同在一個地段內，別墅區與龍悅居只隔了一條留仙大道，別墅區的房子四、五千萬一套，而龍悅居的房子一百多萬一套。

一件商品的價格是可以通過公式來計算的。比如說買一個塑料盆子，材料需要兩塊錢，機器加工兩塊錢，人力成本需三塊錢，場地租賃三塊，中間運輸、鋪貨加中間商的利潤算六塊，廠家的利潤最多兩塊，太多了高出市場價就沒人買了。那么，這樣算下來一個塑料盆的價格大概在十八塊錢左右，不同的地方、不同的型號價格會有波動，但十八塊錢的塑料盆不會賣到十八萬，這是從經濟學上來說的。

一套房子的價格怎么計算呢？按龍悅居三室一廳九十平米的房子來算，材料及建筑施工的成本是二十萬元，小區內各種設計分攤算兩萬元，消防、地雷、地質等各項檢測加配套設施、綠化均攤是三萬元，室內鋪設、隔斷、裝飾等工程需要十五萬元，售樓、物業、開發、廣告、稅費等均攤三萬，如此，一套商品房的成本大約是在四十多萬左右。艾瑞克不是做工程的，算不精準，但一套房子的成本零零總總算下來，真沒多少。既然如此，為何一套建筑成本約莫幾十萬的房子能在周邊賣到五百萬至八百萬呢？

顯然，艾瑞克沒算地價。地價是商品嗎？地價的成本有公式嗎？不能計算其價格組成的產品，可能并不是經濟學意義上的商品。所以，所謂的商品房，并不是經濟意義上的商品房。艾瑞克一直認為，底層人在深圳買這種比較貼合成本的政府保障房是極其明智的。

常常，艾瑞克身上會出現局部肌肉輕微抽搐，下巴、上嘴唇、手指、膝蓋……像有人在輕輕地撫摸他。大腦昏沉，昏得如同十天十夜沒有睡覺一樣，也許他隨時會躺在草地上起鼾。

長春花開得正盛，紅艷艷地一團一團。路邊的小葉欖仁葉色黃綠，若不是地上細碎的落葉，恐怕人們都不知道這時節正是嚴冬。明天就是新年了，在一個不熟悉的地方度過節日，分外孤獨。

艾瑞克不必思考也知道龍悅居里的幾萬個上班族、幾萬個小家庭每天過的是一種什么樣的生活。

利益是一切動亂的起源，也是一切和平的起源。人類因為利益相互結伴，也因利益相互開戰。如果每個人的利益需求都是不一致的，那么人們就不會互相爭論彼此抱怨了，如此的話，這將是一個平和的時代，是一個五彩繽紛、自由包容的時代。

事實是人們活在一個奇怪的圈子里。在這里生物會在不同的情境下表現不同的行為，但針對具體情景人與人之間反應的區別很小，甚至在相同的情境下人們作出相同的反應，人在這種一致性上很普遍在年復一年的工作與生活里，人們奉行著鋼鐵一般的一貫性，這種一貫性遍及絕大多數人。人們的家居裝修一致，擇偶條件一致，生活方式一致；認知一致，言行一致，情感訴求一致；生活欲望一致，政治態度一致，價值觀一致。柏拉圖曾說：“無論是家庭還是城邦，應當存在著一致性”，但他也說“如果一個城邦達到了某種過度的一致性，它將會成為一個劣等的城邦”，亞里士多德認為多樣性是城邦的本質。

過度一致化的時代是劣等的時代。沒錯，我們生活在一個劣等的時代中。

人并沒有比動物高級多少，甚至很多人還沒有動物聰明。很多人的生存狀態并不比那些群居的螞蟻、蜜蜂好多少，很多人的智商也比上章魚、黑猩猩，很多人的幸福指數也沒有大象、燕子高，甚至很多人對生死的覺知也比不上部分叢林野獸，很多人的思維狀態亦不如那些狡猾的深海生物。人類頂著高等動物的頭銜，實際上很多人活得還不如動物逍遙。

