但是，矛盾果真解決了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，至少在寤生這里沒(méi)有。在任何牌桌上，他都是一個(gè)高明的玩家，他能忍讓?zhuān)芎笸耍罱K還是會(huì)進(jìn)攻。如果有必要，他會(huì)把一張好牌扣住，等到人家都差不多忘了他有這張牌的時(shí)候，才悠然自得地甩到桌面上。

瓦屋之盟的第二年，也就是公元前714年，寤生借口宋殤公不朝覲周天子，以周王左卿士的身份，發(fā)動(dòng)諸侯討伐宋國(guó)。這一次主客易位，主動(dòng)權(quán)完全掌握在寤生的手里。齊、魯兩國(guó)積極響應(yīng)號(hào)召，于公元前713年春天組織了三國(guó)聯(lián)軍，入侵宋國(guó)。

六月上旬，齊、魯、鄭三國(guó)君主在宋國(guó)的老桃會(huì)師，聯(lián)軍浩浩蕩蕩向宋國(guó)的首都商丘進(jìn)發(fā)，并于數(shù)日之后在菅地大敗宋軍。六月中旬，鄭軍攻取了郜城。六月下旬，鄭軍又攻取了防城。

寤生再一次表現(xiàn)出非凡的氣度，輕描淡抹地將這兩座城池都拱手讓給了魯國(guó)。

現(xiàn)在，不只是魯隱公對(duì)寤生抱有好感，魯國(guó)上下對(duì)于這位惡夢(mèng)中出生的奸雄都充滿(mǎn)著感激之情，連后世魯國(guó)的史官們也毫不吝惜他們的贊美之情。《左傳》上原話(huà)翻譯過(guò)來(lái)是這樣的：

鄭莊公行事光明磊落，他奉天子之命，討伐不來(lái)朝覲的諸侯，又不貪戀人家的國(guó)土，優(yōu)先慰勞爵位比他高的諸侯，真乃識(shí)大體之人！

單從這句評(píng)價(jià)來(lái)看，充分說(shuō)明了吃人家的嘴軟、拿人家的手短的道理。且來(lái)看看：

“奉天子之命，討伐不來(lái)朝覲的諸侯”——這是在告訴人們，寤生討伐宋國(guó)，是奉了天子的命令，不是自作主張，也不是為了一己私利，而是替天行道，懲罰不朝覲天子的諸侯。事實(shí)果真如此嗎？且不問(wèn)寤生是真的奉了王命，還是假借王命，單說(shuō)這個(gè)討伐“不來(lái)朝覲的諸侯”，就很有點(diǎn)意思。朝覲天子自然是諸侯的義務(wù)，可是終春秋一世，又有幾位諸侯正兒八經(jīng)地履行過(guò)自己的義務(wù)呢？寤生本人也是在公元前717年才“始朝桓王”，完全沒(méi)把天子放在眼里，要說(shuō)“不來(lái)朝覲”，寤生第一個(gè)“不來(lái)朝覲”，怎么好意思指責(zé)人家呢？就算是以秉承周禮而著稱(chēng)的魯國(guó)也好不到哪里去，魯隱公在位期間，天子派使者到魯國(guó)訪(fǎng)問(wèn)不絕，而魯隱公未嘗有過(guò)一次朝覲天子的記錄。

“不貪戀人家的國(guó)土”——沒(méi)錯(cuò)，寤生確實(shí)將郜、防兩城都白白送給了魯國(guó)，但那不過(guò)是繼續(xù)拉攏魯隱公的手段。而且，如果翻開(kāi)地圖，人們不難發(fā)現(xiàn)寤生如此大方的另一個(gè)原因：郜、防兩城均在今山東地界，離鄭國(guó)甚遠(yuǎn)，寤生即使將它們據(jù)為己有，也非長(zhǎng)久之計(jì)，不如送個(gè)順?biāo)饲椋岕旊[公高興高興。

