黃帝成長(zhǎng)過程的啟示

說黃帝“生而神靈”，相當(dāng)于說是個(gè)神童，生下來有很多的瑞相。對(duì)于古代很多的圣人，時(shí)間長(zhǎng)了，都會(huì)有這種情況，是后世編的嗎？不一定！因?yàn)楝F(xiàn)代我們就有很多神奇的生命現(xiàn)象不能夠以現(xiàn)代的科學(xué)觀念去解釋，可是它真實(shí)存在，所以我們?nèi)匀灰嬉伞?/p>

我們?cè)倏础吧耢`”，就一點(diǎn)都不神秘，就是說明他天賦異稟，人一出生就具備很多現(xiàn)在我們看起來好像是特異功能這樣的一些特長(zhǎng)。其實(shí)，從本性上來講，大家都具備這樣的功能，只是封閉了沒有開發(fā)。

“弱而能言”，“弱”是指年輕的時(shí)候。古代是男子二十歲弱冠，現(xiàn)在我們沒有那個(gè)“成人禮”，都已經(jīng)變得生疏了，所以就理解不了。這句是說我們這位人文始祖在年紀(jì)很輕的時(shí)候，辯才無(wú)礙，講話述道，滔滔不絕。

“幼而徇齊”，仍然是年齡不大的時(shí)候?！搬摺?，有的注音是（xùn），有的寫的是（xún），我這一版本是（xùn）。齊就是齊家的齊，修齊治平，整齊的齊。通過這個(gè)字我們就知道，他很守規(guī)矩，小的時(shí)候有能力、有才華，但決不恃才傲物，是一位很有規(guī)范、懂禮貌、尊老愛幼的孩子，像我們的雷鋒叔叔，可能會(huì)給老人讓座一樣，“幼而徇齊”。

“長(zhǎng)而敦敏”，到年長(zhǎng)的時(shí)候，那按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)呢，肯定應(yīng)該是十八歲以上的年紀(jì)，至少算作成人以后的年紀(jì)?！岸孛簟?，“敦”就是敦厚，品質(zhì)上是敦厚的、渾厚的，德行非常厚。他為什么叫黃帝呢？是因?yàn)樗型恋?。中華文化一個(gè)很偉大的揭示就是“天布五行”這件事，而五行是和五色相對(duì)應(yīng)的，就是木火土金水對(duì)應(yīng)著青紅黃白黑?！爸醒胛旒和痢保又醒雽?duì)應(yīng)著土色，而土呢，我們是黃土，對(duì)應(yīng)著黃色，所以稱他為黃帝，表示他有土德?！包S種人”其實(shí)有“居中”和“有土德”的雙重含義，不僅僅是指“黃皮膚”的人種?！懊簟笔敲艚荩季S快速。這個(gè)人看上去敦厚，可是做事雷厲風(fēng)行，干脆利落。如果他沒有這樣的一個(gè)本事的話，他做不到“修德振兵”，就是司馬遷在《史記》上寫的這四個(gè)字的斷語(yǔ)，他是做不到的?！岸亍本褪钦癖懊婺莻€(gè)“修德”，德修得厚的，面貌上就能夠看得出來。

本來像我這種面貌的是沒有理由上臺(tái)講經(jīng)典的，因?yàn)檫€沒修好，尤其是最近這些年來，經(jīng)常是由于寫作任務(wù)和講座任務(wù)，游走在體力的極限。在來我們鞏義之前的兩周，可以說我過得非常辛苦，為了寫稿子，早晨五點(diǎn)多起來開始干，干到晚上將近十一點(diǎn)，當(dāng)然中間不是說不休息、不吃飯、不散步，但是幾乎就很難有一段時(shí)間完全放松下來，一直干到了來的這天上午，就是昨天上午。所以來之前我太太跟我講，這兩天要好好地吃飯，好好地保養(yǎng)自己，因?yàn)槟忝黠@瘦了。這樣的人上臺(tái)講經(jīng)呢，是沒有說服力的，所以我等于是反面教材，這也是跟大家抱歉的地方。而我們?nèi)宋氖甲娌皇沁@樣的，他看上去就很敦厚，所以是通過修德，養(yǎng)得很厚。

