王家始祖

據(jù)俞嶙輯編的《王陽(yáng)明先生全集》中的《年譜》記載，王陽(yáng)明的祖先是東晉右軍將軍王羲之，可是《王文成公全書(shū)》中的《年譜》和王陽(yáng)明的弟子黃綰所著的《陽(yáng)明先生行狀》中將王陽(yáng)明的祖先定為西晉的王覽。王羲之是王覽的曾孫。王家的始祖到底是王覽還是王羲之，現(xiàn)在還沒(méi)有定論。據(jù)曾拜謁過(guò)王家家廟的東正堂的弟子介紹：“羲之在上，子孫昭穆下列，辟別室單獨(dú)奉祭陽(yáng)明?！保|正堂《陽(yáng)明先生全書(shū)論考》卷十四《年譜一》）

昭穆是指宗廟的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于始祖的右方，稱穆。王羲之這一脈應(yīng)該不是王覽的正系，所以余姚王家沒(méi)有把王覽當(dāng)作始祖，而是把王羲之當(dāng)作始祖。王陽(yáng)明的經(jīng)歷和王祥、王覽兄弟有些相似，所以后人在著述過(guò)程中才誤將王覽當(dāng)成了王家的始祖。

王祥的孝行

據(jù)《晉書(shū)》卷三十三記載，王祥（184—268），字休徴，王覽之兄，漢代諫議大夫王吉的后裔，瑯玡（今山東臨沂）人。王祥至孝，但母親早喪，繼母朱氏不慈，屢進(jìn)讒言，使王祥失愛(ài)于父。繼母經(jīng)常讓王祥打掃牛圈，王祥卻更加恭敬謹(jǐn)慎。父母有病，他衣不解帶，煎湯熬藥都先嘗過(guò)，以驗(yàn)證是否有毒。

有一天繼母想吃鮮魚(yú)，當(dāng)時(shí)天寒地凍，王祥脫下衣服正要去破冰捉魚(yú)，就在此時(shí)，冰面忽然自動(dòng)裂開(kāi)，兩條鯉魚(yú)從水中躍出，于是王祥趕緊捉住鯉魚(yú)，將魚(yú)帶回家去孝敬繼母。繼母想吃烤黃雀，神奇的是，有幾十只黃雀飛入王祥的幕帳，王祥將它們烤好后孝敬給繼母吃。同鄉(xiāng)的人都驚嘆不已，認(rèn)為這是孝心感動(dòng)了上天的結(jié)果。王祥家有一棵紅柰[18]樹(shù)，果實(shí)快成熟的時(shí)候，繼母讓他去看守，風(fēng)雨來(lái)時(shí)，王祥抱樹(shù)大哭，唯恐果子掉落。即使如此，他也未曾怨恨過(guò)繼母。他就是這樣一位忠厚孝順之人。

東漢末年，戰(zhàn)事頻發(fā)，為避戰(zhàn)亂，王祥攙扶著繼母、帶著弟弟王覽逃難到廬江。隱居三十多年后，繼母去世，服喪期滿，王祥仍不肯出仕為官，后來(lái)在弟弟王覽的勸導(dǎo)下，年近六十才應(yīng)召出仕。曹魏之時(shí)，王祥升任太尉；晉武帝繼位之后，出任太保[19]?！睹汕蟆废戮碇幸灿嘘P(guān)于王祥的簡(jiǎn)單記載，名為《王祥守柰》。

護(hù)兄的王覽

王覽，字玄通，和王祥是同父異母兄弟。母親朱氏對(duì)兄長(zhǎng)王祥不好。王覽五六歲時(shí)，每見(jiàn)哥哥被母親鞭打，都會(huì)跑向前哭著抱住哥哥，阻止母親施暴。少年時(shí)，王覽經(jīng)常勸諫母親，朱氏也因此而有所收斂。朱氏經(jīng)常無(wú)故使喚王祥，王覽就跟著一起干活。朱氏還虐使王祥的妻子，王覽的妻子于是也幫著一起做事。朱氏發(fā)現(xiàn)之后，只好作罷。

父親去世之后，王祥漸漸有了名氣。朱氏對(duì)此深為嫉恨，想用毒酒害死王祥。王覽察覺(jué)后，立即起身去爭(zhēng)奪哥哥的酒杯。王祥也懷疑酒中有毒，所以執(zhí)意不給弟弟。朱氏立時(shí)奪下酒杯，返回里屋。自此之后，朱氏做給王祥吃的飯菜，王覽都要先嘗一下。朱氏擔(dān)心王覽被毒死，于是就斷了下毒的念頭。王覽孝友恭恪，聲名稍遜于兄長(zhǎng)王祥。

后來(lái)王覽出仕做官，升任光祿大夫。《蒙求》上卷中記載了王覽的事跡，名為《王覽友悌》。朱熹在《小學(xué)·善行》中也記述了王祥、王覽兩兄弟的故事。明代百姓都熟知王祥、王覽的孝行和友悌，王陽(yáng)明應(yīng)該也不會(huì)例外。

始祖的孝道與陽(yáng)明的解釋

王陽(yáng)明的繼母也曾虐待過(guò)他。王陽(yáng)明正是因?yàn)閷?duì)孝道的切身感受，所以才從佛教和老莊思想中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)投儒學(xué)。因此，從孝悌方面來(lái)說(shuō)，將王覽認(rèn)作王家的始祖，也不是毫無(wú)道理的。

中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的帝王舜青年時(shí)期曾遭到繼母的虐待，但他依然盡孝，他的故事被后世傳為佳話。舜的父親瞽叟和繼母不喜歡舜，而喜歡舜的同父異母弟象。象數(shù)次謀劃殺害舜，但每次都失敗了。舜發(fā)覺(jué)之后，并沒(méi)有記恨象，依然盡心孝順父母。關(guān)于舜的孝悌之行，《尚書(shū)·堯典》有如下記載：“瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”

對(duì)于以上這段話，朱熹的弟子蔡沈在《書(shū)經(jīng)集傳》中如此解釋：“舜父號(hào)瞽叟。心不則德義之經(jīng)，為頑。母，舜后母也。象，舜異母弟名。傲，驕慢也。諧，和也。烝，進(jìn)也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之進(jìn)進(jìn)以善自治，而不至于大為奸惡也?！?

蔡沈?qū)ⅰ安桓窦椤苯忉尀椤安恢劣诖鬄榧閻骸?，而王?yáng)明則將其理解為“不去正他奸惡”。原文是“舜只是自進(jìn)于乂，以乂薰蒸，不去正他奸惡”。（《傳習(xí)錄》下卷）

陽(yáng)明又補(bǔ)充說(shuō)：“凡文過(guò)掩慝，此是惡人常態(tài)，若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時(shí)致得象要?dú)⒓?，亦是要象好的心太急，此就是舜之過(guò)處。經(jīng)過(guò)來(lái)，乃知功夫只在自己，不去責(zé)人，所以致得‘克諧’，此是舜‘動(dòng)心忍性、增益不能’處?！保ā秱髁?xí)錄》下卷）

王陽(yáng)明是根據(jù)自身經(jīng)歷做出以上解釋的。據(jù)此，我們也可以看出朱熹和王陽(yáng)明教化方法的差異。王陽(yáng)明還說(shuō)：“古人言語(yǔ)，俱是自家經(jīng)歷過(guò)來(lái)，所以說(shuō)得親切；遺之后世，曲當(dāng)人情。若非自家經(jīng)過(guò)，如何得他許多苦心處？”（《傳習(xí)錄》下卷）

其實(shí)這是王陽(yáng)明到晚年才做出的解釋，年輕時(shí)他并不這樣認(rèn)為。他三十七歲時(shí)曾著《象祠記》（《王文成公全書(shū)》卷二十三），其中關(guān)于“不格奸”的解釋和蔡沈相同，都是“不至于大為奸惡”。

王陽(yáng)明十三歲喪母，父親的小妾經(jīng)常虐待他，他就想出各種奇招去應(yīng)對(duì)，最終促使繼母悔悟。從中可以看出，少年時(shí)期的陽(yáng)明與王祥、王覽是不同的。隨著人生閱歷的積淀，晚年的陽(yáng)明轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，開(kāi)始贊同王祥、王覽的舉動(dòng)，所以才有了對(duì)舜之孝行的那一番解釋。

遠(yuǎn)祖名臣王導(dǎo)

王導(dǎo)（276—339），字茂弘，謚號(hào)文獻(xiàn)公，王覽之孫，王裁之子。東晉元帝時(shí)，王導(dǎo)出任丞相；明帝、成帝時(shí)，王導(dǎo)出任司徒、太傅?！稌x書(shū)》卷六十五為其立傳，《蒙求》也有其傳記，名為《王導(dǎo)公忠》。

王導(dǎo)年少時(shí)就風(fēng)姿飄逸，見(jiàn)識(shí)器量清越弘遠(yuǎn)。陳留高士張公見(jiàn)到他后非常驚奇，對(duì)他的堂兄王敦說(shuō)：“此兒容貌志氣，將相之器也。”

當(dāng)元帝還是瑯玡王時(shí)，就和王導(dǎo)關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)王導(dǎo)察覺(jué)天下已經(jīng)大亂，于是全心全意地輔佐瑯玡王，立下興復(fù)朝綱的志向。元帝移鎮(zhèn)建鄴（后改建康，今南京市）之后，吳越人士多不歸順，王導(dǎo)又和堂兄王敦一起宣示帝威，促其歸順。

西晉崩潰之際，大批中原士子攜帶家眷逃往江南避難。王導(dǎo)就從中挑選賢士，請(qǐng)他們輔佐國(guó)事。東晉建國(guó)后，王導(dǎo)出任丞相。元帝稱頌他：“卿，吾之蕭何也?！?

