五、甲骨文為世界保留了完整的認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的方法

所謂天無(wú)絕人之路，認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的方法，當(dāng)然是有的，這種方法就記載在中國(guó)的甲骨文中。

我們現(xiàn)在對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，都從“語(yǔ)言→文字”的角度去認(rèn)識(shí)，按照這樣的角度，甲骨文就是與中國(guó)古代語(yǔ)言相匹配的古老文字，記載的也都是一些與占卜相關(guān)的內(nèi)容，從這個(gè)角度去看，甲骨文在現(xiàn)代社會(huì)除了能讓中國(guó)人對(duì)自己悠久的文明歷史自豪一把，其實(shí)并沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

但是，實(shí)際情況并不如此。

甲骨文在被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候，并不是為了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的溝通語(yǔ)言而創(chuàng)造出來(lái)的文字。而是一種獨(dú)立于當(dāng)時(shí)中國(guó)人溝通語(yǔ)言的圖示，每一個(gè)甲骨文都是一種圖示。

這種圖示的主要作用，就是為了向后世傳遞“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理，以及認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法！

甲骨文對(duì)于現(xiàn)代文明來(lái)說(shuō)，真正的價(jià)值在于TA記載著人類(lèi)文明的未來(lái)，在超出科學(xué)（science）假設(shè)前提的時(shí)候，甲骨文為現(xiàn)代人類(lèi)揭示了“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理，以及認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的方法——“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”。

從哥白尼開(kāi)始，人類(lèi)認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的旅程，從“地心說(shuō)”到了“日心說(shuō)”，又從“日心說(shuō)”到了無(wú)垠的宇宙；從牛頓的剛性的“單一結(jié)構(gòu)世界”到了愛(ài)因斯坦的柔性的“單一結(jié)構(gòu)世界”。人類(lèi)文明在這個(gè)階段，又到了另一個(gè)“地心說(shuō)”的臨界點(diǎn)，這個(gè)新的“地心說(shuō)”就是“單一結(jié)構(gòu)世界”，而新的“日心說(shuō)”就是“重疊結(jié)構(gòu)世界”。

但是，現(xiàn)在的科學(xué)（science）能否幫助人類(lèi)從“單一結(jié)構(gòu)世界”走向“重疊結(jié)構(gòu)世界”？就像當(dāng)初從“地心說(shuō)”走向“日心說(shuō)”，這是非常令人值得懷疑的，因?yàn)橐坏┛茖W(xué)能夠認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”，這個(gè)科學(xué)已經(jīng)不是現(xiàn)在的科學(xué)（science）了，而是一種假設(shè)前提完全不同的全新科學(xué)，這種全新科學(xué)甚至有可能就連名稱(chēng)都會(huì)改變，猶如科學(xué)（science）是從自然哲學(xué)中分離出來(lái)一樣。

雖然，我們知道在甲骨文中包含了一整套關(guān)于“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理，以及“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法。但要直接從甲骨文中全部解讀出這些內(nèi)涵，也是一件非常不容易的事。

所幸，1993年在湖北省沙洋縣紀(jì)山鎮(zhèn)郭店村出土了一批楚墓竹簡(jiǎn)《老子》，從我們現(xiàn)在的研究進(jìn)度來(lái)看，其中的《老子》甲編，就是用甲骨文字義寫(xiě)的，內(nèi)容是關(guān)于在“重疊結(jié)構(gòu)世界”背景下，如何進(jìn)行“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的方法。

大家也許會(huì)覺(jué)得奇怪，老子怎么會(huì)用甲骨文字義寫(xiě)的《老子》？

老子曾經(jīng)做過(guò)周朝古代典籍的管理官員，我們要是把這個(gè)官職簡(jiǎn)單理解為圖書(shū)管理員，那可是大大低估了老子。

老子之前的古代典籍，包括周朝本朝的，以及之前殷商的，甚至更早的黃帝時(shí)代的典籍。這些典籍所記載的核心內(nèi)容，相信是以“重疊結(jié)構(gòu)世界”與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”為主的。

“重疊結(jié)構(gòu)世界”與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)缺乏知識(shí)背景的條件下，無(wú)法用日常溝通的語(yǔ)言、文字來(lái)描述、記載。因?yàn)槿粘贤ǖ恼Z(yǔ)言、文字都是人的共同經(jīng)驗(yàn)的約定，用共同經(jīng)驗(yàn)的約定根本沒(méi)法傳達(dá)、交流“重疊結(jié)構(gòu)世界”與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”這樣的知識(shí)，因此，只能用甲骨文這樣的專(zhuān)用圖示來(lái)記載。

所以，作為研究古代典籍的官員，老子日常接觸、研究的都是甲骨文。更為重要的是，老子與如來(lái)一樣，都不是普通人，從“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的角度來(lái)說(shuō)，老子的心智系統(tǒng)已經(jīng)得到了轉(zhuǎn)換，他有了感知“重疊結(jié)構(gòu)世界”的能力，所以，在當(dāng)時(shí)的條件下，他完全能讀懂甲骨文中所包含的內(nèi)涵。

而他想把相關(guān)的內(nèi)容繼續(xù)留給后世，他用日常交流的語(yǔ)言、文字也是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，他也只能用甲骨文字表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)完就出了函谷關(guān)，走進(jìn)了歷史長(zhǎng)河。

我們生活在這個(gè)時(shí)代，是非常幸運(yùn)的，東西方文明的整體進(jìn)程為我們搭建了能夠解讀甲骨文的知識(shí)背景以及體驗(yàn)手段，我們只要運(yùn)用這些知識(shí)背景以及體驗(yàn)手段，就能讓普通人也能認(rèn)識(shí)到中華祖先為人類(lèi)留下的“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的方法。

人類(lèi)文明的未來(lái)，竟然就在中華文明的源頭中！