7 世界的存在方式
無常
我們每個人都能認識到萬事無常的這個事實，但是由于情感上根深蒂固的反感，總是拒絕承認它的存在，虛妄地期待著永恒不滅。
◎ 無常
佛教認為世間萬物，由因緣和合而起，于剎那見生，于剎那見滅，總處于變化不止的狀態而難于把握，本無今有、今有后無，因此稱為無常。無常就是我們這個世界存在和運行的方式。
世間萬事萬物都是隨緣聚而生，隨緣散而滅，因此人就會有生、老、病、死的變化，大自然就會有陰、晴、雨、雪的交替，山川河流就會有成、主、壞、空的演變。因此說一切法在世間上都是剎那不住，隨生隨滅。如同一條河流，河水奔流不止，你無法把握前一秒的流水，因為水已逝去；你也無法把握這一秒的流水，因為即使這一刻水也奔流不止，無有靜止；你更不可能把握未來的流水，因為流水還未產生。法和流水一樣，生而不住，所以無常。
◎ 無住
無常根據其變化的速度，分為念念無常和一期無常。世間變化最快的就是人的心念，念生念滅只在剎那之間，念念無常是說無常的變化就在剎那之間產生，也在剎那之間完成。上面所說人的生、老、病、死，山川河流的成、主、壞、空，這種變化并不是在瞬間完成，而是經過了每時每刻的漸變，在積累到一定時期發生的，這就是一期無常。但不論哪種，變化都是時時刻刻在發生。從精神到物質，一切現象都在一個個剎那間發生著不斷的變化，因此佛教認為，無常才是永遠不變的真理。
既然萬物都處于流水般的奔流之中，那么執著于萬物的“止”就是十分錯誤的。佛教認為，雖然世界是無常的，但是由于世人對我的執著、對相的執著、對念的執著，導致世人認識不到這種變化，而在奔流不止的無常之中徒勞地尋找并不存在的不變。世人的悲哀就在于此，拼命地在世間尋找并不存在的假相，在痛苦中輾轉而不得解脫。
無常與無住
無常
佛教認為，無常是宇宙人生一切現象的真理，是世間萬物唯一的絕對運行方式。
無住
無住是指世間萬物永遠處于變化之中，不會停止的運行狀態。