晉元帝即位受百官朝賀時(shí)，再三請(qǐng)王導(dǎo)同坐御床受賀，王導(dǎo)堅(jiān)辭不受。他說(shuō)：“若太陽(yáng)下同萬(wàn)物，蒼生何由仰照！”

元帝這才作罷，任命王導(dǎo)為司空[20]?！睹汕蟆穼⑼鯇?dǎo)的傳記定名為《王導(dǎo)公忠》，也正在于此。

正德十五年（1520），王陽(yáng)明平定宸濠之亂后，人生一度跌入低谷。在此期間，他作了一首《紀(jì)夢(mèng)》（《王文成公全書(shū)》卷二十），假托東晉忠臣郭璞夢(mèng)中向自己示詩(shī)，來(lái)批判王導(dǎo)：“世之人徒知王敦之逆，而不知王導(dǎo)實(shí)陰主之?！?

王陽(yáng)明為什么不顧社會(huì)輿論，假托郭璞之言，來(lái)批判自己的先祖呢？

據(jù)歷史學(xué)家研究，王導(dǎo)曾遵照元帝的遺詔輔佐明帝和成帝，出任司徒和太傅，并受封為始興郡公。王導(dǎo)完善學(xué)校制度以教化百姓，設(shè)置史官以保存文獻(xiàn)，勸元帝打消廢嫡之念，規(guī)勸堂兄王敦不要謀反，王敦謀反后，又率全家向朝廷請(qǐng)罪。蘇峻之亂[21]后，王導(dǎo)力排眾議，反對(duì)遷都。王導(dǎo)主張寬容政治，積極調(diào)和江南豪族與南遷北方大族之間的關(guān)系，為東晉的穩(wěn)固奠定了基礎(chǔ)。南遷士人經(jīng)?？畤@南北風(fēng)土人情之異，王導(dǎo)總是勸導(dǎo)他們說(shuō)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪！”

王敦（266—324），字處仲，王基之子，王導(dǎo)堂兄，與王導(dǎo)共同輔佐司馬氏的江東政權(quán)。東晉元帝登基之后，王敦身居要職。后杜弢叛亂，王敦和陶侃一起平定杜弢之亂，受封鎮(zhèn)東大將軍。

王敦生性灑脫，喜好清談，從不談?wù)撠?cái)色，因此聲名遠(yuǎn)播。后來(lái)他在平定南方之亂的過(guò)程中立下大功。手握重兵之后，王敦就萌發(fā)了奪權(quán)篡位的野心，以清君側(cè)為名進(jìn)攻建康。晉明帝時(shí)，王敦自任江州牧，將相全部出自門(mén)下。最后王敦以討伐溫嶠為名，舉兵叛亂，結(jié)果被明帝擊敗，最終病死。

陽(yáng)明夢(mèng)中出現(xiàn)的郭璞又是何許人？郭璞（276—324），字景純，郭瑗之子，河?xùn)|聞喜人，東晉著名詩(shī)人和卜筮學(xué)家。郭璞博學(xué)有高才，善辭賦，其辭賦被譽(yù)為東晉之冠，他的卜筮能力也堪稱當(dāng)時(shí)之首。郭璞早年曾參與王導(dǎo)的軍事活動(dòng)，元帝每遇大事，必求他占卜。后來(lái)郭璞出任王敦的記室參軍，王敦叛亂時(shí)也曾求他占卜。郭璞告誡王敦萬(wàn)萬(wàn)不可，“明公起事，必禍不久”。王敦大怒，殺之。郭璞曾著《洞林》《新林》《卜韻》，并為《爾雅》《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》《楚辭》作注。

根據(jù)以上所述，王導(dǎo)勸誡王敦不要謀反，且在王敦叛亂之后舉家請(qǐng)罪，真真切切是一代名臣。郭璞也是因?yàn)閯裾]王敦不要起兵，所以才落得慘死的下場(chǎng)。按道理，郭璞應(yīng)該對(duì)王敦而不是對(duì)王導(dǎo)充滿仇恨。可是在陽(yáng)明《紀(jì)夢(mèng)》的序中，郭璞卻對(duì)王導(dǎo)充滿怨恨，所以才托夢(mèng)示詩(shī)。如果王陽(yáng)明所述為事實(shí)的話，那么王導(dǎo)肯定有不臣之處。作為王家的子孫，王陽(yáng)明為什么要假托郭璞來(lái)批判自己的祖先呢？

王陽(yáng)明少時(shí)不喜讀書(shū)，父親王華曾告誡他“吾家世以讀書(shū)顯”。此外，弘治十五年（1502），三十一歲的王陽(yáng)明為叔父王袞寫(xiě)過(guò)一篇墓志銘《易直先生墓志》（《王文成公全書(shū)》卷二十五），其中提到：“吾宗江左以來(lái)，世不乏賢。自吾祖竹軒府君以上，凡積德累仁者數(shù)世，而始發(fā)于吾父龍山先生?！?

王陽(yáng)明父子所感受到的祖先之德，其實(shí)是指王綱之后的祖先。《王文成公全書(shū)》卷三十七、卷三十八的《世德紀(jì)》為王綱之后的每一位祖先都做了詳細(xì)的介紹，且《世德紀(jì)》中的《海日先生行狀》和《王文成公全書(shū)》的《年譜》中都將王覽以及他的曾孫王羲之視作王家的遠(yuǎn)祖，所以王陽(yáng)明父子也會(huì)視王導(dǎo)為遠(yuǎn)祖。

王陽(yáng)明在《紀(jì)夢(mèng)》的序中記述了王導(dǎo)是王敦叛亂的幕后黑手一事，但是在流傳下來(lái)的王導(dǎo)的傳記中，都沒(méi)有關(guān)于這一事件的描述。如果王導(dǎo)與王敦叛亂真的毫無(wú)關(guān)系的話，王陽(yáng)明是不會(huì)寫(xiě)的。為什么史書(shū)上沒(méi)有記載呢？可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為王導(dǎo)是忠臣，所以史官在寫(xiě)史時(shí)刻意將王導(dǎo)的不臣之實(shí)忽略了。

身為王家子孫，王陽(yáng)明假借托夢(mèng)之舉對(duì)祖先提出批判，這種行為是不可思議的。當(dāng)時(shí)的王陽(yáng)明已經(jīng)歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，“良知”說(shuō)的思想也已顯現(xiàn)雛形。王陽(yáng)明批判祖先王導(dǎo)，可能是他僅憑“良知”所做出的一種舉動(dòng)，并沒(méi)有其他的意圖。對(duì)此，一些學(xué)者有不同意見(jiàn)。曾著有《陽(yáng)明先生傳纂》的余重耀先生認(rèn)為，王陽(yáng)明這是在借古諷今，假借托夢(mèng)來(lái)諷刺奸邪讒佞之人。這種說(shuō)法也不無(wú)道理。作為一名忠臣，王陽(yáng)明對(duì)向武宗進(jìn)獻(xiàn)讒言的小人肯定充滿憤懣之情，《紀(jì)夢(mèng)》一詩(shī)也許是為了表達(dá)這一層意思。

王陽(yáng)明在《紀(jì)夢(mèng)》的序中寫(xiě)道：“正德庚辰八月廿八夕，臥小閣，忽夢(mèng)晉忠臣郭景純氏以詩(shī)示予，且極言王導(dǎo)之奸，謂世之人徒知王敦之逆，而不知王導(dǎo)實(shí)陰主之。其言甚長(zhǎng)，不能盡錄。覺(jué)而書(shū)其所示詩(shī)于壁，復(fù)為詩(shī)以紀(jì)其略……”