從五行跟人對(duì)應(yīng)上來講，土德厚的人或天生為土性的人長(zhǎng)得就是敦厚?！澳臼莼饒A水主肥，土形敦厚背如龜”，這是對(duì)人形貌的一個(gè)五行描述。所以一看一個(gè)人長(zhǎng)什么樣，你就能知道醫(yī)圣張仲景所說的“天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類”是什么所指了，就是這個(gè)人天生五行是哪一性，是木性啊、火性啊、土性啊，一望即知。就能知道他天生就是這樣的性格，那他自然就會(huì)說那樣的話，他自然就會(huì)那樣地辦事。在他沒有化性明理，沒有真正地被“文”所“化”，成為一個(gè)真正的“文化人”之前，你不要怪他，因?yàn)樗焐绱?，所以“性格就是命運(yùn)”。只有把“性”中那個(gè)“格”去掉，我們的命運(yùn)才能轉(zhuǎn)化，我們才能說“我的青春我做主”，我的命運(yùn)我說了算。沒有化去自己性格之前，人都是被天命、天數(shù)、數(shù)理所拘，是改變不了命運(yùn)的。

《易經(jīng)》上也說“易為君子謀”，是可以推算出來的。可是如果你真的去做一件有德行之事，比如說盡孝道、守謙德、守悌道，孝順父母、尊敬師長(zhǎng)，忠于國(guó)家、忠于職守、絕不偷懶，你的命運(yùn)就掌握在了自己手里，就開始轉(zhuǎn)化了。轉(zhuǎn)化的時(shí)候，快的三天，叫“士別三日，當(dāng)刮目相看”，就是你發(fā)心極為誠(chéng)懇，十分猛烈，命運(yùn)當(dāng)下就會(huì)轉(zhuǎn)化。就在我們今天上午，現(xiàn)在的講座現(xiàn)場(chǎng)，如果你聽懂了這句話，你今天上午命運(yùn)也開始轉(zhuǎn)化了，而且是良性的轉(zhuǎn)化，這是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典最大的收獲。如果發(fā)心沒有那樣誠(chéng)懇，沒有那樣猛烈，對(duì)這個(gè)道理體悟得沒有那么明晰，需要慢慢來，那也不要著急，可能三個(gè)月，就是一百天，也會(huì)改變；如果真誠(chéng)心能夠及格的話，就是六十分以上，不超過三年，命運(yùn)一定會(huì)大為改變。

我就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子。如果按照我以前的生命軌跡，無(wú)論如何不會(huì)有這三年的生活境遇，所以我為什么在自己根本就不具備資格講經(jīng)之前就開始講？我多次地跟在座的同人、同胞們報(bào)告，我是想我要起一個(gè)拋磚引玉的作用，這是第一。就是如果有一個(gè)真正的明白人，他看不下去眼兒了，說這樣的一個(gè)人也好意思上來講，那還不如他上來講，那這樣我就等于把那個(gè)真正的高人牽引出來，造福大家、造福社會(huì)、造福國(guó)家，那即使我獻(xiàn)丑也沒有關(guān)系。

第二點(diǎn)就是因?yàn)槲冶旧硪呀?jīng)通過初步的了解和踐行，嘗到了甜頭，體悟到了真實(shí)的利益。我希望大家早一點(diǎn)得到這個(gè)真實(shí)利益，不要等到說我自己掌握了全部的經(jīng)典再跟大家講，可能那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)九十歲了，那得有多少人可能因?yàn)橥砻靼孜覀冏嫦攘粝聛淼木褙?cái)富的巨大作用，失去了改變命運(yùn)的轉(zhuǎn)化機(jī)會(huì)。所以莫不如體會(huì)一點(diǎn)說一點(diǎn)，有一說一，有二說二，因?yàn)橛幸痪湓挻蠹衣牰?，甚至一個(gè)字聽明白了，去踐行，這一生都足夠了。比如說你聽懂了，把“孝”這一個(gè)字盡到圓滿，你就可以人生圓滿了！

“二十四孝”第一孝就是大舜，他就是通過踐行孝道，得到了天子之位，成為了舜帝。這不是假的，所謂以孝治天下、以德治天下，不是假的。宋代的趙普說“半部《論語(yǔ)》治天下”，我說他老人家都是說謙虛話，我計(jì)劃當(dāng)中就有一本書，叫《一句〈論語(yǔ)〉治天下》，聽懂了一句話就足夠了。因?yàn)椤拔糁靡徽?，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正”。你只要得到一句話貫通，就貫通到天下，歷代祖師也是這樣傳承的。

