6 萬事萬物的本質
無相
由于六識的作用，世間的事物在眾生的眼中就變成了實實在在的存在，這就是相。相的存在遮蔽了萬事萬物皆空的本質。佛法的目的就是要解開這層假相，讓人看到本性的空。
◎ 什么是相
佛教中所說的相是表現于外而能想象于心的各種事物的形狀，根據眾生業力的不同，就會出現不同的相。
相的形成是由于人的六識與外界的六境相作用，在心中形成一種意念，這種意念又投影到外境，與外境相結合就產生了相。由于相多依附于外境之上，以外界物質作為基礎，眾生便誤以為由心中所生的相是真實存在的，因此看不到萬事萬物本空的面目，陷入無明之中。
根據相的不同特點，佛教將相分為三對六種。一是總相與別相：有些適用于一切情況的相稱為總相，例如無我之相；而例如水的濕潤這種事物各自特殊的相就稱為別相。二是同相與異相：例如眼、耳、舌、身、意合而為人，因緣雖多卻并不互相違背，被稱為同相；而諸如水火這樣相異的就被稱為異相。三是成相和壞相：各種因緣和合成一個具體事物，就被稱為成相；各種因緣各自散去，事物不復存在，就被稱為壞相。
◎ 破除相
佛教認為破除相要經過一個心相到離相，最后到無相的過程。心相就是要能夠認識到相由心生，是虛假的，拒絕相對自己的錯誤引導；離相就是要能將相與外境剝離，還原外境的本質，遠離相對心的誤導；無相則是最終的目的，只有具有了無上的般若智慧，就能看穿萬法的本性，從而將相完全的排除開。可以說，佛教的修行就是一種于相而離相，最終達到無相的過程。
人生的許多煩惱都是由于世人陷于相的虛假之中而被迷惑。比如對名譽、金錢的追求，都是陷于相所造成的虛幻滿足感中而難以自拔。這個時候，佛教禪修就十分有助于治療這種問題。在禪定中，讓心平靜下來，慢慢地拉開自心與相的距離，并通過觀想對相加以變化，讓修習者真正認識到相的虛假與無常，從而打破相的蒙蔽。
真實的謊言
相是心與外境結合而生，它可感、可觸、可知，所以人很容易誤以為它是真實的，然而相其實是我們自己心中的一個謊言。