接下來(lái)是王陽(yáng)明寫(xiě)的這首詩(shī)：

秋夜臥小閣，夢(mèng)游滄海濱。

海上神仙不可到，金銀宮闕高嶙峋。

中有仙人芙蓉巾，顧我宛若平生親；

欣然就語(yǔ)下煙霧，自言姓名郭景純。

攜手歷歷訴衷曲，義憤感激難具陳。

切齒尤深怨王導(dǎo)，深奸老猾長(zhǎng)欺人。

當(dāng)年王敦覬神器，導(dǎo)實(shí)陰主相緣夤。

不然三問(wèn)三不答，胡忍使敦殺伯仁？

寄書(shū)欲拔太真舌，不相為謀敢爾云！

敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復(fù)賣敦。

事成同享帝王貴，事敗乃為顧命臣。

幾微隱約亦可見(jiàn)，世史掩覆多失真。

袖出長(zhǎng)篇再三讀，覺(jué)來(lái)字字能書(shū)紳。

開(kāi)窗試抽《晉史》閱，中間事跡頗有因。

因思景純有道者，世移事往千余春；

若非精誠(chéng)果有激，豈得到今猶憤嗔！

不成之語(yǔ)以筮戒，敦實(shí)氣沮竟殞身。

人生生死亦不易，誰(shuí)能視死如輕塵？

燭微先幾炳易道，多能余事非所論。

取義成仁忠晉室，龍逄龔勝心可倫。

是非顛倒古多有，吁嗟景純終見(jiàn)伸！

御風(fēng)騎氣游八垠，彼敦之徒，

草木糞土臭腐同沉淪！

最后，陽(yáng)明記述了夢(mèng)中郭璞展示給自己的詩(shī)：

我昔明《易》道，故知未來(lái)事。

時(shí)人不我識(shí)，遂傳耽一技。

一思王導(dǎo)徒，神器良久覬。

諸謝豈不力？伯仁見(jiàn)其底。

所以敦者傭，罔顧天經(jīng)與地義。

不然百口未負(fù)托，何忍置之死！

我于斯時(shí)知有分，日中斬柴市。

我死何足悲，我生良有以！

九天一人撫膺哭，晉室諸公亦可恥。

舉目山河徒嘆非，攜手登亭空灑淚。

王導(dǎo)真奸雄，千載人未議。

偶感君子談中及，重與寫(xiě)真記。

固知倉(cāng)卒不成文，自今當(dāng)與頻謔戲。

倘其為我一表?yè)P(yáng)，萬(wàn)世萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世。

右晉忠臣郭景純自述詩(shī)，蓋予夢(mèng)中所得者，因表而出之。

可以看出，這是王陽(yáng)明在假托郭璞來(lái)表白自己的內(nèi)心。

書(shū)圣王羲之

王家始祖最初居于山東瑯玡縣，至王羲之時(shí)，遷至浙江會(huì)稽山陰縣，到二十三代王壽時(shí)，又遷到余姚縣。

王羲之（303—361），字逸少，被后人尊稱為“書(shū)圣”。在中國(guó)和日本，有很多書(shū)法家因?yàn)榕R摹王羲之的法帖，書(shū)法日益精進(jìn)。王羲之生活在東晉，曾出任右軍將軍和會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之不僅草書(shū)和隸書(shū)冠絕古今，文章也是精美絕倫，曾作有《蘭亭[22]序》《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。其子王獻(xiàn)之也擅長(zhǎng)書(shū)法，所以世人常將王羲之父子合稱為“二王”。

在王羲之的所有書(shū)法作品中，以《蘭亭序》最為有名，這是他用行書(shū)為《蘭亭集》作的序文。永和九年（353）三月三日，王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史，謝安等四十一位名士齊集會(huì)稽蘭亭，飲酒作詩(shī)，好不痛快。后來(lái)，他們將此次所作的所有詩(shī)歌輯成一個(gè)集子，取名《蘭亭集》，并由王羲之親自為其作序。

《蘭亭序》的真跡后來(lái)流傳到酷愛(ài)書(shū)法的唐太宗手中，按照唐太宗的遺命，《蘭亭序》作為陪葬品和他一起下葬，從此在世間絕跡。世人現(xiàn)在所看到的都是摹本，但從摹本中我們依然能夠感受到王羲之的書(shū)風(fēng)。

蘭亭離王陽(yáng)明在紹興的住宅不遠(yuǎn)，附近還保存著王羲之的書(shū)樓和故居等舊跡。王羲之卸任之后，經(jīng)常和文人墨客一起登山戲水，足跡遍布紹興周邊。王陽(yáng)明向來(lái)景慕王羲之，這些遺跡他應(yīng)該也都游歷過(guò)。王羲之風(fēng)骨硬朗，王陽(yáng)明與他有諸多相似之處，無(wú)怪乎后來(lái)有人說(shuō)：“陽(yáng)明景慕遠(yuǎn)祖，故風(fēng)骨言行與羲之甚是相似。”

王羲之修習(xí)道教養(yǎng)生之術(shù)，經(jīng)常和道士游山玩水，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明擅長(zhǎng)書(shū)法，從其書(shū)風(fēng)中可以窺見(jiàn)王羲之之風(fēng)韻。

忠臣六祖王綱

王綱是王壽的五世孫，《王文成公全書(shū)》的《世德紀(jì)》中有其傳記。王綱之后的諸位祖先的品行，都或多或少對(duì)王陽(yáng)明造成了一定的影響。王綱是王陽(yáng)明的六世祖，《明史》卷二八九的《忠義傳》中也有其傳記。以下將根據(jù)《世德紀(jì)》中收錄的張壹民先生撰寫(xiě)的《王性常先生傳》來(lái)介紹王綱的生平。

王綱（1302—1371），字性常，又字德常，弟弟字秉常，又字敬常，二人皆以文學(xué)造詣高而聞名于世。王綱有識(shí)鑒之才、文武之功。元末，王綱為避兵亂，和母親避居于五泄山。一天，一位道士夜宿王綱家，王綱發(fā)現(xiàn)這位道士的氣質(zhì)不同尋常，應(yīng)該是一位得道之士，所以對(duì)他禮敬有加。

王綱問(wèn)他：“君必有道者，愿聞姓字?！?

道士回答說(shuō)：“吾終南隱士趙緣督也。”

二人徹夜長(zhǎng)談，趙緣督教給王綱占卜之法，并為王綱占卜說(shuō)：“公后當(dāng)有名世者矣。然公不克終牖下。今能從吾出游乎？”

王綱因?yàn)榧依镞€有老母，所以面露難色。道士笑著說(shuō)：“公俗緣未斷，吾固知之。”然后飄然而去。

王綱還與因軍功卓著而被明太祖朱元璋封為誠(chéng)意伯、以詩(shī)文馳名于世的劉伯溫（劉基）是至交好友。

劉伯溫是一位著名的儒學(xué)家，廣涉經(jīng)書(shū)和史書(shū)。他中過(guò)元代的進(jìn)士，且一度出仕為官，后來(lái)辭官歸鄉(xiāng)，隱居在家鄉(xiāng)青田。元至正二十年（1360），劉伯溫接受朱元璋的邀請(qǐng)出山，向朱元璋獻(xiàn)出“時(shí)務(wù)十八策”。他曾為輔佐明太祖平定天下立下汗馬功勞，官職不斷升遷，最終升任為弘文館學(xué)士。明洪武三年（1370），劉伯溫在家鄉(xiāng)去世。劉伯溫是開(kāi)國(guó)文臣，與宋景濂[23]并稱為“一代文宗”，其詩(shī)歌也足以和高季迪（高啟）比肩。

當(dāng)劉伯溫還是卑賤之身時(shí)，曾經(jīng)常造訪王綱。王綱對(duì)他說(shuō)：“子真王佐才，然貌微不稱其心，宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑，異時(shí)得志，幸勿以世緣見(jiàn)累，則善矣。”

但是，劉伯溫因愛(ài)惜王綱之才，最終向朝廷舉薦了他。洪武四年，王綱來(lái)到京城，年逾七十的他齒發(fā)、精神仍如同壯年。王綱向明太祖提出治國(guó)之策，太祖非常高興，全部采納，并任命他為兵部郎中。

沒(méi)過(guò)多久，廣東潮州地區(qū)的百姓起事，朝廷擢升王綱為廣東參議，前往廣東督兵糧。

王綱寫(xiě)信向家人訣別：“吾命盡茲行乎！”

然后，王綱和兒子王彥達(dá)[24]一起踏上前往廣東的路。王綱等人乘一艘快船到達(dá)潮州，勸誡百姓不要謀反，潮州百姓感激涕零，紛紛叩頭服罪。當(dāng)王綱回到增城時(shí)，海盜曹真等人卻突然出現(xiàn)。他們敲著大鼓，高喊著口號(hào)，列舟行禮，請(qǐng)求王綱出任他們的頭領(lǐng)。王綱勸誡道：“汝等究竟何許人？當(dāng)今圣上下詔平定地方叛亂，汝等本是良民，理應(yīng)在此太平盛世安心生活，卻挑起動(dòng)亂，無(wú)疑自謀死路?！?

眾海盜不聽(tīng)他的勸誡，于是王綱開(kāi)始厲聲斥罵。眾海盜挾持王綱而去，并且特意設(shè)壇，讓王綱端坐壇上，每日一起行禮膜拜，請(qǐng)求他擔(dān)任首領(lǐng)。王綱不為所動(dòng)，每日斥罵不止，終被海盜所殺。

當(dāng)時(shí)，王彥達(dá)也被海盜擄去，看到父親被海盜所殺，他痛苦不堪，一邊痛哭，一邊大聲斥罵，要求海盜將自己一并殺死以陪伴父親。海盜們大怒，打算也殺死他，但海盜的頭目說(shuō)：“父忠而子孝，殺之不祥。”

海盜給王彥達(dá)東西吃，王彥達(dá)卻不肯吃。海盜為王彥達(dá)的孝心所感動(dòng)，他們把王綱的遺骸裝在一個(gè)羊皮袋里，交給王彥達(dá)，放他離去。王彥達(dá)背負(fù)著父親的遺骸，回到家鄉(xiāng)浙江，將父親葬在禾山（今余姚馬渚鎮(zhèn)開(kāi)元村）。

洪武二十四年（1391），御史郭純向朝廷詳細(xì)報(bào)告了此事。朝廷決定在增城為王綱立廟，并起用王彥達(dá)。但王彥達(dá)痛心于父親的忠死，遂自號(hào)“秘湖漁隱”，耕田養(yǎng)母，粗衣惡食，終身不仕。王綱遇害之時(shí)，王彥達(dá)年僅十六歲。

遁世高祖王與準(zhǔn)

王與準(zhǔn)，王彥達(dá)之子，字公度，號(hào)遁石，《王文成公全書(shū)》的《世德紀(jì)》中收錄了國(guó)子監(jiān)祭酒[25]胡儼為其作的傳記《遁石先生傳》。王彥達(dá)將其父王綱遺留下的書(shū)籍全部傳給王與準(zhǔn)，并告訴他說(shuō)：“但毋廢先業(yè)而已，不以仕進(jìn)望爾也?！?

