程洪寶的博士論文《執(zhí)政黨視域下黨的意識形態(tài)建構研究》由新華出版社出版了。作為其博士階段的導師，我為他由衷感到高興！洪寶求學時勤于讀書、喜歡思考、為人謙遜，屬于我喜歡的學生。其論文選題是我建議的。利用這個機會，談點我對這個選題的看法。

在2014年召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權。這深刻揭示了意識形態(tài)工作的重要性。做好意識形態(tài)工作，前提是把握意識形態(tài)建設的基本規(guī)律。這需要按照意識形態(tài)建設的過程，抓好意識形態(tài)的建構，傳播和認同等各個環(huán)節(jié)。這其中，意識形態(tài)的建構問題，無疑是做好這項工作的基礎。

對于意識形態(tài)建設問題，葛蘭西提出了意識形態(tài)領導權問題。他認為，意識形態(tài)領導權指一定歷史集團在意識形態(tài)或者文化的、精神的、道德上的領導權，它通過“非暴力”的形式使統(tǒng)治階級的價值觀、世界觀被被統(tǒng)治階級所信仰，體現(xiàn)為一種“同意”或“贊同”。這個觀點，對于我們思考意識形態(tài)建設問題具有重要啟示。中國共產(chǎn)黨要在執(zhí)政條件下做好意識形態(tài)工作，黨的意識形態(tài)必須在和其他意識形態(tài)的比較中獲得人民群眾的認同，從而獲得意識形態(tài)的領導地位，這就要求，其一，理論體系本身必須合理且合邏輯；其二，意識形態(tài)必須廣泛有效地傳播；其三，政治實踐與理論內(nèi)容相一致。其中，建構具有理性權威的意識形態(tài)理論體系是實現(xiàn)黨的意識形態(tài)領導權的根本前提。黨的意識形態(tài)領導權在形式上體現(xiàn)為一種吸引力，在本質(zhì)上體現(xiàn)為人民群眾對黨的意識形態(tài)的認同和支持。黨的意識形態(tài)要被人民群眾認同，其理論體系本身就要有理性權威。黨的意識形態(tài)的理性權威是其自身所具有的以其合理性與合邏輯性使人民群眾信服的理論感召力，因此這種理性權威主要來自意識形態(tài)理論自身的說服力，如價值取向的感召力、目標體系的合理性、為實現(xiàn)價值取向和目標體系所選擇路徑的科學性等。這就決定了我們必定要對執(zhí)政黨意識形態(tài)建構問題進行理論梳理和實踐剖析，以為當代中國共產(chǎn)黨牢牢掌握意識形態(tài)領導權提供借鑒。

新的歷史時期，國際國內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了深刻變化。對中國共產(chǎn)黨來說，意識形態(tài)建構問題之所以如此緊迫地需要加以解決，就是因為時代提出了許多新課題和新挑戰(zhàn)，需要我們黨通過意識形態(tài)建構對此做出回應和解答。這些挑戰(zhàn)主要有以下幾個方面：一是西方話語體系的滲透削弱黨的意識形態(tài)的理性權威。改革開放以來從西方流入中國的各色話語在有些方面甚至已成主流話語。一些專家學者在理論研究中一味地引進和使用西方話語，生搬硬套地解釋中國的現(xiàn)實；西方國家利用網(wǎng)絡技術優(yōu)勢把價值觀輸出作為核心內(nèi)容，宣揚其價值觀念、政治主張。他們在網(wǎng)絡上宣揚“新自由主義”、“新保守主義”、“普世價值”、“后現(xiàn)代主義”等思想觀念，試圖以此取代馬克思主義，形成對黨的意識形態(tài)領導權的嚴重沖擊。二是大眾話語的沖擊式微黨的意識形態(tài)的文化引領。在電子信息時代，“電子傳播”使自我“去中心化”、“分散化”，使得社會文化呈現(xiàn)出明顯的“去中心化”特征。人們可以在網(wǎng)絡上較為自由地表達自己的情緒和意見，形成網(wǎng)絡空間內(nèi)的大眾話語，從多重角度解構黨的意識形態(tài)領導權。三是意識形態(tài)話語表述上的政治術語化，降低人民群眾的接受程度。任何政黨的意識形態(tài)都要經(jīng)過政治社會化的過程才能被人民群眾認知和認同，這就必須考慮人民群眾的接受程度。傳播學認為，“選擇的或然率＝報償?shù)谋ＷC/費力的程度”[1]。這就說明，群眾接受意識形態(tài)越費力，意識形態(tài)越難以被認同。列寧認為，“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗和簡單明了?！盵2]而我們在意識形態(tài)工作中過多地使用政治術語、學術話語，這大大降低了人民群眾的接受程度。四是意識形態(tài)理論體系建設滯后于實踐導致出現(xiàn)一定程度的話語困局。我們黨在改革開放以來的社會主義實踐中取得社會主義建設的巨大成功，但在總結(jié)研究成功經(jīng)驗、闡釋宣傳我們的實踐方面不夠給力，這使得我們?nèi)晕礃嫿ㄆ鹜陚涞木邆鋸姶竽哿Α⒄f服力的具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系。

