兩種北歐詩歌

沒人拿得準“埃達”這個詞的確切含義——斯諾里的著作被冠以“埃達”之名，最早出自一份手抄本。埃達的含義之一是“老祖母”，或許是指神話知識源遠流長，和女性關(guān)系密切。在14世紀的冰島，這個詞也被用來指代“詩學”一類的作品。北歐古代詩歌分為兩種類型。第一種精雕細琢，被稱為吟唱詩歌，詩中使用了謎語般的隱喻系統(tǒng)，也就是比喻復合詞。最簡單的比喻復合詞可能就是合成詞，比如用“思想的工匠”指代“詩人”，用“精靈之光”指代“太陽”。然而，許多比喻復合詞更加復雜，更加隱晦；解碼它們的意思依賴人們對神話的了解程度。因此，想要理解“岡羅德玉臂上的重荷”說的是誰，我們需要知道，奧丁曾經(jīng)引誘巨人之女岡羅德，以期為諸神和人類獲取詩仙蜜酒（參見第3章）。用這樣的詞匯來描述奧丁，就把他和引誘者的形象聯(lián)系了起來，讓人想到他為諸神和人類贏得了重要的文化寶藏；而用其他比喻，如“懸吊之神”，就會讓人聯(lián)想到犧牲者的形象，想到他為了獲得盧恩符文的知識，把自己吊在世界之樹上——吊死祭品似乎是取悅奧丁的最佳方式。除了第3章中談到的索爾的幾段歷險，吟唱詩歌鮮少記敘神話故事，但神話傳說和此類詩歌之間依然存在聯(lián)系，主要在于神話傳說支持了比喻復合詞的隱喻系統(tǒng)。

第二種北歐古代詩歌被稱為埃達詩歌。它的形式相對簡單，押頭韻，和用同語族的日耳曼語言——古英語以及古高地德語——寫就的早期詩歌是一致的。這種詩歌之所以被稱為“埃達”，是因為它所講述的許多故事，為《小埃達》中的神話構(gòu)建了基礎(chǔ)。采用這種韻律的詩歌，大部分都是通過一卷手抄本才保留至今。這卷手抄本的正式名稱為GKS 2365 4to，現(xiàn)今被保存在雷克雅未克的手抄本研究院中。冰島主教布林約爾維·斯汶遜于1662年將這卷手抄本獻給了丹麥國王，它因此得名“Codex Regius”，即《皇家手稿》。盡管這卷手抄本是于1270年左右在冰島寫就的，成書時間比斯諾里的《埃達》晚了四十年左右，但其中的許多詩歌和內(nèi)容卻出現(xiàn)在斯諾里的著作中。斯諾里寫作之時，似乎已經(jīng)存在成文的神話英雄詩歌集供他參考引用。本書中所引用的詩歌全都源于這一合集。不過，在《皇家手稿》之外，還存在著其他幾首神話的埃達詩歌，包括：《巴德爾的噩夢》，預示了巴德爾之死；《海恩德拉之歌》，以一位女巨人的身份傳達了大量的神話知識，其中列出了女神芙蕾雅最喜愛的英雄之一的祖先令名；《里格的贊歌》，解釋了社會階層是如何形成的（本書中埃達詩歌的篇章名皆從譯林出版社《埃達》，詩歌內(nèi)容皆為譯者自譯。——譯者注）。還有一些埃達形式的詩歌散見于維京時代英雄的散文故事（薩迦）中，大多講述的是古代斯堪的納維亞英雄的事跡；這些詩歌被稱為古代薩迦。

《皇家手稿》（約1270年）展示了《女占卜者的預言》中的部分詩行。