§2．相似性

如果我們首先注意到兩個體系之間的相同點，那么我們就能較好地理解擺在我們面前的這種選擇的實質(zhì)。因為即使在1874年，心理學(xué)也沒有糟到布倫塔諾和馮特總存有分歧的地步。他們都認為心理學(xué)在科學(xué)伙伴中處于重要的地位，邏輯意義上優(yōu)先于自然科學(xué)。他們一致認為心理學(xué)可以取消物質(zhì)的概念，而局限于對現(xiàn)象的解釋。他們拒絕把無意識作為解釋心理現(xiàn)象的一個原則。他們用實質(zhì)上相同的術(shù)語定義整個意識。就這些一致性來說，盡管一致性大多是一種形式，盡管在對赫爾巴特（Herbart）的反應(yīng)上，兩者存在不少相反的觀點，這些論述還是表明了他們的普遍觀點。在本質(zhì)方面兩人也存在一致性，只是由于彼此側(cè)重點不同，導(dǎo)致我們對作者認識上的差異。比如，我們發(fā)現(xiàn)布倫塔諾最終涉及心理學(xué)的一般方法時，盡力把內(nèi)部的知覺與內(nèi)在的觀察區(qū)分開來；而馮特則把內(nèi)在的觀察看成理所當(dāng)然的，詳細描述的只是那些列入實驗步驟的特定程序。我們發(fā)現(xiàn)馮特花很多時間研究費希納的心理物理學(xué)（Fechnerian psychophysics），把心理物理的規(guī)律看做是普遍的心理規(guī)律；而布倫塔諾只是偶爾從批評的角度提及費希納的研究工作。差異是驚人的，但在差異的背后存在的是有關(guān)心理學(xué)題材的一致性。甚至在這種極端的情況下，即一本書強調(diào)的正是另一本書所忽視的問題時，差異也并不一定意味著不一致。我們再次發(fā)現(xiàn)，有關(guān)人死了以后靈魂（mental life）是否繼續(xù)“永存”（immortality）的問題，布倫塔諾將其視為心理學(xué)的基本問題和心理物理學(xué)的首要問題，而馮特卻不置可否；相反，布倫塔諾也不探討馮特看來是基本的注意（attention）問題。然而，馮特在他早期的論著中，已經(jīng)接觸過靈魂永存的問題，布倫塔諾也清楚地認識到注意問題的存在，雖然（如我們可能假設(shè)的）他已經(jīng)把注意問題的討論放在他的第2卷書中。

所以在這兩本書出版的當(dāng)年就讀過它們的心理學(xué)界人士，如果對作者的自然發(fā)展趨勢作過留有余地的評價，那么就有理由對心理科學(xué)的未來抱有信心，我們這些清楚地看到他們之間差異的人，仍然希望主要的問題會在共同點上產(chǎn)生，可以在共同的立場上理解主要的問題，以短兵相接的方式來決一雌雄。