“優(yōu)先慰勞爵位比他高的諸侯”——這是最好笑的。魯國(guó)得了這兩座城，明明是占了人家便宜，偏又不好意思承認(rèn)，硬說(shuō)寤生此舉是優(yōu)先慰勞爵位更高的魯隱公。言下之意，寤生固然正直，魯國(guó)得這兩城卻也是理所當(dāng)然的。

典型的得了便宜還賣(mài)乖。

這里有個(gè)問(wèn)題，魯隱公和鄭莊公都是“公”，為什么說(shuō)魯隱公的爵位比鄭莊公高呢？原來(lái)，在周朝的封建制度中，諸侯是有等級(jí)的，從高到低有“公、侯、伯、子、男”五等，世襲輞替。比如說(shuō)，我們前面說(shuō)過(guò)的幾個(gè)國(guó)家，宋是公爵，宋國(guó)的國(guó)君也就被稱(chēng)為宋公；齊、魯、衛(wèi)、陳、蔡都是侯爵，這幾個(gè)國(guó)家的國(guó)君也就相應(yīng)地被稱(chēng)為某侯；鄭是伯爵，鄭國(guó)的國(guó)君則稱(chēng)為鄭伯。同為諸侯，從爵位上講，魯隱公（侯爵）高于寤生（伯爵），因此《左傳》有上述一說(shuō)。另外，諸侯在生的時(shí)候有五等之分，死了之后一般統(tǒng)稱(chēng)為“某某公”，這個(gè)“公”可以視作當(dāng)時(shí)諸侯的通稱(chēng)，并不代表具體的爵位。

三國(guó)聯(lián)軍入侵宋國(guó)之后，宋國(guó)也相應(yīng)采取了牽制戰(zhàn)略，聯(lián)合衛(wèi)國(guó)派兵趁虛而入，進(jìn)攻鄭國(guó)，包圍新鄭。寤生得到消息，不得不從宋國(guó)撤軍回防。七月上旬，鄭軍主力抵達(dá)新鄭城郊，宋衛(wèi)聯(lián)軍自忖不是鄭軍對(duì)手，連夜從新鄭城外撤走。但是，宋殤公和衛(wèi)宣公也許都覺(jué)得就這樣空手而回，不好向父老鄉(xiāng)親交待，于是在回國(guó)途中，又聯(lián)合蔡國(guó)人將鄭國(guó)邊境上的一個(gè)小國(guó)戴國(guó)給包圍了。

事實(shí)證明，愛(ài)貪小便宜的人總是吃大虧。正當(dāng)宋、衛(wèi)、蔡三國(guó)軍隊(duì)圍攻戴國(guó)欲罷不能的時(shí)候，鄭國(guó)大軍悄然尾隨而至，在戴國(guó)城下將三國(guó)軍隊(duì)打了個(gè)落花流水。

這一仗打得酣暢淋漓，打出了鄭國(guó)軍隊(duì)的威風(fēng)。事后蔡桓公埋怨說(shuō)，宋公和衛(wèi)侯騙了他，明明說(shuō)好只打戴國(guó)的，偏偏又要繞到新鄭城下去轉(zhuǎn)一圈，去惹那個(gè)什么姬寤生，這下雞飛蛋打了吧！

寤生救戴有功，為了犒勞自己，順手牽羊?qū)⒋鲊?guó)給吞并了。

公元前713年因討伐宋國(guó)而建立起來(lái)的齊、魯、鄭三國(guó)同盟，是春秋前期出現(xiàn)過(guò)的最牢固，也是最強(qiáng)大的國(guó)際聯(lián)盟。

齊、魯雄踞山東，鄭國(guó)威震河南，三個(gè)國(guó)家如同鐵三角一般，牢牢控制了中原的局勢(shì)。

公元前713年冬天，討伐宋國(guó)的征塵未洗，齊、鄭二國(guó)又聯(lián)合發(fā)動(dòng)了討伐郕國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