人有何可炫耀的呢？如若是讓動物們也住在這龍悅居的一格一格的小房子里，恐怕很多動物不是自殺就是憂郁至死。人呢，不但不因被狹隘囚禁而郁悶，反倒個個爭著搶著去買那小格子。

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭生筴之威，而馬之死者已過半矣！

人類對動物如此，對同類竟也如此。孩子還未懂事就開始學習，三年的幼兒園之后進入小學，六年的小學之后進入中學，六年的中學之后進入大學……繁重的學業之外還有各種培訓，音樂的、跳舞的、體育的、學業輔助的。外國人因此對中國產生了一種偏見，他們以為中國學生都戴眼睛，一旦見了不戴眼鏡的中國學生外國人竟大吃一驚，還以為那人是長得像中國人的韓國人或日本人！

夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

成年人的生活更是反自然。進入社會以后，文明所附加在一個人身上的層層枷鎖嚴重地透支了人的生機。三四十歲正值壯年的人，多少被脫發、性冷淡、抑郁寡歡以及五臟六腑內的各種慢性炎癥所深深困擾。時代的疲憊都寫在臉上，遮也遮不住。

“人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛強，廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間而再撫四海之外”，“喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏”，人心干擾人心，人性傷害人性，最后大家相互地給對方帶上枷鎖，自己亦成為枷鎖下那一匹疲于奔命的馬，時而脆弱，時而暴力，時而魯莽，時而畏縮。

艾瑞克只想問問那沉浮在人際圈里的佼佼者們，為何而生，為何而死。

精神的巨壓禍及身體。多少死亡，是因為多疑、躊躇、脆弱、憤怒、恐懼引發的，在身體的多年抗戰失敗以后，最終以癌癥的名頭爆發出來。有時候社會的寬容與公正，給個體所帶來的自信比基于出身、學歷、職業上的自信還要強大。在理想的時代或國度里生活，即便做個乞丐也很幸福。

萬事已分定，浮生空自忙。

艾瑞克腦海中涌出這句詩，憑著這句詩，他生出一種凌駕于世俗的快感，幻想大師的快樂真是妙不可言。沒錯，艾瑞克常在內心里稱自己為“幻想大師”。

以犧牲人的幸福作為代價來快速發展的時代，必遭到相應的反噬。發展越快反彈越大?？傆幸惶?，一種不那么富有又十分豐滿虔誠的生活會向現在的主流發起挑戰，總有一天歐洲小國的那種緩慢恬靜的幸福生活在中國會成為一種主流向往。

心靈的痛苦遠比身體的病痛要更摧殘人。當一個社會的發展不是在放松生命而是壓抑甚至壓榨生命時，一種群體的恐懼與緊張自然而然迸發出來，似膨化產品一樣在內部消耗著生命。

一個人如果不被小環境同化或者不被大社會制度化，那他的生存狀態是什么樣子？至少現在的人們會認為：那樣的生活如果不是承受著巨大的孤獨，那定是忍受著強烈的否定與密集的質疑。

想要保留一顆年輕的、忠于自己的靈魂，原來是世界上最艱難的事情。

七歲孩子滿嘴“官腔”，青春少年一身老氣，中年男人筋疲力盡……這個時代被看不見的力量左右著潮流，那潮流浮華浩大，那潮流虛偽空洞，那潮流荒誕不經。

艾瑞克已經很久沒有好好地睡覺了，哪怕是個午覺。慢性疲勞加上長期的壓力，促使他整日里提不起勁、睡不著覺、神思混亂、抑郁寡歡，像憂郁癥一樣纏著他不放。

身上的肉這里跳一下，那里跳一下，艾瑞克控制不了身體，也控制不了大腦。腦子里的念頭兜著圈地滾出來，一圈，兩圈，三圈……他比各位讀者還要煩躁，可是他控制不了。