緒論

第一章 羅馬法上之民族主義

一、羅馬民族的起源

羅馬人之祖先，與希臘人之祖先，同屬亞利安（Arian）人種，此人種之原住地，在中央亞細亞西部，一部移住于東南印度，一部移住于歐洲西北，而此移住于歐洲者，其中轉入于意大利中部者有之，以是稱意大利人者，即居意大利中部人種之總稱，其別有五種如下：

艾特魯斯坎人（Etruscans）

翁布里人（Umbrians）

薩賓人（Sabines）

散尼特人（Samnites）

講到羅馬民族，須明晰下列三種名詞：其意義雖相似，但是不宜混用；第一是羅馬；本是城名，但后來羅馬城在政治上得勢之后，此名詞之應用，隨著羅馬勢力而擴張，成為政治上名詞。第二是意大利；乃是幾個部落之總名，但后來此等部落，占據意大利全土后，成為地理上名詞。第三是拉丁，拉丁是意大利諸部落之一，但后來拉丁語言，成為意大利標準語后，亦成為一種語言上用的名詞。所以同是一個民族，在地理上，名曰意大利，在政治上名曰羅馬，在文字上名曰拉丁，于是有意大利半島，有羅馬帝國，有拉丁文字，三種并不是一物，但有許多共同之處。

二、羅馬民族發展的歷史和王政時代的七王

初，希臘陷禿累雅（Troya），耶涅亞士（Aeneas）挈種族抵拉晝（Latium）后，遷于亞巴隆牙（Alba Longa），傳數世至努米妥耳（Numitor）王，其弟亞慕留士（Amulius）篡立，弒太子，以公主越亞敘爾維亞（Rea Silvia），為維斯塔（Vestal）神廟侍尼，蓋欲絕努米妥耳之血統也。

既而越亞敘爾維亞，與軍神瑪耳斯（Mars）婚，有孕，生二子，長名羅慕路士（Romulus），次名越慕士（Remus）。亞慕留士聞之，棄二子于低伯（Tiber）河岸，會有牝狼來乳，得不死，后為牧人福士吐路士（Faustulus）所見，取而育之。

二子既長，屢與牧人游獵；一日當路泊耳加利亞（Lupercalia）牧祭，有賊擒越慕士而去，適遇其祖努米妥耳，努米妥耳聞其由，始知為己孫，乃相約戮力，襲殺亞慕留士，努米妥耳復亞巴隆牙王位，以長孫羅慕路士為后，筑城于其被棄之低伯河岸，兄弟爭以名名其地，互相爭斗，羅慕路士遂殺越慕士，為獨裁君主，而以己名名之曰羅馬，時紀元前753年也（當周平王18年）。

羅慕路士王，英明勇武，設救濟所，創元老院會議，定員百人，政治嶄然一新。王沒，努瑪·彭皮里（Numa Pompilius）王繼位，賢良寬仁，御宇34年，不見兵革，組織宗教制度，獎農業，制歷數，明財產權之界限，當時稱賢主焉。杜洛·奧斯蒂里（Tulus Hostilins）王繼位，一反努瑪王之所為，窮兵黷武，無善政可稱。

第四王安科·馬爾茲（Ancus Martius）立，盡力文治，改法律及教儀，獎勵農業，筑商埠于低伯河口之沃斯恰（Ostia），使羅馬平民，皆得從事商業；又繕城壘，建獄舍，筑橋梁，厥功甚偉。王沒，塔耳夔紐士布里斯苦士（Tarquinius Priscus）立，征服附近羅馬之拉丁諸都府，收拉丁全土，為羅馬領地，注意內政，多所改良，然因貴族專恣，常掣其肘，賚志以歿。

第六王塞爾維·圖里烏（Servius Tullius）者，王政時代中第一賢主也，紹前王遺志，銳意改革民政，保護平民，以財產多寡，定人民等級，使各人隨其財產，備置武具，設百人團大會（Comitia centuriata），以百人組織一隊，使受訓練，習勞苦；又以羅馬向為尚武之國，軍國重事等，使兵員會會議決定之，因之平民富饒者，得參政治上之末議，實保護平民之特典也！

王政時代之法律，以習慣法為主要，立法事業，未臻發達，至第六王時，關于契約及不法行為，設50條之規定，事實雖確，其內容究不得而知也。

第七王塔爾奎尼·蘇佩布（Tarquinius Superbus）即位，暴戾恣睢，虐待人民，蔑視國法，貴族（Patricians）、平民（Plebeians）皆怨之，稱曰蘇泊耳布士即暴戾之義也，王雖略有武功，然人民積憤已久，倒戈向王，紀元前510年（當周敬王10年），遂放王，并其家族于國外，誓不復戴王政，自后每歲2月24日，舉行國民革命之大紀念，而共和政治，于焉發軔矣。

自塔爾奎尼·蘇佩布王放逐之后，羅馬遂為共和國，設執政官（Consul）二人，于百人團大會選舉之，總攬萬機，時紀元前509年也。執政官在平時為元老院議長，戰時為軍隊之總督，任期以1年為限，執政官外，有獨裁官（Dictator）當非常事變之際，由元老院選出，得直接任命騎兵隊長，其權力不亞于執政官，事平則廢之，即不平，亦不得繼續6月以上，此制也，其有益于羅馬，而轉危為安者，蓋屢見不鮮矣。

三、羅馬國內諸民族之要求平等

羅馬共和時代（紀元前91年—88年）意大利諸邦，皆欲得市民權如羅馬，羅馬不許，時多柔湊士（Drusus）為監督，議法三章：第一曰裁判法，復元老會議及陪審官之權，加入騎士300以擴張元老會議，第二曰田地法，為改良貧民生計之新法，第三曰平權法，與意大利諸邦以公權。時意大利人共分三等，一為羅馬城內及各殖民地駐防之羅馬人，即羅馬最初之國民；二為拉丁境內及殖民地居住之拉丁人；三為意大利同盟各邦之人。各邦人民，語言宗教，與羅馬國人同，而勇毅善戰則過之，羅馬開疆，彼等有大勛勞，今則不以為功，反鄙視之，同盟甚怨，屢求市民權，元老院不許。第一、第二兩案，雖經百人團大會決議，而元老會議拒之，第三案觸公民之忌尤甚，多柔湊士遂為刺客所殺，意大利同盟憤甚！盧比科（Rubicon）河以南，除拉丁、蒲魯斯坎、翁布里二、三種族外，皆相率而叛，新創共和政治，置首府于孔非紐（Corfinium），號意大利國。羅馬人見國勢岌岌，于是貧富復合，再起馬黎（Marius）、蘇拉（Sulla）等，屢擊聯軍，三載未平。耶湍斯康等邦，亦萌異志。羅馬人不得已，于紀元前89年頒布“Lex Plautia Papiria”許意大利同盟各邦，皆得享市民權，叛亂始平，于是國內諸民族，始一律平等矣。

參考書

參照總理民族主義第一講 羅馬民族武力最大的時候東邊才到黑海一段

參照總理民族主義第一講 法國人是拉丁民族一段

參照總理民族主義第四講 歐洲文化最好的時代是希臘羅馬一段