抽象與意境的融合：當代書法美學的一個嘗試

導論

從本體詮釋學的觀點看來，草書最富于力動性和隱喻性，力動性是指逸筆草草的書意的靈動創造力，隱喻性是指草書形象的極簡性和象征性。此中，意的力動性和象的隱喻性神形相融。因此，草書的象外之象得以顯化自然渾成的美學境界，表現草書意境美學的本體創造。草書美學通于西方的非對象性的抽象畫的抽象美學，而又表達了中國美學的最高境界，可以融會西方的抽象美學，走出一條未來的融通東方意境與西方抽象的理論與創作之路，深化詩書畫一體化的藝術創作。

本文運用本體詮釋學，建構草書意境美學的理論體系，探索其融通于意境山水畫之處（第一節）。本文繼而重檢張懷瓘和劉熙載的傳統的草書意象論，并指出未來的融會禪意于草書之道，以及繼續深化詩書畫一體化的發展方向（第二節）。最后，筆者在第三節就一些筆者自己的意境美學相關的書畫創作，來闡明前述理論之中的通貫東方意境與西方抽象，融會意境山水畫于草書創作、發展新意象論的當代草書創作的未來可能方向。

在本文中，筆者首先延續筆者關于意境美學的本體詮釋的討論，將之運用到草書美學的領域。首先在第一節闡明了草書美學的三個環節：1.“意：一筆書的動態抽象美”的渾然一體的藝術的體驗論。2.“象：處虛藏神”的返虛入渾的藝術形象論。3.“境界：以風骨為體，以變化為用”的渾然天成的藝術真理論。筆者也探討了這三個草書美學的環節與山水畫意境美學的三個環節的在本體詮釋上的融通之處。

在第二節之中，筆者討論意境美學中的意象論，筆者討論從唐代的張懷瓘到清代的劉熙載的相關理論討論了意象的辯證性，以及意象論在詩書畫一體化的理論脈動中的意義，并反省此一意象論在將來可以繼續發展之處。最后，在上述的意境美學的基礎之上，在第三節中，就草書與繪畫在創作之上的當代融合之道，就筆者自己的意境草書與山水畫的創作經驗，提出一些反省。

筆者在《禪的意境美學：以禪藝合流與石濤的一畫論為研究的主要對象》和《詩的意境美學與禪的意境美學》討論了禪的畫論的意境美學與禪的詩論的意境美學。筆者也曾在《意與境渾與道家美學》討論了道家的意境美學。筆者在《從詮釋學到中國繪畫的意境美學》和《崇高美學的重檢：康德、迦達默爾和中國雄渾觀的對比研究》討論了中國畫論的意境美學及其與西方詮釋學美學的對比。本文是筆者的這些意境美學的系列研究當中的一篇。