郕國(guó)是山東姬姓小國(guó)，其先祖成叔為周文王之子、周武王之弟。討伐郕國(guó)的理由，是因?yàn)猷嵅钔趺懛ニ螄?guó)，號(hào)召各諸侯國(guó)參加，郕國(guó)卻公然違抗王命，坐視不理。

說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)理由非常牽強(qiáng)。但是，強(qiáng)權(quán)即公理，那些年間，鄭莊公、齊僖公和魯隱公這三人認(rèn)為誰(shuí)有罪，誰(shuí)就必定有罪了，簡(jiǎn)直是毫不含糊。

面對(duì)如狼似虎的齊鄭聯(lián)軍，郕國(guó)人沒(méi)有抱任何不切實(shí)際的幻想，馬上派人表示認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)求原諒。

戰(zhàn)爭(zhēng)使人上癮，征服了郕國(guó)之后，寤生又將目光放到了許國(guó)身上。

許國(guó)和齊國(guó)同是姜姓國(guó)家，其地理位置大致在今天的河南省許昌市附近，離鄭國(guó)很近。討伐許國(guó)的理由，與討伐郕國(guó)的理由是一樣的。

討伐郕國(guó)，齊國(guó)是主謀；討伐許國(guó)，則由鄭國(guó)領(lǐng)銜主演，齊僖公和魯隱公友情客串，各自帶兵參加了這一場(chǎng)流血的盛宴。

這確實(shí)是一場(chǎng)盛宴，因?yàn)榻粦?zhàn)雙方的力量實(shí)在太不對(duì)等。然而，寤生卻為這場(chǎng)沒(méi)有任何懸念的戰(zhàn)爭(zhēng)失去了一員猛將。

出兵許國(guó)之前，寤生依照慣例，在鄭國(guó)的大宮舉行了授兵儀式。

前面說(shuō)過(guò)，諸侯的祖廟稱(chēng)為大宮。鄭國(guó)的大宮里面供奉著自周厲王以來(lái)的列祖列宗。每逢有戰(zhàn)事，國(guó)君都要親自開(kāi)啟大宮的武庫(kù)，將庫(kù)藏的兵器取出來(lái)，象征性地授予部隊(duì)的將領(lǐng)。待到戰(zhàn)事結(jié)束，這些兵器還得繳回大宮收藏。

正是在這次授兵儀式上，大夫公孫閼（字子都）與穎考叔因?yàn)橐惠v戰(zhàn)車(chē)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

據(jù)《左傳》記載，寤生的軍旗名叫“蟊弧”，約有一丈二尺見(jiàn)方，旗竿長(zhǎng)達(dá)三丈三尺，平時(shí)需要幾個(gè)人一起抬動(dòng)，才能將其立于戎車(chē)（國(guó)君或大將乘坐的戰(zhàn)車(chē)）之上，以鐵圈固定。

為了激勵(lì)斗志，寤生宣布，如果有哪位將領(lǐng)能夠舞動(dòng)“蟊弧”，便授予先鋒職務(wù)，并將自己乘坐的戎車(chē)賜與他。

第一個(gè)出場(chǎng)的是大夫瑕叔盈，他拔起大旗，緊緊握定，上前三步，后退三步，又放回車(chē)中，面不改色。

第二個(gè)出場(chǎng)的是大夫穎考叔，他不但拔起大旗，而且左旋右轉(zhuǎn)，將它舞得像車(chē)輪一般，觀(guān)者無(wú)不駭然。

穎考叔確實(shí)是虎將，然而做事未免不太厚道。因?yàn)榈谌齻€(gè)出場(chǎng)的公孫閼還沒(méi)來(lái)得及表演，穎考叔便推著作為獎(jiǎng)品的戎車(chē)跑了。

用力大如牛來(lái)形容穎考叔或許還有點(diǎn)欠缺。因?yàn)樗浦緛?lái)由四匹戰(zhàn)馬牽引的戎車(chē)，仍然健步如飛，公孫閼拔起一支長(zhǎng)戟去追他，一直追到新鄭的城門(mén)口都沒(méi)追上。

