四、中華傳統(tǒng)文化的假設(shè)前提：“重疊結(jié)構(gòu)世界”

其實(shí)，真實(shí)的世界是不是“重疊結(jié)構(gòu)世界”并不重要，因?yàn)椋冗@個(gè)問題更為重要的是，人類用什么方法能夠去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”？

因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”已經(jīng)超出了“科學(xué)（science）”的假設(shè)前提，運(yùn)用現(xiàn)有的科學(xué)（science）思維、體系、方法根本不可能去認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”，“重疊結(jié)構(gòu)世界”已經(jīng)超出了科學(xué)（science）的范疇。

在“重疊結(jié)構(gòu)世界”的概念下，完整的世界，由兩個(gè)性質(zhì)完全不同的世界重疊而成，其中，作為主體的隱性世界，依靠人類在顯性世界中的感覺器官根本不可能觀測(cè)到。更為關(guān)鍵的是，作為觀測(cè)的科學(xué)家的意識(shí)，并不在顯性世界中，而是在隱性世界中，也就是說(shuō)，科學(xué)家在隱性世界中的意識(shí)，要通過自己在顯性世界的人體（科學(xué)家），去發(fā)現(xiàn)隱性世界，這看起來(lái)是不可能的事。

就好比，您在上述那種徹底沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)電子游戲中，想一下，您能夠通過所掌控的游戲人物（科學(xué)家）以及虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的道具，去發(fā)現(xiàn)在游戲之外的您自己以及在游戲之外的現(xiàn)實(shí)世界嗎？

那是不可能的！

那么，“重疊結(jié)構(gòu)世界”到底有沒有存在的可能，如果，“重疊結(jié)構(gòu)世界”壓根就沒有存在的可能，我們也不必去費(fèi)這個(gè)勁了。

“重疊結(jié)構(gòu)世界”當(dāng)然是存在的！

中華傳統(tǒng)文化，包括中華原生文化以及從印度傳入中國(guó)的佛教文化，都是建立在“重疊結(jié)構(gòu)世界”基礎(chǔ)上的。包括古希臘哲學(xué)最早也是產(chǎn)生于哲學(xué)家對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的感知。

在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，中華原生的傳統(tǒng)文化保留著大量基于“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理的應(yīng)用，比如我們都熟悉的中醫(yī)與功夫。

按照現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的原理、方法來(lái)認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)基本上就是偽科學(xué)。中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)，在解剖學(xué)上根本找不到，經(jīng)絡(luò)、穴位肯定找不到，就連中醫(yī)的五臟概念與人體的五臟也不是一回事。

其實(shí)，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是建立在“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理上的醫(yī)學(xué)，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到完整的人體是重疊結(jié)構(gòu)的，有一個(gè)顯性人體（肉體），還有一個(gè)隱性人體，隱性人體是重疊結(jié)構(gòu)人體的主體，發(fā)生在顯性人體上的病癥，根源都在作為主體的隱性人體上，所以，中醫(yī)診治的對(duì)象不是顯性人體，而是隱性人體，中醫(yī)的脈絡(luò)、穴位、五臟都不在顯性人體內(nèi)，而是在隱性人體里。

中醫(yī)診治對(duì)象是隱性人體，而且，中醫(yī)大夫診治病人的認(rèn)知能力，也不是顯性人體上的感覺能力，而是隱性人體里的內(nèi)在感知能力，中醫(yī)生的“望、聞、問、切”如果運(yùn)用顯性人體上的感覺能力，那是不好使的，必須使用內(nèi)在感知能力。

古代中醫(yī)生都非常注重自己的調(diào)息與修身養(yǎng)性，這是在訓(xùn)練自己的內(nèi)在感知能力，沒有內(nèi)在感知能力，當(dāng)不了真正的傳統(tǒng)中醫(yī)大夫。

到了現(xiàn)代，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之所以會(huì)沒落，一個(gè)很重要的問題是：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從一開始對(duì)隱性世界的認(rèn)識(shí)，一步步演變成對(duì)顯性世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)隱性世界幾乎沒有了認(rèn)識(shí)，特別是在西方文明占據(jù)現(xiàn)代文明的主導(dǎo)地位以后，中國(guó)人對(duì)隱性世界的認(rèn)識(shí)幾乎徹底沒有了。

沒有了對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自然也就沒落了。

中華傳統(tǒng)功夫的沒落與中醫(yī)是同一種情況。

真正的中華傳統(tǒng)功夫，不論是陽(yáng)剛一路的“氣”，還是陰柔一路的“勁”，這些都不是顯性人體肌肉的力量，而是隱性人體里的能量。換言之，真正的中華傳統(tǒng)功夫，練的都不是顯性人體的肌肉力量，而是隱性人體的中的能量，以及內(nèi)在感知能力。

中華傳統(tǒng)功夫現(xiàn)在之所以沒落，就是失缺了對(duì)隱性人體的認(rèn)識(shí)與訓(xùn)練，用西方搏擊的思維與方法來(lái)訓(xùn)練中華功夫，中華功夫怎么可能干得過西方搏擊？

中華民族幾千年以來(lái)認(rèn)識(shí)真實(shí)、應(yīng)用真實(shí)的歷史，告訴我們“重疊結(jié)構(gòu)世界”的存在，但是，對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)又超出了科學(xué)（science）的假設(shè)前提以及適用范疇，那么，我們現(xiàn)在有什么方法可以去認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”呢？