第二版序言

“憲法是一個無窮無盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的語言。”美國哈佛大學(xué)法學(xué)院勞倫斯·卻伯（Laurence H.Tribe）教授的名言顯示：憲法是一種語言，由看得見和看不見的文字所記錄。它是前代人留給后代人的遺產(chǎn)，包括憲法典、憲法性法律、憲法慣例、憲法判例等形式。

“它是對充滿苦難的生活經(jīng)驗(yàn)的批判和總結(jié)，其歷史充滿了人類在各個歷史階段中為擺脫生活上的痛苦而顯示出來的聰明才智。我們學(xué)習(xí)憲法就是為了學(xué)到這些聰明才智，為了避免失敗而未雨綢繆。”（杉原泰雄語）憲法語言是經(jīng)驗(yàn)性的、高度凝練的、被注定的，是整個民族精神的流淌。考文教授在《美國憲法的高級法背景》中說，“憲法是由一群半人半神的人物制定的”。

憲法是一種流動的語言，隨著讀者的切換、時代的發(fā)展、社會的變遷而含義不同。帕斯卡爾說，我們總想抓住某一點(diǎn)把自己固定下來，可是它卻蕩漾著離開了我們。梅因在《古代法》一書中也談到，“社會的需要和社會的意見常常是或多或少在‘法律’的前面的。我們可能非常接近地達(dá)到它們之間的接口處，但永遠(yuǎn)存在的趨向是把缺口重新打開。因?yàn)榉墒欠€(wěn)定的，而我們所談的社會是進(jìn)步的”。因此，人類所能找到最好的應(yīng)對憲法話語變遷的方法是不斷進(jìn)行解釋憲法和修改憲法。其功用在于，清除模糊、彌合縫隙、化解紛爭、完善規(guī)范，最終達(dá)致打開規(guī)范的天窗、迎接憲法的陽光之目的。

憲法是一種國人共同參與對話的語言。法國啟蒙思想家讓·雅克·盧梭指出，“真正的憲法不是被雕刻在大理石或銅板上，而是在公民的心中”。不過，每個民族心中的憲法是什么，這卻是見仁見智的問題。美國人說，“我們美國人民，為了建立一個更完善的聯(lián)邦，維護(hù)正義，確保國內(nèi)安寧，提供共同防御，增進(jìn)公共福利，并保證我們自身和子孫后代永享自由的幸福，特制定美利堅(jiān)合眾國憲法”。中國人強(qiáng)調(diào)，“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，是國家的根本法，具有最高的法律效力”。每個國家的歷史文化不同，價值觀念互異，其創(chuàng)制的憲法作品就各有特點(diǎn)。然而，通過協(xié)商、溝通、對話凝聚共識，通過研讀、研習(xí)、研究創(chuàng)設(shè)理論，通過司法適用、憲法解釋、違憲審查形成共同的話語實(shí)踐，這才是通向憲政的必由之路。

憲法是一種永無止境的語言，它以探討真理為己任。古希臘文“真理”一詞的本來含義就是“去蔽”，去掉遮蔽，露出真理。人類可以發(fā)現(xiàn)真理但不能窮盡。憲法的真理性在于，“我們已有的憲法性法律，不是個人權(quán)利的來源而是其結(jié)果”（戴雪語）。個人權(quán)利、自然權(quán)利對國家、政府、法律來說具有先在的約束力。憲法正是對這種先在約束力的宣示和肯定，并賦予其高級法的價值。另外，在現(xiàn)實(shí)社會中，如何將這種高級法的價值轉(zhuǎn)化為公民的生活規(guī)范與生活方式，也是一個恒常的問題。美國思想家托馬斯·潘恩描述過這樣一個事實(shí)。在美國，“憲法是人民的政治圣經(jīng)，幾乎每個家庭都有一本憲法，而政府人員則人手一冊；每當(dāng)對一項(xiàng)法案的原則或?qū)θ魏我环N權(quán)力的應(yīng)用范圍有爭論時，政府人員便從口袋里取出這本印就的憲法，把有關(guān)爭議中的章節(jié)念一遍，這是司空見慣的”。作為共和國的公民，作為研修法律的學(xué)人，我們是憲法和法律的奴仆，對它要常懷尊重和敬畏之心。憲法文本擺在那兒，我們不能假裝沒看見。

科學(xué)家提出，宇宙是由物質(zhì)、精神和意義三個世界構(gòu)成的。憲法應(yīng)屬精神世界，是政治文明的產(chǎn)物，以語言文字為存在方式。然而對憲法文本的理解應(yīng)屬意義世界的范疇，有理解就有前理解，它們循環(huán)往復(fù)。理解是有方法的，它通過法律推理、法律論證、法律邏輯來實(shí)現(xiàn)。方法在拉丁文的原意中是指通向正確的道路。艾柯在《詮釋與過度詮釋》一書中寫到，作者帶去語詞，讀者帶去意義。的確，“條文本身并沒有固定的意思，它的意思要看運(yùn)用它的人怎樣理解”（梅利6曼語）。《憲法學(xué)》一書就是中國政法大學(xué)法學(xué)院憲法研究所全體同仁對憲法特別是對中國憲法的一種理解。當(dāng)然，有理解就會有不同的理解。本書在兩年多的使用過程中，讀者提出了一些建設(shè)性意見，作者有了一些新的感悟，北京大學(xué)出版社的編輯們也美意促成，三者結(jié)合就有了本書的第二版，同時也就有了第二版的序言。

焦洪昌

2006年8月8日