如此推算，穎考叔的功率至少是四馬力以上，委實(shí)非常人所能及。

公孫閼十分生氣。雖然寤生最后以和稀泥的方式，給他和瑕叔盈各獎(jiǎng)勵(lì)了一輛戰(zhàn)車(chē)，仍然不能平息他心中的怒火。

在這本關(guān)于春秋的書(shū)中，我們將看到很多“公子某”或“公孫某”，仿佛公子和公孫是春秋年間最大的兩個(gè)姓，有如今天的王姓或李姓，其實(shí)這是一種大大的誤解。

有必要對(duì)春秋時(shí)期的姓氏制度作一個(gè)粗略的說(shuō)明。

第一，春秋時(shí)期的中國(guó)，和明治維新前的日本一樣，姓是貴族階層獨(dú)有的標(biāo)志，而平民大眾是沒(méi)有姓的。春秋時(shí)期的“百姓”，和我們現(xiàn)在的“百姓”是兩個(gè)完全不同的概念。春秋時(shí)期的“百姓”指的是百官，是有姓的貴族的統(tǒng)稱(chēng)。

第二，姓和氏是兩個(gè)概念。貴族不止有姓，而且有氏，氏是姓的分支。也就是說(shuō)，同一個(gè)姓，有可能出現(xiàn)很多不同的氏族分支。比如說(shuō)，魯、衛(wèi)、鄭、晉的國(guó)君都是姬姓，但他們分屬不同的氏，而且就是以國(guó)名為氏，即魯國(guó)國(guó)君為魯氏，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為衛(wèi)氏，以此類(lèi)推。

第三，周天子家被稱(chēng)為王室，周天子的兒子也就被稱(chēng)為“王子某”，他的孫子則被稱(chēng)為“王孫某”。各諸侯家被稱(chēng)為公室，諸侯的兒子也就被稱(chēng)為“公子某”，諸侯的孫子則被稱(chēng)為“公孫某”。可見(jiàn)，公子和公孫既非姓，也非氏，更主要是一種身份的代稱(chēng)。按照規(guī)定，公孫之子就不可再稱(chēng)為公孫，而應(yīng)該以其祖父之字為氏。如《左傳》所記載，魯隱公年間，有一位叫無(wú)駭?shù)馁F族，其祖父是公子展，所以無(wú)駭死后，這個(gè)家族被魯隱公賜以“展”氏，這在當(dāng)時(shí)叫做“賜族”。

公孫閼既然被稱(chēng)為“公孫”，必定是鄭國(guó)的公室成員。而穎考叔呢？原本只是穎谷地方的小領(lǐng)主，連這個(gè)“穎”氏也不過(guò)是從地名得來(lái)的，因?yàn)榻o國(guó)君出過(guò)一個(gè)掘地見(jiàn)母的主意，便成為了國(guó)君身邊的紅人，這讓根正苗紅的公孫閼感到很不爽，這種不爽郁積在他心中已經(jīng)有很多年。而這一次，穎考叔不但在授兵儀式上出盡了風(fēng)頭，而且將獎(jiǎng)品據(jù)為己有，連表演的機(jī)會(huì)都沒(méi)留給公孫閼，更加讓公孫閼覺(jué)得忿忿不平。

他將這種忿忿不平帶到了戰(zhàn)場(chǎng)上。

公元前712年七月，三國(guó)同盟的大軍將許城包圍得水泄不通。穎考叔手持蟊弧大旗，第一個(gè)登上城墻，但是還沒(méi)站穩(wěn)，就被一支冷箭射中背心，墜城而亡。

墜城的一剎那，他似乎看到了公孫閼陰險(xiǎn)的笑容。

沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，瑕叔盈又扛起蟊弧大旗，再一次登上了城墻，繞城大呼道：“鄭伯登城啦！”聯(lián)軍士氣大振，勇氣倍增，紛紛登上城墻，一舉攻破了城池。許軍放棄了抵抗，許莊公換上平民的衣服，趁亂逃往衛(wèi)國(guó)。

