六　文字獄

國父說：“民族主義這個東西，是國家圖發(fā)達和種族圖生存的寶貝。中國到今日已經失去了這個寶貝。……并且不只失去了一天，已經失去了幾百年。”這是說我們的民族主義被滿清政府消滅了的痛史。其所用以消滅的方法不一，有軟的，有硬的。前者示恩，如開博學鴻辭科之類，以牢籠士人；后者示威，如屢興文字獄、焚書及刪改古書之類，以毀壞歷史。茲僅將后者三項，分節(jié)略述：

文字獄的案件甚多，不僅由于譏刺清朝，所謂“反動”而已。亦有出言隔膜，或鄉(xiāng)曲迂儒，不識忌諱，或草野愚民，關心皇室，然其運命大抵悲慘。現(xiàn)在此類檔案，已由故宮博物院陸續(xù)刊布。這里僅就上節(jié)所述關系民族思想的莊廷等九人之獄，略敘述如下：

（一）莊廷《明史》之獄。廷，浙江人。編《明史輯略》，于清廷的事概施直筆，為歸安知縣吳之榮所揭發(fā)，時廷已卒，乃戮其尸，株連死者七十余人。

（二）戴名世《南山集》之獄。名世，安徽人。《南山集》多采取方孝標所記，并用永歷年號，遂處以極刑，族皆棄市。

（三）呂留良選文之獄。留良，浙江人。評選時文，內有論夷夏之防。國亡著書，多種族之感。雍正時，以曾諍獄牽涉，至于戮尸，株連甚眾。

（四）查嗣庭試題之獄。嗣庭，浙江人。為江西正考官。試題曰：“維民所止。”訐者謂此“維止”二字，是取“雍正”二字而去其頭。胤禛帝竟謂其逆天負恩，并且遷怒于浙江全省的士子，謂恐其效尤，乃停鄉(xiāng)、會試若干年。此亦一段清代考試的史料。嗣庭死于獄，仍被戮尸。

（五）陸生楠論史之獄。生楠，廣西人。著《通鑒論》十七篇。胤禛謂其借古誹今殽亂國事，乃被殺于軍前。

（六）汪景祺作詩之獄。景祺，浙江人。隨年羹堯為記室，作《西征隨筆》。胤禛謂其作詩譏訕圣祖，大逆不道，立斬梟示，其妻子發(fā)往黑龍江，給窮披甲為奴。

（七）齊周華刻書之獄。周華，浙江人。好游覽，有《五岳游草》，足跡遍天下。以保呂留良，刻其書，磔于市。

（八）王錫侯字書之獄。錫侯，江西人。作《字貫》一書，于《康熙字典》多所糾正。胤禛以其凡例內將廟諱及御名開列，就算不敬，治以大逆之罪。

（九）胡中藻詩抄之獄。中藻，廣西人，鄂爾泰門生。鄂與張廷玉二人互相齟齬，朝官依傍門戶者，彼此攻訐，傾軋不已。弘歷帝深惡之，因欲借文字獄以示懲儆。中藻所刻詩曰《堅磨生詩抄》，弘歷乃指中藻以此自號，為有心謀逆，且尋摘詩詞中疑似的字句，指為謗訕詆毀，遂被棄市。

七　焚書

焚書亦是十四大罪之一。國父說：“所有關于記載滿洲、匈奴、韃靼的書，一概定為禁書，通通把它消滅，不準人藏，不準人看。”因為弘歷假獎勵文化的美名，行察勘禁書的私意，所以章先生揭發(fā)其隱，并列舉書名及著者甚詳，今摘錄一段如下：

……自滿洲乾隆三十九年，既開四庫館，下詔求書，命有觸忌諱者毀之。四十一年，江西巡撫海成獻應毀禁書八千余通，傳旨褒美，督他省催燒益急。自爾獻媚者蜂起。初下詔時，切齒于明季野史。（原注：諭曰：“明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語。正當及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心，而厚風俗。”）其后四庫館議：雖宋人言遼、金，明人言元，其議論偏謬尤甚者一切擬毀。及明隆慶以后，諸將相獻臣所著奏議、文錄，若高拱《邊路》，張居正《太岳集》，申時行《綸扉簡牘》，葉向高《四夷考》、《籧編》、《蒼霞草》、《蒼霞余草》、《蒼霞續(xù)草》、《蒼霞奏草》、《蒼霞尺牘》，高攀龍《高子遺書》，鄒元標《鄒忠介奏疏》，楊漣《楊忠烈文集》，左光斗《左忠毅公集》，繆昌期《從野堂存稿》，熊廷弼《按遼疏稿》、《書牘》、《熊芝岡詩稿》，孫承宗《孫高陽集》，倪元璐《倪文正遺稿》、《奏牘》，盧象昇《宣云奏議》，孫傳庭《省罪錄》，姚希孟《清閟全集》、《沆瀣集》、《文遠集》、《公槐集》，《公槐集》中有《建夷授官始末》一篇，馬世奇《澹寧居集》諸家，絲帙寸札，靡不燃爇。雖芧元義《武備志》，不免于火（原注：《武備志》今存者，終以詆斥尚少，故弛之耳）。厥在晚明，當弘光、隆武，則袁繼咸《六柳堂集》、黃道周《廣百將傳注》、金聲《金太史集》；當永歷及魯王監(jiān)國，則錢肅樂《偶吟》，張肯堂《寓農初議》，國維《撫吳疏革》，煌言《北征紀略》；自明之亡，一二大儒，孫氏則《夏峰集》，顧氏則《亭林集》、《日知錄》，黃氏則《行朝錄》、《南雷文定》，及諸文士侯、魏、丘、彭所纂述，皆以詆觸見燼。其后紀昀等作《提要》，孫、顧諸家稍復入錄，而頗去其貶文。或曰：朱、邵數(shù)君子實左右之。然隆慶以后至于晚明，將相獻臣所著，靡有孑遺矣！其他遺聞軼事，皆前代逋臣所錄、非得于口耳傳述，而被焚毀者不可勝數(shù)也。……乾隆焚書無慮二千種，畸重記事，而奏議、文獻次之……