于是，王與準(zhǔn)便閉門(mén)做學(xué)問(wèn)，熟讀了祖父留下的所有書(shū)籍。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里后進(jìn)之士中有一些求學(xué)之人想拜他為師，王與準(zhǔn)推辭說(shuō)：“吾無(wú)師承，不足相授。”

后來(lái)，他來(lái)到四明山趙先生處學(xué)《易》。趙先生為他的氣節(jié)所打動(dòng)，將本族的一位女孩許配給他，并勸他出仕為官。王與準(zhǔn)對(duì)趙先生說(shuō)：“昨聞先生‘遁世無(wú)悶’[26]之誨，與準(zhǔn)請(qǐng)終身事斯語(yǔ)矣。”趙先生聽(tīng)完之后，頗感慚愧。

前文已述，曾有道士送給王綱占卜之書(shū)。王與準(zhǔn)閑暇之時(shí)，也會(huì)捧起這些書(shū)，研究一下占卜之術(shù)，有時(shí)也會(huì)給人占上一卦，皆出奇的精準(zhǔn)。后來(lái)遠(yuǎn)近之人都來(lái)求他占卜，就連縣令也派使者前來(lái)，請(qǐng)他前往占卜，有時(shí)一日竟達(dá)兩三次。王與準(zhǔn)最終厭惡至極，在使者面前把占卜之書(shū)付之一炬。

“王與準(zhǔn)不能為術(shù)士，終日奔走公門(mén)談禍福。”這一舉動(dòng)招致縣令的憤恨，王與準(zhǔn)只好逃到四明山的石室中隱遁起來(lái)，一年多不歸。

當(dāng)時(shí)朝廷正在征召全國(guó)的奇才，吏部使者來(lái)到余姚，打算起用王與準(zhǔn)，可是余姚縣令進(jìn)讒言說(shuō)：“王與準(zhǔn)以其先世嘗死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心?！?

使者聽(tīng)后大怒，命人拘捕了王與準(zhǔn)的三個(gè)兒子，并且派人入山搜捕王與準(zhǔn)。王與準(zhǔn)獲悉之后，就逃往更深的山中，不慎失足跌入山崖，腿部受傷，最終被抓獲。王與準(zhǔn)雖然身受重傷，但是言行容貌似平常，這讓使者非常驚訝。王與準(zhǔn)被抓后詳細(xì)敘述了自己焚燒占卜書(shū)籍、遁入山林的原因。使者明白了真相，釋放了王與準(zhǔn)，并對(duì)他說(shuō)：“足下不仕，終恐及罪，寧能以子代行乎？”

王與準(zhǔn)不得不從，只好讓兒子王杰到縣學(xué)補(bǔ)弟子員，而自己則因足部受傷免于處罰。

王與準(zhǔn)如此這般希望隱遁，究竟是為何呢？他曾對(duì)人說(shuō)：“吾非惡富貴而樂(lè)貧賤，顧吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。”又說(shuō)：“吾非傷于石，將不能遂棲遁之計(jì)。石有德于吾，不敢忘也?！币虼耍髞?lái)他自號(hào)“遁石翁”。

王與準(zhǔn)身材魁偉，長(zhǎng)髯飄逸，精通《禮》《易》，著有《易微》。他曾經(jīng)為自己占卜過(guò)一次，遇到“大有”之“震”，遂對(duì)兒子說(shuō)：“吾先世盛極而衰，今衰極當(dāng)復(fù)矣。然必吾后再世而始興乎？興必盛且久?！?

然后，飄然而逝。

灑脫曾祖王杰

王杰，字世杰，王與準(zhǔn)之子。其父曾在門(mén)前種植三棵槐樹(shù)，所以王杰自號(hào)“槐里子”，世人尊稱他為“槐里先生”?！妒赖录o(jì)》中收錄了翰林院編修戚瀾為他撰寫(xiě)的《槐里先生傳》，前文所述的《遁石先生傳》中也有關(guān)于王杰的部分記載。

王杰到縣學(xué)補(bǔ)弟子員，當(dāng)時(shí)的教諭是程晶。程晶負(fù)才倨傲，奴視諸生，在看到王杰時(shí)卻面露敬意。他對(duì)人說(shuō)：“此今之黃叔度也?！?

黃叔度是指東漢的黃憲，十四歲時(shí)就有人夸贊他幾乎可以和孔子的高徒顏回相比肩。

有一年，朝廷舉行科舉考試，縣里的官員都覺(jué)得王杰一定能夠考取。可是王杰來(lái)到京城后，發(fā)現(xiàn)書(shū)生們因過(guò)于勤奮，都披發(fā)袒衣，形容枯槁，于是嘆道：“吾寧曳履衡門(mén)矣?！庇谑菤w鄉(xiāng)，不再參加科舉考試。

宣德年間，宣宗皇帝發(fā)布詔書(shū)，要求各地舉薦能夠?qū)ι鐣?huì)施以教化的有才之士，若有此類人才，可以破格任用。當(dāng)時(shí)的余姚縣令黃維雅打算舉薦王杰，并為他準(zhǔn)備了行李和仆從，王杰卻以家中尚有老父為由推辭不受，并將這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了好友汪叔昂。父親遁石翁去世之后，縣里又舉薦王杰，王杰卻以家中尚有老母為由推辭不受，將機(jī)會(huì)讓給了好友李文昭。王杰一邊耕田一邊教授弟子，生活清苦，經(jīng)常斷頓，但仍安然自若。由于家里實(shí)在是太窮了，其母在臨死之前留下遺言：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”

王杰遵照母命，辦完母親的喪事之后便接受地方舉薦進(jìn)入南京國(guó)子監(jiān)。祭酒陳敬宗見(jiàn)到王杰之后，對(duì)他施以友人之禮，不把他列入弟子之列。翌年，王杰被推薦到朝廷做官，還沒(méi)到任，就去世了。

王杰容貌秀麗，秀目美髯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去貌似神人。無(wú)論賢愚親疏，他都一視同仁，敬愛(ài)有加。他以古時(shí)圣賢為榜樣來(lái)約束自己的言行，曾經(jīng)對(duì)弟子說(shuō)：“學(xué)者能見(jiàn)得曾點(diǎn)（曾晳）意思，將灑然無(wú)人而不自得，爵祿之無(wú)動(dòng)于中，不足言也。”

《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中記載有曾點(diǎn)的故事。有一天，孔子讓子路、冉有、公西華和曾點(diǎn)各述自己的志向，曾點(diǎn)之外的三人都陳述了自己的施政理想，唯獨(dú)曾點(diǎn)與眾不同，他在最后說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?

孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

由上述可知，王杰非常羨慕曾點(diǎn)的超脫和灑落。

王杰著有《槐里雜稿》《易春秋說(shuō)》和《周禮考正》。撰寫(xiě)《槐里先生傳》的戚瀾的父親冷川和王杰是好友，他極力夸贊王杰的《易春秋說(shuō)》和《周禮考正》，稱其為“近世儒者皆所不及”。

冷川在與他人品評(píng)人物時(shí)，也稱贊王杰是“當(dāng)世之第一”。

國(guó)子監(jiān)祭酒胡儼也稱頌王杰說(shuō)：“古所謂‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’者，吾誠(chéng)于世杰見(jiàn)之，異時(shí)求當(dāng)天下之大任者，非世杰而誰(shuí)乎？”

祖父竹軒先生

王倫（1421—1490），字天敘，王杰之子，王陽(yáng)明祖父?！妒赖录o(jì)》中收錄了布政使[27]魏瀚為他撰寫(xiě)的《竹軒先生傳》。

王倫生而好竹，在自家住宅周邊遍植竹子，每日在竹林中吟嘯，世稱“竹軒先生”。王倫淡泊名利，早年秉承父訓(xùn)，終成德才兼?zhèn)渲?。二十歲時(shí)，浙江各地富賈大戶爭(zhēng)相邀請(qǐng)王倫教育自己的子弟，凡是經(jīng)他授業(yè)點(diǎn)撥的學(xué)生，其德行和學(xué)業(yè)都有明顯長(zhǎng)進(jìn)。

父親王杰英年早逝，所以王倫少時(shí)家中十分貧窮，父親留給他的僅是數(shù)箱書(shū)。每當(dāng)王倫打開(kāi)書(shū)箱，都會(huì)暗自垂淚，他對(duì)自己說(shuō)：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，則將落矣?！?