孔子傳曾子叫作“吾道一以貫之”，曾子得了孔門心法告訴他的弟子“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，后面的三綱八目，成為兩千多年以來中國(guó)人修行的一個(gè)綱目。子思在《中庸》的開篇就說“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。教育的本質(zhì)是要明白天地人生自然規(guī)律，這才是古代推行的教育。子思是孟子的老師，被稱為“亞圣”的孟子多處談道，比如人們耳熟能詳?shù)摹暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”。一個(gè)人在生活當(dāng)中無(wú)論踐行孝道，還是踐行謙德，都是有道之人，只要有道，就會(huì)得到幫助，都不是求來的，是自然發(fā)生的。如果大家不信，可以從今天開始就踐行，你試試看，不用去求，“反求諸己”，因?yàn)槲沂沁@樣行過來的，到現(xiàn)在已經(jīng)是兩個(gè)三年了。

跟劉有生老師學(xué)習(xí)回來之后我就照鏡子，就是對(duì)著鏡子里面的自己講：姓鐘的，你能不能出息一次？把那個(gè)干凈的自己拿出來？把你那個(gè)本性請(qǐng)出來！所以2008年我給自己取了一個(gè)字，就是中國(guó)人應(yīng)該是有名、有字、有號(hào)、有書齋名嘛，以前我們什么都沒有，就一個(gè)父母起的名，所以2008年我取了一個(gè)字，叫“求己”。所謂求己，就是提醒我求自己，“求之不得，反求諸己”。求自己的意義，在上一次，也在這個(gè)講臺(tái)上，我曾經(jīng)跟大家分享過，解釋它的道理就是天人合一的道理，就是廣義相對(duì)論的道理，我們每一個(gè)人是我們自己世界的核心，當(dāng)對(duì)自己的境遇不滿意的時(shí)候，不要向外怨，而應(yīng)求自己。當(dāng)你自己轉(zhuǎn)化，你的世界就轉(zhuǎn)化，你想要一個(gè)什么樣的人生境遇，你就在自己心里種下那個(gè)種子，去努力、去堅(jiān)持好了，世界會(huì)隨你而變。這件事情太奇妙了！太偉大了！希望大家試一下。

我們這位黃帝就是因?yàn)椤靶薜隆?，他才能夠“振兵”。沒有德誰(shuí)聽他的？誰(shuí)會(huì)為他效忠，為他盡力？誰(shuí)會(huì)佩服他？他不是通過他的職位、權(quán)力去號(hào)令，而是通過自己深厚的德行，感得了天下。所以當(dāng)他認(rèn)為天下各個(gè)諸侯互相侵伐，欺凌百姓，生靈涂炭，沒有好日子過時(shí)，他就想那莫不如自己起來平定天下，讓天下和平、安寧，讓百姓過上和平的日子。這些需要有大德的人出來才能夠完成。德行有缺不會(huì)有下屬；即使有下屬，下屬不會(huì)聽話；下屬能夠聽話，也不會(huì)很好地完成任務(wù)。所以做領(lǐng)導(dǎo)人的，當(dāng)下屬干活不利時(shí)，不要批評(píng)他，要反思自己，這是時(shí)空轉(zhuǎn)化的秘密。

因?yàn)辄S帝能夠做到這一點(diǎn)，所以他能夠做到“成而登天”。這句話在今天這個(gè)時(shí)代，解釋起來沒人相信，因?yàn)樗闹弊g就是黃帝一百二十歲以后，壽終的時(shí)候，升天了，入天道了。今天聽來是神話故事，可是我認(rèn)為是生命的狀態(tài)，我用現(xiàn)在西藏某些修行人可以虹化這件事情去推測(cè)，它應(yīng)該是真實(shí)的。因?yàn)槲覀儧]見到，又不能證偽，所以我認(rèn)為以科學(xué)精神來看，起碼要存疑，不能夠否定，就是我自己做不到的事情，未必他人就做不到！以這樣的精神去看，它可能就是真的。

還有一種解釋，是牽強(qiáng)附會(huì)的，這是我的看法。怎么牽強(qiáng)附會(huì)？說“成而登天”叫登天子位，我覺得不是這樣。因?yàn)樗牡翘熳游?，不是這樣自然登的，是經(jīng)過了征戰(zhàn)以后，平滅了諸侯戰(zhàn)亂形成的，不是經(jīng)文的這個(gè)意思。即使我們老祖宗很偉大，也沒有必要說為了適應(yīng)今天的接受程度故意去曲解經(jīng)文，還是要尊重經(jīng)文的原意。

接下來我們這位始祖開始發(fā)問，問他的老師，他的老師岐伯被稱為天師。天師是什么意思呢？就是通達(dá)天人合一道理的老師，學(xué)究天人之際的老師，把天道和人道踐行到自己身上的老師。