（《檢論》卷四《哀焚書》）

八　刪改古書

國父說：“到了乾隆時代，連滿漢兩個字都不準提起了，把史書都要改過，凡是當中關于宋、元歷史的關系和明、清歷史的關系，通通刪去。”同門魯迅也說：“乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業(yè)的。但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風頗盛之處。”魯迅因為手頭沒有《四庫全書》可查，而《四部叢刊續(xù)編》中，多系影宋刊本或舊抄本，還保存著滿清暗殺中國著作的案卷，所以他舉出兩部書：（一）宋洪邁的《容齋隨筆》至《五筆》。（二）宋晁說之的《嵩山文集》。洪氏書，據(jù)張元濟跋，其中有三條就為清代刻本所沒有。例如《容齋三筆》卷三里的《北狄俘虜之苦》：

元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無分貴賤，蓋北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虜者，帝子王孫，官門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂為米，得一斗八升，用為糇糧；歲支麻五把，令緝?yōu)橐u。此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體。虜或哀之，則使執(zhí)爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。惟喜有手藝，如醫(yī)人繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆秸襯之，遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各復其初，依舊環(huán)坐刺繡，任其生死，視如草芥……

至于《嵩山文集》，卷末就有單將《負薪對》一篇和《四庫》本相對比，以見一斑的實證。現(xiàn)在摘錄幾條在下面，大抵非刪則改，語意全非。

《舊抄本》：

金賊以我疆場之臣無狀，斥侯不明，遂豕突河北，蛇結河東。

犯孔子《春秋》之大禁。

以百騎卻虜梟將。

彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦恐怖之號，顧弗之懼哉！

我取而殲焉可也。

太宗時，女真困于契丹之三柵，控告乞援，亦卑恭甚矣。不謂敢眥睨中國之地于今日也。

忍棄上皇之子于胡虜乎？

何則？夷狄喜相吞并斗爭，是其犬羊狺吠咋嚙之性也。唯其富者最先亡，古今夷狄族帳，大小見于史冊者百十，今其存者一二，皆以其財富而自底滅亡者也。今此小丑不指日而滅亡，是無天道也。

褫中國之衣冠，復夷狄之態(tài)度。

取故相家孫女姐妹，縛馬上而去，執(zhí)侍帳中，遠近膽落，不暇寒心。

《四庫本》：

金人擾我疆場之地，邊城斥侯不明，遂長驅河北，盤結河東。

為上下臣民之大恥。

以百騎卻遼梟將。

彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉！

我因而取之可也。

太宗時，女真困于契丹之三柵，控告乞援，亦和好甚矣。不謂竟釀患滋禍一至于今日也。

忍棄上皇之子于異地乎？

遂其報復之心，肆其凌侮之意。

故相家皆攜老襁幼，棄其籍而去，禁掠之余，遠近膽落，不暇寒心。

魯迅說：“即此數(shù)條，已可見“賊”、“虜”、“犬羊”是諱的；說金人的淫掠是諱的；“夷狄”當然要諱，但也不許看見“中國”兩個字，因為這是和“夷狄”對立的字眼，很容易引起種族思想來的。但是這《嵩山文集》的抄者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見晁氏的真面目。”（《魯迅全集》、《且介亭雜文·病后雜談之余》）

綜觀以上三節(jié)，都是滿清政府用來消滅漢人的民族意識，使對于歷史文化，不致發(fā)生觀感，也使后世對于滿洲的穢德，無從知道。其藏身之固，防漢之術，可謂周密！哪里知道一到晚清，他們的陰謀完全暴露，我們民族意識的潛力也從新發(fā)芽了。