三巨頭以勝利者的身份進(jìn)入了許國(guó)。

相比寤生的大方，齊僖公也不遑多讓?zhuān)?dāng)他們聚到一起商量瓜分許國(guó)的大事的時(shí)候，齊僖公主動(dòng)提出，應(yīng)當(dāng)由魯國(guó)來(lái)兼并許國(guó)。

一向當(dāng)仁不讓的魯隱公這回卻謙虛起來(lái)了，對(duì)齊僖公說(shuō)：“您說(shuō)許國(guó)不聽(tīng)天子之命，因而要攻打它，寡人就責(zé)無(wú)旁貸地來(lái)了。現(xiàn)在許國(guó)已經(jīng)罪有應(yīng)得，即便有違您的好意，寡人也不敢將其據(jù)為己有。”于是將這份厚禮轉(zhuǎn)讓給鄭莊公。

讀史至此，人便不覺(jué)精神恍惚，以為讀的不是《春秋》，而是《鏡花緣》——《鏡花緣》中有個(gè)君子國(guó)，人人隱忍謙讓?zhuān)锰幦尳o別人，其中有個(gè)老太太懷孕八十余年仍未生育，不得已剖腹產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)里面有兩個(gè)白胡子老公公，為了謙讓對(duì)方，仍在一個(gè)勁地說(shuō)“您先請(qǐng)”。

但是，仔細(xì)分析一下，齊僖公和魯隱公的君子行為，其實(shí)是有原因的：借此鞏固相互之間的同盟關(guān)系自然是一層考慮，更重要的是因?yàn)楸揲L(zhǎng)莫及。

許國(guó)是一個(gè)小國(guó)，地處今天的河南省中南部，與鄭國(guó)接壤，離山東的齊、魯兩國(guó)甚遠(yuǎn)，而且中間還隔著好幾個(gè)國(guó)家。對(duì)于齊國(guó)和魯國(guó)來(lái)說(shuō)，即便得到許國(guó)，也是一塊飛地，還不如送給鄭國(guó)做人情。這與當(dāng)年寤生將郜、防兩城送給魯國(guó)是同一個(gè)道理。

問(wèn)題是，兩位國(guó)君這么一推讓?zhuān)緛?lái)對(duì)許國(guó)垂涎三尺的寤生倒是真的不好意思起來(lái)了。

但是沒(méi)有什么事情難得倒他。幾天之后，他派人找到了許莊公的弟弟新臣和許國(guó)大夫百里，將他們帶到齊僖公和魯隱公面前，說(shuō)：“這次的事情，是因?yàn)樯咸旖档溣谠S國(guó)，連鬼神都對(duì)許君不滿(mǎn)意，所以借寡人之手來(lái)懲罰他。寡人只不過(guò)是在替天行道，你們能夠體諒嗎？”

百里想，人也是你，鬼也是你，誰(shuí)敢不“體諒”啊？當(dāng)下點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“體諒。”

“寡人其實(shí)是個(gè)苦命人啊！”寤生話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，“想想看，寡人連自己的父老兄弟尚不能相安，又怎敢因這件事沾沾自喜，自以為有功？寡人有個(gè)同胞弟弟，卻不能跟他友愛(ài)相處，他的后人至今流落四方，寄人籬下，讓寡人既傷心又無(wú)奈。”

齊僖公和魯隱公心里犯了一個(gè)嘀咕，這是在提哪茬呢？但是新臣和百里聽(tīng)了，卻不寒而栗。這分明是在說(shuō)，我可是連自己的親弟弟都下得了手，別提你們這些許國(guó)的亡國(guó)奴了！

“必須聲明的是，寡人絲毫沒(méi)有長(zhǎng)期占領(lǐng)許國(guó)的意愿。百里你是許國(guó)的老臣了，就有勞你輔佐新臣，安撫許國(guó)的民眾吧！”寤生接著說(shuō)。