于是王倫刻苦讀書(shū)，尤其喜歡《儀禮》《左傳》《史記》。

王倫擅長(zhǎng)彈琴，每當(dāng)風(fēng)清月朗之時(shí)，都會(huì)焚香彈上數(shù)曲，之后詠誦詩(shī)歌，讓弟子和之。

王倫心胸坦蕩，認(rèn)識(shí)他的人都說(shuō)他有晉代陶淵明、宋代林和靖（林逋）之風(fēng)。王倫的生活也很清苦，主要靠教授弟子來(lái)維持家用。

王倫的母親對(duì)王倫非常嚴(yán)厲，但性格和善，每遇親戚中的喪父小兒，她都會(huì)給予深切的愛(ài)憐。王倫也深知母親心意，每次都會(huì)積極地提供衣食，卻無(wú)暇顧及自家的饑寒。在弟弟王粲還很小的時(shí)候，父親王杰就去世了，所以母親對(duì)弟弟格外愛(ài)護(hù)。王粲幼年時(shí)，王倫在家塾里親自教他，等他長(zhǎng)大了，王倫就帶著他一起游歷天下，同甘共苦。

后來(lái)，王倫的兒子王華出任翰林，王華向朝廷請(qǐng)求將自己的俸祿分給父親，而王倫卻拿出其中一半用來(lái)照顧同族的子弟。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有同族起糾紛者，聽(tīng)說(shuō)王倫的事跡后，都備感慚愧，最終恢復(fù)了親睦關(guān)系。

王倫身材魁偉，細(xì)目美髯，與人交際時(shí)藹然可掬，但對(duì)門(mén)人弟子則矩范嚴(yán)肅，凜然不可犯。王倫做文章喜歡簡(jiǎn)素古意，討厭浮夸華美。作詩(shī)提筆立就，不拘泥于章法，但亦不會(huì)脫離于規(guī)范之外。王倫著有《竹軒稿》和《江湖雜稿》若干卷。其子王華后來(lái)身居要職，出任翰林院修撰和禮部右侍郎。

父親龍山先生

王華（1446—1522），王倫之子，字德輝，號(hào)實(shí)庵，晚年又號(hào)“海日翁”，曾在龍泉山的寺廟中讀書(shū)，所以后世之人又尊稱他為“龍山先生”。

《世德紀(jì)》中收錄了王華的弟子、國(guó)子監(jiān)司業(yè)陸深撰寫(xiě)的《海日先生行狀》以及大學(xué)士楊一清[28]撰寫(xiě)的《海日先生墓志銘》。明末清初，墨憨齋寫(xiě)了傳記小說(shuō)《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》，其中也有很多關(guān)于王華的小故事。在此有必要說(shuō)明一下，《海日先生墓志銘》是將《海日先生行狀》中的一些內(nèi)容抄錄整理之后寫(xiě)成的。

明英宗正統(tǒng)十一年（1446）九月，王華降生。出生前夜，祖母孟氏（王杰之妻）做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)婆婆（王與準(zhǔn)之妻）趙氏身穿緋衣，腰佩玉帶，懷抱一個(gè)童子朝自己走來(lái)。婆婆把童子放入她手中說(shuō)：“婦事吾孝，孫婦亦事汝孝。吾與若祖丐于上帝，以此孫畀汝，世世榮華無(wú)替?！?

于是嬰兒出生之后，取名為華。王華的長(zhǎng)兄名榮。通過(guò)兩個(gè)孩子的名字，可以看出王家對(duì)榮華富貴的憧憬。

自王彥達(dá)以來(lái)，王家世代隱遁，生活貧困。王杰的母親留下遺愿“吾死，爾必仕”，家族女人們的心中充滿了對(duì)榮華的憧憬。到王華這一代，王家終于實(shí)現(xiàn)了榮華之愿。

少年時(shí)代的品德

王華生得聰明俊敏，會(huì)說(shuō)話后，祖父王杰經(jīng)常抱著他教授詩(shī)歌，每次聽(tīng)完，他都能夠背誦出來(lái)。等他年齡稍長(zhǎng)，家人讓他讀書(shū)，他皆能過(guò)目不忘。

有時(shí)，母親在窗下織布，王華就會(huì)坐在旁邊讀書(shū)。有一天，恰逢迎春佳日，孩童們都外出游玩，唯獨(dú)王華在家讀書(shū)不輟。母親問(wèn)他：“若亦暫往觀乎？”王華回答道：“大人誤矣，觀春何若觀書(shū)？”母親聽(tīng)后大喜，對(duì)他說(shuō)：“兒是也，吾言誤矣?！?

關(guān)于王華少年時(shí)期的傳說(shuō)還有很多，以下是《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》中的相關(guān)記載。

王華六歲時(shí)，和小伙伴們一起在水邊玩耍。這時(shí)，一個(gè)醉漢來(lái)到水邊洗腳，洗完之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。王華最先發(fā)現(xiàn)那名醉漢落了東西，跑過(guò)去一看，原來(lái)是個(gè)錢(qián)包。他用手掂了一下，沉甸甸的。王華當(dāng)時(shí)就想，這肯定是那名醉漢落下的，等他酒醒了，一定會(huì)回來(lái)找的。但他又怕被小伙伴們搶去，所以就把錢(qián)包扔進(jìn)了水里。

小伙伴們跑過(guò)來(lái)問(wèn)他：“汝投水是何物？”王華撒謊說(shuō)：“石塊耳。”

小伙伴們玩畢，到吃晚飯的時(shí)候，就招呼王華一起回去。王華假稱自己肚子疼，沒(méi)和大家一同走，而是坐在岸邊靜靜地等那醉漢前來(lái)尋找。等了好一會(huì)兒，那醉漢酒醒后意識(shí)到自己丟了錢(qián)包，號(hào)啕大哭，一把鼻涕一把淚地回來(lái)尋找。王華站起來(lái)問(wèn)他：“汝求囊中物耶？”

醉漢回答說(shuō)：“然。童子曾見(jiàn)之否？”

王華告訴他：“吾恐為他人所取，為汝藏于水中。汝可自取。”

醉漢把錢(qián)包從水里撈出來(lái)，打開(kāi)一看，里面分文未少。醉漢感到非常驚訝，就對(duì)王華說(shuō)：“聞古人有還金之事，不意出自童子?！?

于是醉漢取出一小錠金子，作為對(duì)王華的酬謝：“與爾買(mǎi)果餌吃?！?

王華不要，笑著說(shuō)：“吾家豈乏果餌，而需爾金耶？”說(shuō)完，揚(yáng)長(zhǎng)而去?；丶抑?，王華也沒(méi)有將此事告知父母。

《海日先生行狀》和《海日先生墓志銘》的記載與以上所述稍有差異。據(jù)兩文記載，最后王華對(duì)那名醉漢說(shuō)：“不取爾數(shù)十金，乃取爾一金乎？”醉漢感到非常慚愧，便跟隨王華回到家中，對(duì)王華家人無(wú)論老少一概鞠躬敬拜。

據(jù)上所述，可見(jiàn)王華少年時(shí)代的品德。

十一歲時(shí)，王華師從鄉(xiāng)里的塾師錢(qián)希寵學(xué)習(xí)。初學(xué)對(duì)句。一個(gè)月后，學(xué)作詩(shī)。兩個(gè)月后，學(xué)寫(xiě)文章。數(shù)月之后，塾生中已無(wú)人能及王華的才學(xué)。塾師贊嘆說(shuō)：“歲終吾無(wú)以教爾矣?！?

有一次，縣令率隨從視察私塾，塾生們見(jiàn)后都抬頭看熱鬧，唯有王華不為所動(dòng)，依然伏案朗讀課文。錢(qián)希寵感到非常驚奇，就跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“令亦人耳，視之奚為？若誦書(shū)不輟，彼亦便奈呵責(zé)也？”

王華借用父親王倫的話說(shuō)：“公子德器如是，斷非凡兒?！?

十四歲時(shí)，王華和數(shù)名親友一起在龍泉山的一座寺廟中讀書(shū)。寺廟古舊，有妖怪作祟。同讀的親友都是富家子弟，向來(lái)自負(fù)為豪俠，不相信寺廟里有妖怪，還經(jīng)常欺侮寺廟的僧人，弄得僧人苦不堪言。第二天晚上，妖怪出來(lái)傷數(shù)人。

寺僧趁此機(jī)會(huì)夸大其事，搞得人心惶惶，同讀的人倉(cāng)皇而逃。唯獨(dú)王華沒(méi)有逃跑，他獨(dú)自一人留在廟里，一如往常，妖怪再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。寺僧感到很詫異，于是每晚都會(huì)登上房頂，大笑狂叫，或者用瓦片、石塊投擲王倫的臥榻，或者借風(fēng)雨雷電之夜，敲擊王華房間的墻壁，想盡一切辦法嚇唬他，想看看他有什么反應(yīng)。

寺僧透過(guò)墻壁的縫隙向里窺探，發(fā)現(xiàn)王華正襟危坐，神態(tài)自若，絲毫不為所擾。寺僧雖然都贊嘆不已，但還是變著法子嚇唬他，結(jié)果依然沒(méi)有任何效果。

當(dāng)寺僧用盡所有手段之后，便問(wèn)王華：“向妖為祟，諸人皆被傷，君能獨(dú)無(wú)恐乎？”

王華回答說(shuō)：“吾何恐？”

寺僧又問(wèn)：“諸人去后，君更有所見(jiàn)乎？”

王華回答說(shuō)：“吾何見(jiàn)？”

寺僧再問(wèn)：“此妖但觸犯之，無(wú)得遂已者，君安得獨(dú)無(wú)所見(jiàn)乎？”

王華笑著回答說(shuō)：“吾見(jiàn)數(shù)沙彌為祟耳?！?

