文治武功的黃帝

上古天真論篇第一

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

這是第一段，具體什么時間不可考了，用了一個“昔”字表示往昔，“昔在黃帝”相當于我們說“黃帝那個時候”。我們這位人文始祖，他是一位文治武功足以彪炳千秋萬代的人士，從《易經》開始算，從伏羲畫卦開始算，現在考證的年代距今最短的一個時間大約是六千四百年。伏羲氏之后有神農氏，按照司馬遷《史記·五帝本紀》的記載，神農氏有八代，這八代都叫神農氏，他應該是那個上古時代的天子。第八代之后，他已經控制不了當時諸侯各部落，天下大亂，爭權奪利。為了能夠讓天下和平統一，軒轅黃帝“修德振兵”，這四個字是司馬遷在《五帝本紀》上使用的，首先要“修德”，然后“振兵”，發展軍事，壯大力量，最后平定了天下諸侯之亂，使百姓能夠享有安定的生活。也就是說他是一位偉大的軍事領袖，我們都知道他跟蚩尤在涿鹿進行大戰，打勝了，殺掉了蚩尤，然后又和炎帝進行了“三大戰役”，最終也是黃帝取勝。

我們今天說我們是“炎黃子孫”，其實這兩位祖先當年還進行了規模巨大的戰爭。不管他們的戰爭因何而起，是為了正義也好，是為了平定天下動亂也好，還是為了天子之位也好，都過去了，我們現在就是看黃帝是如何開創中華文明的另一發展階段的。他在和平年代創立了歷法，讓人創建了文字，等于是給我們整個中華文明一次重新的總結。因為當時也有古文化，由于他的特立獨出，天縱英才，所以他也開創了很多新內容，比如說發明了指南車、衣服等等。《史記》上的記載很簡單，有些細節我們現在只能去猜測，審慎地去流傳。

《黃帝內經》上所記載的關于人體生命的內容非常詳備，幾十萬字的規模，所以不是短時間內形成的，現在我們考證不出來這本書到底是哪一年出現的。也有考據派的學者認為，它不是黃帝那個時候記錄下來的，是戰國時期才有的著作。考據派他們是采用依據實物推測歷史的研究方法，我們不去細究。對于我們來說重要的是，這本經典所記載的內容是“誰印證，誰得利”的真實道理，即“公修公得，婆修婆得；誰修誰得，不修不得”。

我們中華文明跟其他世界上的文明有一個不同，就是我們在文字發明之前有很長的歷史，通過“口耳相傳”的傳統，把上古文化傳承下來。所以在古代來講，“傳說”可不是虛假的意思，傳說不是臆造，傳說很可能是真實的，就像我們今天自己的家里面沒有家譜，但是祖父、曾祖父、八輩祖宗代代相傳下來的一些“家傳”是真的，不能說我沒見過先祖，他就不存在了；不能說沒有文字記載，僅僅依靠口頭傳承，它就變得虛假了。所以我們要審慎地去對待中華文明的“傳說”。《史記》被當作嚴肅的正史看待，其中的“列傳”和“傳說”是同一個“傳”字，不能不引起重視。

據說現在美國人研究我們的《山海經》很熱門，研究我們的古代經典，包括《易經》也很熱門。因為計算機就是二進制的，相當于陰陽變換，就跟《易經》卦象變化的道理是相通的。可是我們今天卻把它拋棄了，這非常地遺憾。不管這個歷史能不能追述清楚，黃帝是開創中華文明一個歷史階段的人文始祖這件事情是毋庸置疑的。所以“昔在黃帝”這一句話提醒我們，在很久遠以前，我們有這樣一位偉大的祖先，開創了一個文明的新的時代。