在這樣的背景下，以什么樣的態(tài)度和以什么樣的思路進行黨的意識形態(tài)建構，已經(jīng)關涉黨的意識形態(tài)的領導權，影響社會穩(wěn)定、國家安全和民族振興。研究對黨的意識形態(tài)建構問題具有十分突出的理論價值和實踐意義。作者較為全面地梳理了學界關于意識形態(tài)建構方面研究的主要學術觀點，對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構的理論和實踐進行了邏輯分析、歷史總結(jié)和現(xiàn)實考察。全書由四部分內(nèi)容組成。一是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構理論研究。這是全書的基礎。作者在分析政黨意識形態(tài)建構各要素之間關系的基礎上，探討了政黨意識形態(tài)建構的基本規(guī)律。這包括，確立價值取向是建立目標體系和選擇實施路徑的前提，目標體系的建立以價值取向為依據(jù)并為實施路徑的選擇進行目標定位，選擇實施路徑是價值取向和目標體系的具體實現(xiàn)途徑和手段，以上三者統(tǒng)一于政黨自身建設的實踐。在分析執(zhí)政黨、馬克思主義執(zhí)政黨主要特點的基礎上，總結(jié)了當代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構邏輯。首先確立契合人民群眾基本要求的價值取向，然后建立合規(guī)律性的、包容性強的目標體系，最后選擇具有連續(xù)性、開放性的實施路徑，在黨的意識形態(tài)建構過程中，黨的先進性建設推動著意識形態(tài)建構。二是當代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構的歷史借鑒。作者選擇執(zhí)政后的中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為典型，分析其意識形態(tài)建構過程中的經(jīng)驗教訓。三是當代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構的現(xiàn)實考察。以馬克思主義執(zhí)政黨意識形態(tài)建構的基本邏輯為依據(jù)，對照當前黨的意識形態(tài)建構現(xiàn)實，作者指出黨的意識形態(tài)建構面臨四大問題：價值取向難以滿足民眾不斷發(fā)展的需求；目標體系的包容性受到挑戰(zhàn)；實施路徑面臨路徑依賴障礙；黨的意識形態(tài)建構能力有待提高。在提出問題的同時，從主觀和客觀兩方面分析了面臨這些問題的原因。四是當代中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建構的路徑選擇。作者仍然以馬克思主義執(zhí)政黨意識形態(tài)建構的基本邏輯為依據(jù)，針對當前黨的意識形態(tài)建構面臨的問題提出相應的對策：確立契合民眾要求的價值取向，包括人民至上、共同富裕、公平正義、社會和諧等；形成包容性強的目標體系，包括體現(xiàn)全人類利益的共產(chǎn)主義目標、體現(xiàn)國家利益的社會主義現(xiàn)代化目標、體現(xiàn)民族利益的中華民族偉大復興目標和祖國統(tǒng)一目標、體現(xiàn)民眾利益的社會主義民生目標；通過保持實施路徑與價值目標的適度張力并根據(jù)社會環(huán)境的變化調(diào)整、選擇張力適度的實施路徑；通過不斷提高黨的改革創(chuàng)新能力、形勢分析能力、理論概括能力，確保黨具備適應時代潮流的意識形態(tài)建構能力。

中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建構研究，是一項前沿性、理論性、現(xiàn)實性很強的課題，不僅需要運用多學科知識，而且涉及許多復雜的實際問題。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型的加快，人們思想文化的多元多樣化特征更加明顯，勢必影響和制約中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建構。可以看出，作者能夠以執(zhí)政黨思維思考和探討黨的意識形態(tài)建構實際并提出相應對策，是一種創(chuàng)新性嘗試。著作資料豐富，論證合理，邏輯清晰，闡述深刻，體現(xiàn)了作者深厚的理論功底和扎實的研究能力。其成果為該領域的研究提供了一個基本的理論框架，為執(zhí)政條件下黨的意識形態(tài)建構的內(nèi)容、依據(jù)、路徑等提供一個新的研究視角；對于鞏固和加強黨的意識形態(tài)領導權，維護黨執(zhí)政的合法性基礎，實現(xiàn)黨的意識形態(tài)的科學化，永葆黨的意識形態(tài)的吸引力和凝聚力提供了有價值的參考和決策依據(jù)。

當然，作為一名年輕的學者，對于這一復雜的課題還有諸多需要進一步深化、具體、實證研究的地方，比如，對意識形態(tài)建構和意識形態(tài)建設的界定以及二者的關系有待進一步說明；應進一步研究如何看待黨的意識形態(tài)建構、黨的意識形態(tài)建構的歷史進程及其啟示，等等。期待作者能夠深化對以上問題的研究。

在洪寶論文發(fā)表之際談點兒感受，權為序！

宋福范

2016年春于中央黨校