寺僧聞之，相顧色動(dòng)，懷疑王華已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們做的“好事”，于是繼續(xù)打探道：“此豈吾寺中亡過(guò)諸師兄為祟邪？”

王華笑著說(shuō)：“非亡過(guò)諸師兄，乃見(jiàn)在諸師弟耳。”

諸寺僧回應(yīng)道：“君豈親見(jiàn)吾儕為之？但臆說(shuō)耳?！?

王華反駁說(shuō)：“吾雖非親見(jiàn)，若非爾輩親為，何以知吾之必有見(jiàn)邪？”

眾僧人聽(tīng)后慚愧無(wú)比，向王華道歉說(shuō)：“吾儕實(shí)欲以此試君耳。君，天人也，異時(shí)福德何可量！”

這一傳說(shuō)在《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》中是另外一個(gè)版本：“年十四學(xué)成，假館于龍泉寺。寺有妖祟，每夜出，拋磚弄瓦。往時(shí)借寓讀書(shū)者，咸受驚恐，或發(fā)病，不敢復(fù)居。公獨(dú)與一蒼頭寢處其中，寂然無(wú)聲。僧異之，乘其夜讀，假以豬尿泡涂灰粉，畫(huà)眉眼其上，用蘆管透入窗欞，噓氣漲泡，如鬼頭形。僧口作鬼聲欲以動(dòng)公。公取床頭小刀刺泡，泡氣泄。僧拽出，公投刀復(fù)誦讀如常，了不為異。聞?wù)呓詾榭s舌?！?

才學(xué)畢顯，任教祁陽(yáng)

天順六年（1462），王華十七歲，以“三禮[29]”參加鄉(xiāng)試，文章優(yōu)秀。數(shù)日之后，縣令特意復(fù)試王華，出題之后，王華一揮而就?？h令懷疑他可能押對(duì)了題，考試之前就已做好了答案，所以三度出題，但每次出題，王華都能立刻寫(xiě)出答案。縣令驚奇不已，贊嘆道：“吾子異日必大魁天下?！?

此后，遠(yuǎn)近豪強(qiáng)大族皆備好禮，爭(zhēng)相邀請(qǐng)王華教育自己的子弟。

有一次，松江提學(xué)張時(shí)敏測(cè)試余姚學(xué)子，王華和謝遷共登榜首。張時(shí)敏夸獎(jiǎng)?wù)f：“二子皆當(dāng)狀元及第，福德不可量也?！?

結(jié)果真的如他所言，謝遷后來(lái)出任少傅，是僅次于太傅的輔佐官。

浙江左布政使、祁陽(yáng)人寧良請(qǐng)張時(shí)敏為自己的兒子推薦老師，張時(shí)敏推薦了王華，并說(shuō)：“但求舉業(yè)高等，則如某某者皆可。必欲學(xué)行兼優(yōu)，惟王某耳?！?

當(dāng)時(shí)王華不過(guò)二十來(lái)歲，寧良親自上門(mén)，奉王華為上賓，請(qǐng)求他做自己兒子的老師。王華來(lái)到祁陽(yáng)之后，湖南之士數(shù)十人前來(lái)拜訪，拜其為師。

王華在祁陽(yáng)期間住在梅莊別墅，別墅內(nèi)的藏書(shū)多達(dá)數(shù)千卷。王華日夜誦讀這些書(shū)籍，三年未曾出門(mén)。永州陳氏聽(tīng)聞王華是篤學(xué)之士，就特意到梅莊別墅請(qǐng)教。陳氏隨意取出其中任何一本書(shū)來(lái)提問(wèn)，王華都能對(duì)答如流。陳氏驚嘆道：“昔聞‘五經(jīng)笥’，今乃見(jiàn)之。”

祁陽(yáng)有叫妓女陪酒的習(xí)俗，王華對(duì)此極為反感。王華在祁陽(yáng)待了三年，離別之際，祁陽(yáng)士人在旅館為他餞行，并偷偷將兩名妓女藏于岸邊?？腿松⑷ブ?，兩名妓女悄悄出現(xiàn)在王華身邊。王華呼舟不得，于是卸掉門(mén)板，扶著門(mén)板渡河而去。世人為王華的態(tài)度所折服。

《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》的記載與上述不同，大意是：

有位富豪聽(tīng)聞王華的美名，就把王華請(qǐng)到自己的館舍來(lái)住。一天晚上，一位美姬突然出現(xiàn)在王華的臥室里，王華驚訝異常，避之唯恐不及。

美姬說(shuō)道：“勿驚訝，我乃主人之妾也。因主人無(wú)子，欲借種于郎君耳?！?

王華回答說(shuō)：“蒙主人厚意留此，豈可做此不肖之事?！?

美姬從袖中取出一扇，說(shuō)：“此主人之命也，郎君但看扇頭字當(dāng)知之。”

王華看了一下扇面，確實(shí)是主人親筆，上面寫(xiě)著：“欲借人間種。”

王華看罷，在后面加了一句：“恐驚天上神?！比缓?，厲色斥退美姬，美姬悵悵而去。

故事還沒(méi)結(jié)束，后來(lái)那名富豪為求子嗣又請(qǐng)來(lái)巫師為其祈禱，巫師在禱告期間睡了好一會(huì)兒。等他醒來(lái)后，富豪問(wèn)他原因。巫師回答說(shuō)：“適夢(mèng)捧章至三天門(mén)，遭天上迎狀元榜。久乃得達(dá)。故遲遲耳。”

富豪忙問(wèn)狀元是誰(shuí)，巫師對(duì)他說(shuō)：“不知姓名。但馬前有旗二面，旗上書(shū)一聯(lián)云：欲借人間種，恐驚天上神。”

富豪驚愕不已。

狀元的仕途

明憲宗成化十七年（1481），三十六歲的王華考中狀元。此前，王華從祁陽(yáng)歸鄉(xiāng)之后，屢次參加鄉(xiāng)試，但都名落孫山。成化十六年，王華參加浙江省鄉(xiāng)試，考得第二名。翌年，參加殿試，考取頭名。

禮部每隔三年會(huì)在京城舉行由各省舉人參加的官吏選拔考試，合格者才有資格參加皇帝主持的殿試。殿試中合格的舉人被稱為進(jìn)士。王華在殿試中取得頭名，高登狀元榜?？贾羞M(jìn)士是一族的榮耀，考中狀元更甚。一旦成為進(jìn)士或狀元，就可以保證整個(gè)家族的榮華。

考取當(dāng)年，王華就被授以翰林院修撰。成化二十年，王華又被授予殿試彌封官（彌封官是負(fù)責(zé)將參加殿試的考生試卷上的姓名部分用紙糊上，并寫(xiě)上編號(hào)的官員）。成化二十三年，王華出任會(huì)試主考官。所謂會(huì)試，是指將各省舉人匯集到京城進(jìn)行的中央考試。在會(huì)試中合格的考生，被稱為“貢士”。明孝宗弘治元年（1488），王華參與編寫(xiě)《憲宗實(shí)錄》，出任經(jīng)筵講官，負(fù)責(zé)給皇帝講讀經(jīng)書(shū)。

弘治二年，本應(yīng)加官晉爵之際，王華忽聞父親竹軒公病倒的消息，便立即請(qǐng)求辭官，希望回家照顧父親。朝廷和身邊好友都勸他不要辭官，王華說(shuō)：“親有疾，已不能匍匐歸侍湯藥，又逐逐奔走為遷官之圖，須家信至，幸而無(wú)恙，出豈晚乎？”

弘治三年，王華接到父親去世的消息后即日南歸，將父親安葬在穴湖山，還在墓地旁邊搭建起一間草屋為父親守墓。據(jù)說(shuō)，該墓地原是一處虎穴，老虎經(jīng)常結(jié)隊(duì)前來(lái)，但從不傷害王華。時(shí)間一長(zhǎng)，老虎和王華也熟悉了，經(jīng)常在小屋旁睡覺(jué)。人獸互不相犯，眾人都認(rèn)為這是老虎受王華感化的緣故。

弘治六年，王華為父親守喪期滿，重新出仕為官，升任右春坊右諭德[30]，后來(lái)又被任命為經(jīng)筵講官。在此期間，他向明孝宗進(jìn)獻(xiàn)《勸學(xué)疏》。王華在其中寫(xiě)道：“今每歲經(jīng)筵不過(guò)三四御，而日講之設(shè)，或間旬月而始一二行，則緝熙之功，無(wú)亦有間歟？雖圣德天健，自能乾乾不息。而宋儒程頤所謂涵養(yǎng)本原，熏陶德性者，必接賢士大夫之時(shí)多，而后可免于一曝十寒之患也?！毙⒆趯?duì)此大加贊賞，欣然接納。

