人無禮則不生，事無禮則不成。

——荀子

《左傳》

魯隱公打算去遠離國都的棠地觀看漁人捕魚的活動，臧僖伯認為這樣率性任意的行為不合禮法，便加以勸阻。他從行為準則談到政事，指出君王治理國家的關(guān)鍵，但隱公不聽勸諫，以公務(wù)為名前往，最終被史書記下了不光彩的一筆。

春，公將如棠觀魚者【a】。

臧僖伯諫曰【b】：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌、物者也【c】。故講事以度軌量，謂之軌；取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行【d】，所以敗也。故春蒐【e】、夏苗【f】、秋狝【g】、冬狩【h】，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅【i】。歸而飲至，以數(shù)軍實。昭文章【j】，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉，不登于俎【k】，皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事【l】、官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾將略地焉【m】。”遂往。陳魚而觀之。

僖伯稱疾不從。

書曰：“公矢魚于棠【n】。”非禮也，且言遠地也。

譯文

春天，魯隱公打算到棠邑觀看漁民捕魚。

臧僖伯勸諫說：“凡是無法用于講解和國計民生有關(guān)的事情，或者其材料不能用來制作禮器和兵器的物品，國君就不要去理會它。國君是要引導(dǎo)臣民的行為符合于法度和禮制的人。因此，通過講習(xí)大事來衡量法度是否規(guī)范，稱為正軌；選取材料制作器物以顯示它的光彩，稱為禮制。不合法度規(guī)范、無關(guān)禮制的行動，稱為亂政。屢屢行亂政，就是衰敗的原因。所以四季的狩獵活動都是在農(nóng)閑時進行，并借此機會講習(xí)軍事。每三年出城進行一次大演習(xí)，進城便整頓軍隊，然后到宗廟宴飲、祭告，清點軍用器物、狩獵所得。使車馬、服飾、旌旗等花紋色彩鮮艷，分清貴賤，辨清等級，理順少長之序，這都是講習(xí)大事的威儀。鳥獸的肉不能放到祭祀用的器具里，皮革、牙齒、骨角和羽毛不能用來制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規(guī)矩。至于山林、河湖的物產(chǎn)，一般器具的材料，這些都是有關(guān)人員的工作、有關(guān)部門的職守，不是國君應(yīng)該管的。”隱公說：“我準備去那里巡視。”于是就去了棠地。他讓人們把捕魚的器具陳列出來，自己在那里觀賞。

僖伯說自己生病了，沒有隨行。

《春秋》上說：“隱公在棠地陳設(shè)漁具。”認為這種行為不合禮法，并且諷刺魯隱公跑到遠離國都的地方。

注釋：

【a】魚：通“漁”，捕魚。

【b】臧僖伯：魯國公子。

【c】軌：法度。物：禮制。

【d】亟：屢次。

【e】春蒐（sōu）：在春天獵取沒有懷孕的野獸。

【f】夏苗：指在夏天獵取危害莊稼的野獸。

【g】秋狝（xiǎn）：在秋天出獵。

【h】狩：圍獵。i振旅：整頓軍隊。

【j】文章：花紋和色彩。

【k】登：裝進。俎（zǔ）：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的器皿。

【l】皂隸：差役。

【m】略：巡視。

【n】矢：陳列。