此言一出，在場(chǎng)的幾個(gè)人都不敢相信自己的耳朵。但是，且慢，還有下文：“許國(guó)現(xiàn)在這個(gè)樣子，單憑你的力量是不夠的，所以寡人已經(jīng)決定了，派大夫公孫獲幫助你們鎮(zhèn)守許國(guó)。這是寡人的一片好意，請(qǐng)你們千萬(wàn)不要拒絕。”

瞧您說(shuō)的，這還有拒絕的余地嗎？

“當(dāng)然，好事也不能無(wú)休止地做。寡人百年之后，如果上天原諒了許國(guó)，公孫獲的使命也就結(jié)束了，自當(dāng)還政于許君。但是寡人還有個(gè)不情之請(qǐng)，果真到了那一天，但凡我鄭國(guó)有所請(qǐng)求，煩請(qǐng)你們紆尊降貴，將我們當(dāng)作一家人，聽(tīng)從我們的安排。除此之外，不要讓別的國(guó)家插手，與我鄭國(guó)爭(zhēng)奪這片土地，好嗎？”話(huà)說(shuō)得很客氣，但意思一點(diǎn)也不含糊，公孫獲駐軍許國(guó)，一直要到寤生死了之后才能撤走。而且，撤軍不代表放任自流，許國(guó)還是得聽(tīng)從鄭國(guó)的安排，服從鄭國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，不能有三心二意。

“如果這點(diǎn)小小的請(qǐng)求你們都不答應(yīng)，那我的子孫后代就有危險(xiǎn)了，他們一旦自顧不暇，就更管不了許國(guó)的先祖。寡人讓你們居住在這里，不僅僅是為了許國(guó)，也是為了鞏固鄭國(guó)的邊疆啊！”這是威脅，如果不答應(yīng)鄭國(guó)提出的條件，許國(guó)的先祖就無(wú)人祭祀，那就意味著許國(guó)徹底亡國(guó)了。

百里趕緊拉著新臣朝寤生下拜，表示接受。

寤生令百里和新臣居住在許城東部，而令公孫獲駐守許城西部，并且囑咐公孫獲：“不要在許城搞任何形式的基礎(chǔ)建設(shè)，我死之后就趕緊撤離，不要留戀。”

公孫獲表示不解。

他不無(wú)傷感地解釋道：“我的祖先桓公從王畿東遷到這片土地上，在這里興建城池，開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)。然而，周朝畢竟已經(jīng)衰落，我們這些周朝的子孫正在一天一天失去自己的地位。而許國(guó)，是四岳的后裔，上天既然已經(jīng)厭棄了周人，我又憑借什么和許國(guó)相爭(zhēng)呢？”

說(shuō)罷，還煞有介事地擦了擦眼睛。

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)的哲人是這樣一種人：“睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生的道路。他很少幻滅，因?yàn)樗麤](méi)有虛幻的憧憬，很少失望，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的希望。他的精神就是這樣解放了的。”

這也許是寤生的精神世界的貼切寫(xiě)照。

《左傳》對(duì)于鄭莊公的行為，也給予了正面評(píng)價(jià)，然而都是陳詞濫調(diào)：“在對(duì)待許國(guó)這件事上，鄭伯是符合禮法的。所謂禮法，是用來(lái)治理國(guó)家、安定社會(huì)、維護(hù)秩序的，是有利于后代的。許國(guó)不遵守禮法，鄭國(guó)就討伐它，低頭認(rèn)錯(cuò)了就放它一馬。鄭伯這真是以德服人，量力而行啊！”

我只能說(shuō)，寤生那兩座城沒(méi)白給魯國(guó)。

穎考叔的死讓寤生感到非常傷心。他讓部隊(duì)殺雞殺狗，詛咒射死穎考叔的人。《左傳》一針見(jiàn)血地指出，這種掩耳盜鈴式的舉動(dòng)毫無(wú)意義，于政治和法治均無(wú)益處。