弘治九年三月，王華被皇帝任命為每日進(jìn)講的日講官。王華進(jìn)講時(shí)，聲音洪朗，言辭貼切。他每日講授圣人之學(xué)，規(guī)勸皇帝勤奮學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離逸樂(lè)，親賢遠(yuǎn)佞。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)向皇帝進(jìn)講的還有數(shù)人，有些人在進(jìn)講之前會(huì)準(zhǔn)備良久，但見(jiàn)到皇帝之后，還是會(huì)緊張失色，而王華則不做絲毫準(zhǔn)備，進(jìn)講時(shí)卻能雄辯異常，滔滔不絕。

一天，皇帝端坐御座，聽(tīng)日講官進(jìn)講，當(dāng)值的日講官突然暈倒，意識(shí)全無(wú)，眾人狼狽不堪，忙推薦王華代講。王華從容來(lái)到書(shū)桌前，打開(kāi)書(shū)本，整理了一下儀容，開(kāi)始進(jìn)講，博得同行們的一片嘆服。

當(dāng)時(shí)宦官李廣得寵。有一次，王華進(jìn)講《大學(xué)衍義》[31]，其中有一段講的是唐朝李輔國(guó)受唐肅宗寵信，壞事做盡，還勾結(jié)張皇后，禍亂朝政的事。當(dāng)講到這一段時(shí)，周圍的侍臣都竭力阻止他，以免觸怒李廣，但王華毫不理會(huì)，他字正腔圓地大聲誦講這一段，毫無(wú)停止之意，身邊的大臣都縮頭吐舌，驚恐不已，而明孝宗卻聽(tīng)得津津有味。進(jìn)講完畢后，明孝宗還特意賜給王華美食。

弘治九年四月，受諸位公卿推薦，王華升任東宮輔導(dǎo)。弘治十一年三月，他兼任東宮講讀，并且還出任順天府的鄉(xiāng)試官。弘治十四年，他又出任應(yīng)天府的鄉(xiāng)試官。弘治十五年，他擔(dān)任翰林院學(xué)士，負(fù)責(zé)為皇帝擬定詔書(shū)。翰林院學(xué)士其實(shí)是一個(gè)名譽(yù)官職，只有優(yōu)秀的學(xué)者才能獲得這一職位。王華還受命指導(dǎo)魯鐸等庶吉士的學(xué)業(yè)（庶吉士是指從進(jìn)士中挑選出來(lái)的，在翰林院任職的人員）。此外，他還受命參與編寫(xiě)《大明會(huì)典》，并于弘治十六年完成。

弘治十六年，王華出任詹事府的少詹事兼翰林院學(xué)士，負(fù)責(zé)東宮內(nèi)外的日常事務(wù)。同年五月，他參與編纂《歷代通鑒纂要》[32]。六月，又升任禮部右侍郎，兼日講官。王華的進(jìn)講主旨鮮明，內(nèi)容豐富，深受明孝宗的喜歡，所以他才能長(zhǎng)期擔(dān)任主講官之職。

弘治十八年，他奉命祭祀江淮諸神，途中順便回家省親。還朝后，他以母親岑氏年老為由，數(shù)次提出還鄉(xiāng)意愿，但都沒(méi)有被準(zhǔn)允，后來(lái)還被升任為禮部左侍郎。

弘治十八年夏天，明孝宗駕崩，明朝第十一位皇帝明武宗繼位，翌年，改年號(hào)為正德。當(dāng)時(shí)，宦官劉瑾專權(quán)，只要有人冒犯了他，就會(huì)立刻被投入監(jiān)牢，真可謂劉瑾的一呼一吸都事關(guān)他人的禍福。很多士大夫都投奔其門(mén)，以求免禍自保。但王華并沒(méi)有這樣做，這讓劉瑾耿耿于懷。

當(dāng)時(shí)，王華之子王陽(yáng)明是兵部主事，因?yàn)樯蠒?shū)為獄中之人求情，觸怒了劉瑾，被貶謫到貴州龍場(chǎng)。當(dāng)劉瑾還是卑賤之身時(shí)，曾跟隨王華的一位同鄉(xiāng)學(xué)習(xí)書(shū)史，從那人處聽(tīng)說(shuō)了王華的忠孝仁義，所以一直以來(lái)都非常仰慕王華。后來(lái)劉瑾獲悉王陽(yáng)明是王華的兒子之后，對(duì)王陽(yáng)明的怒氣也緩和了一些。劉瑾派人告訴王華：“吾于先生有舊，若一見(jiàn)可立躋相位?！?

王華斷然拒絕，這更加激怒了劉瑾。正德二年（1507），王華升任南京禮部尚書(shū)，劉瑾又派人前來(lái)道賀，并說(shuō)：“不久將大召?！眳s仍被王華拒絕。劉瑾怒不可遏，但他費(fèi)盡心機(jī)也找不出治王華罪的理由，后來(lái)翻出一件王華任職禮部時(shí)的陳年舊事，雖然與王華毫不相干，還是找了個(gè)莫須有的罪名，逼迫王華辭職。王華卻非常高興，說(shuō)：“吾自此可免于禍矣。”

王華的性行與學(xué)識(shí)

有一次，王華的同年好友向朝廷詆毀王華。大家都勸王華向朝廷闡明自己的清白，但他不肯這樣做：“某，吾同年友，若白之，是我訐其友矣。是焉能浼我哉？”

后來(lái)，王陽(yáng)明回到京師，官?gòu)?fù)原職，聽(tīng)聞士大夫們言及此事，就打算向朝廷上書(shū)，替父親辯明此事。王華修書(shū)一封，反勸王陽(yáng)明說(shuō)：“是以為吾平生之大恥乎？吾本無(wú)可恥，今乃無(wú)故而攻發(fā)其友之陰私，是反為吾求一大恥矣。人謂汝智于吾，吾不信也。”

王華氣質(zhì)醇厚，平生無(wú)矯言飾行，仁恕坦直，不修邊幅，談笑議論由心而發(fā)，朝廷之上，家庭之內(nèi)，言無(wú)兩樣。只要他人有些許優(yōu)點(diǎn)，王華都會(huì)給予夸贊；若聽(tīng)聞他人有危難，他的內(nèi)心就會(huì)焦慮，會(huì)想盡一切辦法去救濟(jì)。而他人有過(guò)失，王華也會(huì)直言不諱地說(shuō)出來(lái)。正是因?yàn)檫@樣的性格，王華時(shí)常遭人嫉恨，但當(dāng)大家知道他是出于真心之后，對(duì)他也就不那么怨恨了。

王華才識(shí)宏達(dá)，志操堅(jiān)守，無(wú)論諸事多么紛雜，他都能夠從容應(yīng)對(duì)。即使有大事發(fā)生，他也能做到臨危不亂，從容以對(duì)。不過(guò)，王華從不刻意去表現(xiàn)自己的這些優(yōu)點(diǎn)，所以知者甚少。

王華生活節(jié)儉，不計(jì)較利害得失。有一次，家中失火，資財(cái)付之一炬，當(dāng)親友前來(lái)救火時(shí)，他依然和往常一樣和大家談笑風(fēng)生，毫無(wú)慌亂之舉。眾人都由衷地佩服他的性行和度量。

王華作詩(shī)文，提筆立就，以達(dá)意為旨，追求自然，不事雕琢，著有《龍山稿》《垣南草堂稿》《禮經(jīng)大義》《諸書(shū)雜錄》《進(jìn)講余抄》《海日翁日記》等。

前文已述，王華獲悉父親患病，便立即辭官歸鄉(xiāng)。父親去世后，他又在墓旁建造草屋，不懼虎威，誠(chéng)心守孝。后來(lái)他為劉瑾所逼，被迫辭官，此時(shí)已年逾七旬，母親岑氏也年近百歲。王華朝夕陪伴母親，還經(jīng)常扮小兒狀逗母親一樂(lè)。他為母親按摩，陪母親散步，寸步不離其左右。有時(shí)王華受朋友之邀外出游山玩水，船剛離岸，他忽念家中老母，便立刻反棹駛回。

母親去世之后，王華以土塊為枕，草氈為被，捶胸頓足，悲慟大哭，最終因悲傷過(guò)度而得病。母親出殯之時(shí)，王華裸足前行數(shù)里山道，病情益甚，進(jìn)而臥床不起。數(shù)年之后才慢慢康復(fù)，但身體已日漸衰弱。

王華以圣賢之書(shū)為本，從不涉獵儒家經(jīng)典之外的異端書(shū)籍。辭官歸鄉(xiāng)之后，來(lái)客中有人勸他修習(xí)神仙長(zhǎng)生之術(shù)，王華拒絕說(shuō)：“人所以樂(lè)生于天地之間，以內(nèi)有父母、昆弟、妻子、宗族之親，外有君臣、朋友、姻戚之懿，從游聚樂(lè)，無(wú)相離也。今皆去此，而槁然獨(dú)往于深山絕谷，此與死者何異？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣賢之學(xué)所自有。吾但安樂(lè)委順，聽(tīng)盡于天而已，奚以長(zhǎng)生為乎？”

來(lái)客道歉說(shuō)：“神仙之學(xué)，正謂世人悅生惡死，故其所欲而漸次導(dǎo)之。今公已無(wú)惡死悅生之心，固以默契神仙之妙，吾術(shù)無(wú)所用矣?！?

