第三節(jié)  探索一種改造理論

改造的兩種選擇

從集體利益的觀點看，技術進步成果的積累和分配制度不服從于任何一種調(diào)節(jié)原則。如果說在市場規(guī)律占統(tǒng)治地位時占有是專橫的;那么在政治和工會權力與市場規(guī)律相對抗的情況下，再分配也是專橫的。

因此，國家必須調(diào)節(jié)剩余的社會使用，以便提高積累速度，并逐步糾正不同于職能差別的結構性分配差別。

實際上，國家能夠采取調(diào)節(jié)行動的形式只有兩種:或者把賴以產(chǎn)生剩余的生產(chǎn)資料的所有權和經(jīng)營權掌握在自己手中；或者按照集體的合理性使用剩余，而不把所有權集中在自己手里。

從其政治和經(jīng)濟意義來說這是兩種根本不同的選譯。我傾向于第二種選擇，主要有兩方面的考慮。一方面是因為這個體系的重大缺陷并不在于私有制本身，而是在于對剩余的私人占有和生產(chǎn)資料集中的不利后果。另一方面，第一種選擇和主要的民主觀念以及這個觀念固有的人權觀念不相容，而第二種選擇有可能使民主觀念在理論與實踐上都和發(fā)展的活力及公平分配完全相容。

資本擴散和自治

對體系的改造必然要求主要以壓縮上層的消費來提高再生產(chǎn)資本的積累速度。由于集中了大部分生產(chǎn)資料的大型企業(yè)所擁有的剩余，剩余的社會使用可使之做到這一點，從而把資本所有權擴散給勞動力。

在其他企業(yè)中，更高的積累將由企業(yè)主自身來進行，不過，隨著資本規(guī)模的擴大，要有越來越大的比例屬于勞動力，以避免集中。

在大型企業(yè)中由此而逐步出現(xiàn)的資本社會構成的變化，必將伴隨著資本越來越高的參與，以至于達到自治。自治的某些原則在國營企業(yè)所具有的特殊條件下也可以實行。

這些辦法適用于那些達到較高發(fā)展階段的國家;處在較低的發(fā)展階段時，剩余的社會使用可以采取不同的形式?？傊?，不論是在這種還是那種情況下，都得要有適當?shù)拇碳ぃ惯@些改造能在不引起大的混亂的情況下實現(xiàn)。

這種擔心可能導致中間道路，其表現(xiàn)形式之一可能是，即便在大型企業(yè)中，還是在當前進行積累的那些人手中去推動更高的積累，伴之以一部分剩余的再分配措施。

市場與計劃

在新體系中，所有的企業(yè)，不論其性質如何，都可以根據(jù)由國家的調(diào)節(jié)行動所確定的、非個人性質的某些基本條件在市場上自由行動。這些條件既涉及剩余的社會使用，也涉及國家的其他職責。

國家的調(diào)節(jié)行動應當實現(xiàn)市場本身所不能實現(xiàn)的目標，而這些目標將允許市場取得巨大的經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益。

指導國家調(diào)節(jié)行動的準則應當通過民主的計劃途徑來確定。計劃意味著集體的合理性。這種合理性要求把剩余用于積累和再分配，以及用于國家的開支和投資。積累和再分配緊密相連，因為下層的勞動力以及體系虛假地雇用的勞動力以越來越高的生產(chǎn)率被吸收，勞動生產(chǎn)率和收入都將逐步得到改善。這是一種具有活力的再分配，它還伴隨著以滿足緊急需要為目的的其他直接的社會改善形式。

制訂計劃是一項頭等重要的技術任務，沒有職能方面的高度自主性是辦不到的。但這是一項技術任務，而不是一項專家政治的任務，因為它必須服從于以民主形式做出的政治決策。

所有這些都要求在國家機制方面進行體制改造，要求有新的競賽規(guī)則，以保證剩余的社會使用方面的穩(wěn)定性和適應實際情況發(fā)生重要變動的靈活性。

社會主義與自由主義的綜合，權力結構

上面所說的改造的選擇意味著社會主義和自由主義之間的一種綜合。這里說的社會主義指的是集體決定、積累速度和糾正收入分配方面的結構性差別。這里說的自由主義是指，為適應需求而進行的資本配置將在市場上根據(jù)個人的決定自由地實現(xiàn)。經(jīng)濟自由與原始的哲學意義上的政治自由緊密地結合在一起。

這種選擇，如同那種把所有權和調(diào)節(jié)都集中于國家的選擇一樣，都要求在政治權力結構方面進行重大變革。在社會結構的變動過程中，社會中層的以至下層的再分配權力與上層的權力相對峙。而這種再分配權力終將在體系的動力中與上層的權力發(fā)生碰撞。不過，體系的危機為自身的改造開辟道路，因為它會再度削弱上層的權力。

權力結構中的這些變動不會超越外圍的限度，因為在中心特別是在資本主義的主要活力中心的統(tǒng)治之下，外圍和中心之間的關系不可能僅僅通過外圍的行動而得到徹底改造。如生物圈的嚴重混亂所證實的那樣，中心的權力是巨大的，而且它又缺乏預見。正如歷史上歷次重大危機中往往發(fā)生的情況一樣，難道這些嚴重混亂能使中心明白，它們在處理和外圍的關系方面必須具有巨大的預見性，并懂得要遏制自己的權力。我傾向于認為，資本主義的主要活力中心倘能認識到這一點，也許就不會出現(xiàn)國際貨幣的混亂。

資本主義的全球發(fā)展的神話，如同外圍按照中心的模式發(fā)展的神話一樣，都已經(jīng)消失了。市場規(guī)律的調(diào)節(jié)功能的神話也正在逐步消失。

需要進行重大的改造，但要懂得，為什么要改造，如何改造，以及為誰而改造。也需要一種改造理論。由于深感有必要進行討論和澄清而寫下的這些章節(jié)，希望能有助于形成這種理論。