正德十四年（1519），寧王宸濠在南昌發(fā)動(dòng)叛亂。王華素聞宸濠之惡，早就懷疑他會(huì)叛亂。有一次，他對(duì)親友說(shuō)：“異時(shí)天下之禍，必自茲人始矣。”

他讓家人在浙江上虞的龍溪置地，買(mǎi)田筑屋，為將來(lái)的隱遁生活做打算。

寧王宸濠起兵后，率領(lǐng)數(shù)千艘艦船向東挺進(jìn)。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明正在贛州，奉朝廷之命前往福建剿滅當(dāng)?shù)貋y軍，但當(dāng)王陽(yáng)明抵達(dá)豐城之后，獲悉宸濠已起兵謀反，于是沿贛江南下吉安府，駐留吉安傳檄近鄰，招募義兵，間不容發(fā)，舉兵勤王。在此期間，王陽(yáng)明遇害的消息在民間流傳開(kāi)來(lái)，有人勸王華到龍溪避難，王華卻說(shuō)：“吾往歲為龍溪之卜，以有老母在耳。今老母已入土，使吾兒果不幸遇害，吾何所逃于天地乎？”并且告誡家人要注意自身的言行。

后來(lái)，王陽(yáng)明起兵勤王的檄文傳到家鄉(xiāng)，親朋好友紛紛前來(lái)祝賀。由于王陽(yáng)明已成宸濠之?dāng)?，宸濠極有可能派刺客前來(lái)刺殺王華，所以眾人都勸王華速回龍溪避難，王華卻笑著說(shuō)：“吾兒能棄家殺賊，吾乃獨(dú)先去以為民望乎？祖宗德澤在天下，必不使殘賊覆亂宗國(guó)，行見(jiàn)其敗也。吾為國(guó)大臣，恨已老，不能荷戈首敵。倘不幸，勝負(fù)之算不可期，猶將與鄉(xiāng)里子弟共死此城耳。”

王華還派人告知郡縣主事，宜速調(diào)兵糧，禁止謠言，以防民心動(dòng)搖。

王陽(yáng)明率軍攻陷叛軍的根據(jù)地南昌之后，寧王宸濠本欲攻擊南京，獲悉南昌失守，于是立即撤軍反攻。王陽(yáng)明和叛軍在鄱陽(yáng)湖決一死戰(zhàn)，最終將叛軍一舉擊敗，宸濠和數(shù)千叛軍被俘。

不到一個(gè)月，王陽(yáng)明戰(zhàn)勝的消息就傳回家鄉(xiāng)，親戚友人紛紛攜酒前來(lái)祝賀，王華卻說(shuō)：“此祖宗深仁厚澤，漸漬人心。紀(jì)綱法度，維持周密。朝廷威靈，震懾四海。蒼生不當(dāng)罹此荼毒。故旬月之間，罪人斯得，皆天意也。豈吾一書(shū)生所能辦此哉？然吾以垂盡之年，幸免委填溝壑；家門(mén)無(wú)夷戮之慘；鄉(xiāng)里子弟又皆得免于征輸調(diào)發(fā)；吾兒幸全首領(lǐng)，父子相見(jiàn)有日；凡此皆足以稍慰目前者也。”

后來(lái)，楊一清曾對(duì)王陽(yáng)明父子的大度和忠義大加贊賞，他在文中寫(xiě)道：“自古奸雄構(gòu)亂，雖有忠臣義士，必假以歲月，乃能削平禍難。伯安奮戈一呼，以身臨不測(cè)之淵，呼吸之間，地方大定。公聞變從容，群囂眾惑，屹然不為動(dòng)。伯安得直前殉國(guó)。不嬰懷回顧以成懋績(jī)。公之雅量，伯安之忠義，求之載籍，可多見(jiàn)哉？”

當(dāng)時(shí)，盡管王陽(yáng)明已經(jīng)擒獲宸濠，但明武宗還是想親自出征，過(guò)一把征討之癮。王陽(yáng)明對(duì)宦官動(dòng)之以情、曉之以理，說(shuō)明這樣做會(huì)使很多人喪命，最后折中的結(jié)果是在明武宗到達(dá)南京后，放出宸濠，讓武宗親自抓獲宸濠，以取悅武宗。然而，明武宗身邊的奸黨嫉妒王陽(yáng)明的功績(jī)，想嫁禍于他。奸黨們蠢蠢欲動(dòng)，一時(shí)間流言四起，王陽(yáng)明危在旦夕。

當(dāng)時(shí)甚至有人來(lái)到王華家中，調(diào)查記錄資產(chǎn)、房屋、壯丁和家畜等情況，打算抄家沒(méi)收。親朋好友都驚恐萬(wàn)分，不知如何才好。唯獨(dú)王華安然自若，在家靜心休養(yǎng)，并囑咐家人不要外出，要謹(jǐn)言慎行。

正德十六年（1521），明世宗繼位，發(fā)詔肯定王陽(yáng)明的功績(jī)，并將他召回京城。王陽(yáng)明回京途中順便回鄉(xiāng)省親。

后來(lái)，明世宗任命王陽(yáng)明為南京兵部尚書(shū)，并封他為新建伯。朝廷派人賜給王陽(yáng)明一些銀子和絲織品作為嘉獎(jiǎng)，同時(shí)也賜給王華一些羊肉和美酒。

宣旨的官員到余姚時(shí)，恰逢王華過(guò)生日，親朋好友云集。王陽(yáng)明舉杯祝壽。王華鄭重地說(shuō)：“吾父子乃得復(fù)相見(jiàn)耶！賊濠之亂，皆以汝為死矣而不死，皆以為事難平矣而卒平。然此仗宗社神靈，朝廷威德，豈汝一書(shū)生所能辦？讒構(gòu)橫行，禍機(jī)四發(fā)，賴武廟英明保全。今國(guó)是既定，吾父子之榮極矣。然福者禍之基，能無(wú)懼乎！古云‘知足不辱，知止不殆’。吾老矣，得父子相保牖下，孰與犯盈滿之戒，覆成功而毀令名者耶？”

陽(yáng)明跪拜回應(yīng)道：“大人之教，兒所日夜切心者也?！?

眾人聽(tīng)后，無(wú)不感動(dòng)。后來(lái)王華又召集村鄰和友人，舉行酒宴長(zhǎng)達(dá)月余。

正德十六年歲末，王華舊病復(fù)發(fā)，王陽(yáng)明和諸弟日夜服侍左右。嘉靖元年（1522）正月，王華病情惡化，于二月十二日去世，享年七十七歲。臨終之際，王華突然意識(shí)清醒，頭腦清晰。

朝廷念及王陽(yáng)明之功，追授其父王華、祖父王倫和曾祖父王杰皆為新建伯。王華去世當(dāng)天，恰有吏部使者持公文前來(lái)，王華氣色突變，忙令王陽(yáng)明等人外出迎接，并對(duì)孩子們說(shuō)：“雖倉(cāng)遽，烏可以廢禮？爾輩必皆出迎。”

聽(tīng)聞王陽(yáng)明等人行禮完畢后，王華才安然閉目離世。紹興東邊有一座山，名為天柱峰。翌年八月，王陽(yáng)明和諸弟將王華安葬在天柱峰南側(cè)的一塊平地里。

王華生前曾說(shuō)：“惟古賢人君子未遇之時(shí)，每以天下國(guó)家為己任。出而登仕，其所遭際不同，而其志有遂有不遂，非人之所能為也?！?

楊一清回顧王華的一生，做了如下描述：“公少負(fù)奇氣，壯強(qiáng)志存用世。顧其職業(yè)恒在文字間，而未能達(dá)之于政。際遇孝宗，講筵啟沃，圣心簡(jiǎn)在，柄用有期。不幸龍馭上賓，弗究厥用。晚登八座，旋見(jiàn)沮于權(quán)奸，偃蹇而歸。豈非天哉！然有子如伯安，所建立宏偉卓犖，凡公之所欲為，噤而不得施用者，皆于其子之身而顯施大發(fā)之，公又親及見(jiàn)之，較之峻登大受既久且專，而泯然無(wú)聞?dòng)谑勒?，其高下榮辱宜何如也？”

王華夫人鄭氏，生來(lái)靜婉，有慈孝之心，甘愿與王華同甘共苦。她每日都會(huì)早起，汲水、推磨、紡線，孝敬公婆。當(dāng)王華富貴之后，鄭氏更加恭儉。鄭氏四十一歲時(shí)去世，比王華先離世三十六年。

鄭氏去世之后，王華續(xù)弦納趙氏，并娶楊氏為側(cè)室。王華共有四子一女：長(zhǎng)子守仁出于鄭氏，次子守儉出于楊氏，三子守文出于趙氏，四子守章出于楊氏；一女出于趙氏，后來(lái)嫁給南京工部郎中徐愛(ài)[33]為妻。

王陽(yáng)明系出名門(mén)，或多或少受到祖先遺德的影響，尤其是祖父和父親的親自教養(yǎng)，對(duì)他的影響最為明顯。