“人性”是我們必修的第一門心理課。我們為什么要戴上人格面具？你的心理能量流向何處？男人身上的女人和女人身上的男人又是怎么一回事兒？怎樣才能釋放潛意識領域的巨大能量？

第1課 我們都戴著人格面具

心理學中的人格一詞，來源于希臘語persona，它的原意指的是演員在舞臺上戴的面具，就像京劇演出時演員戴的臉譜一樣。后來，這一詞成為了心理學中的專業術語，表示人在不同社會場景中表現出來的人格。

可以說，一個面具就是一個人格的側面，所有的面具，包括面具下面那個真實的自我，一起構成了人格的總和。因此說，人格沒有真的假的之分，只有公開的人格和隱秘的人格。

在社會上的公開場合，人們需要和他人和睦相處，不能過分暴露自己的本性，因此就會戴上“親和”“有修養”這類面具；追求理想時，不想讓人看到內心軟弱的一面，就會戴上“積極向上”“開朗樂觀”這類面具。

這些面具會幫助人們實現個人目的，取得想要的成就。但是，如果一個人過分沉溺于扮演的角色，也可能因此陷入了“面具膨脹”，讓一部分特質占領了人格的全部。

在司湯達的小說《紅與黑》中，作者塑造了一個內心充滿矛盾沖突，為了飛黃騰達的目的帶著面具生活的人物形象——于連。于連生在一個低下的平民家庭，他最崇拜的人物是拿破侖，可惜，在他出生的年代，拿破侖已經成為了過去時。

為了能夠像拿破侖一樣出人頭地，于連想盡一切辦法進入上層社會，而達到目的的唯一方法就是穿上黑色教服，成為主教。為了迎合上流社會的標準，他不得不違背內心的想法，生活在一連串的矛盾當中。

于連根本不相信上帝的存在，卻為了獲得主教的位置裝出一副熱忱、虔誠的模樣；他將《圣經》中的話當作謊言，卻又將《圣經》和《教皇論》的拉丁文版本倒背如流；他內心對拿破侖充滿了熱愛和敬仰，卻因為害怕別人知道而燒毀了藏在床墊下的拿破侖畫像……為了迎合上流社會的審美趣味，為了達到他改變命運的目的，于連隱藏起內心真正的聲音，戴上了一層又一層的人格面具。

如果說，整個世界就是一個龐大的化裝舞會，那么每個人都是戴著假面生活。作為向公眾展示的一部分人格，假面就變成了社會情境下的自我。某種意義上說，這種面具具有欺騙性，甚至常常被人稱作“虛偽”，然而，每個人都是在將真我隱藏起來之后才順利地被群體和社會接納的。若說虛偽，那么這個化裝舞會不是更大的虛偽嗎？

相信，沒有人愿意將對外呈現的人格面具定義為“虛偽”，也沒有人愿意承認自己是個虛偽的人，因為虛偽是個貶義詞。試想一下，一個人真的能做到那么純粹，一點都不虛偽嗎？見到不喜歡，甚至討厭的人，也要禮貌地問聲好，這時候戴的是“修養”的面具；明明不喜歡一件事，但是為了金錢或者獎賞，還在認真地做，這時候戴的是“積極”的面具；一個人內心很脆弱，害怕和人爭論，委屈時想要躲起來大哭一場，卻還是笑著對大家說，我沒事，這時候戴的是“堅強”的面具。

就像于連一樣，這些面具都違背了自己的內心，卻讓人與人之前更融洽，社會秩序更穩定。曾奇峰曾經說過：“我不知道的是，有沒有這樣一種境界的人格，不需要任何防御，‘裸露’著就可以好好地活下去？”從文字中，可見大師的率真可愛，情懷別致，可是，這樣的“裸露”是每個人都能夠嘗試的嗎？

司湯達在《紅與黑》中只讓于連活了二十三年，算是英年早逝。短暫的生命中，作者卻讓他的二十三年經歷了人生的所有，他曾經有希望、有夢想，并且不擇手段地為之奮斗，最后失敗，死亡。

可以說，在于連的一生當中，他都戴著面具而活，為了不同的目的以假面示人，到了法庭上，他終于扯去了面具，卸掉了一切偽裝，這時人們發現，原來這個手段卑鄙，內心骯臟的家伙是一個不甘平庸，勇于反抗貴族社會的平民英雄。此時的他面對著赤裸的靈魂，發現了最真實的自我，也發現了生命中的真愛。

我們的生活中有很多的面具，也有很多于連這樣戴著面具苦苦掙扎的人。實際上，人格面具本身是沒有好壞之分的，就像人民幣本身沒有價值一樣，重點在于戴著面具的人如何使用它。事實已經證明，“堅強”“親和”“有教養”這些面具能夠讓人們更順利地適應社會生活，獲得他人的接納，既然如此，這些面具的存在又有何妨呢？

只有當一個人過分地沉迷于人格面具之中，沉迷于自己扮演的角色，才會發生可怕的悲劇。因為，一個人戴著面具，刻意扮演某種角色的人，容易在角色中迷失原本的自我，失去個性，從而變得茫然。而且，沉湎于某種角色也會使得真實的自己與角色身份混淆，造成心理沖突。

人在社會中生活，面具是一種保護傘，就像動物的皮毛偽裝、顏色偽裝一樣，可以幫助人們適應環境，保護內心的自我空間。當然，我們也要根據環境及時調整角色，以平常心來面對生活中的虛偽與不真實。這樣的話，就能使心理處于一種平和的狀態，我們的理想、目標、人生追求才更有希望。

第2課 像父親一樣的男人

小雅的初戀發生在十九歲，對象是她的大學老師。在一起的原因很簡單，他人很帥，一肚子學問，是個文藝青年。因此，小雅不在乎這個男人大她十五歲。當然，他是有家庭的，孩子已經上小學了。

他們的約會很簡單，為了避免流言蜚語，他們都是晚上出門，去二十四小時營業的咖啡店聊天，看午夜場電影，然后就是酒店過夜。小雅非常享受他的疼愛，站在他身邊就覺得心里踏實。

小雅從來沒想過和他結婚，可是，他的家庭還是給他們的愛情帶來了麻煩。周末約會，他總是要安頓好妻子和孩子，才能匆匆忙忙地見她一面，說不上幾句話，再匆匆離去。斷斷續續兩年后，小雅面臨畢業，他們的愛情也在爭吵和猜忌中告一段落。

分手后，小雅離開了生活二十多年的城市，去了外地。她本以為能夠告別內心的傷痛，卻發現離他越遠越傷心。那段時間里，小雅什么都吃不下，吃什么吐什么，體重一度瘦到了四十公斤。就在她內心痛苦，孤獨寂寞的時候，明遠出現了。

他是分公司的經理，一個月在總部待兩星期，回分公司待兩星期。上班第一天，小雅就見到了明遠。可惜，明遠當時趕著回分公司，沒有說話的機會。兩個星期后，兩人才真正開始聯系，并很快同居。他同樣有家庭，比小雅大十九歲。

和她的初戀不同，明遠非常寵愛她。他很有修養，說話很溫柔，常常為她安排意想不到的驚喜。即使他回到分公司，依然每天給小雅打電話，問她睡得好不好，有沒有按時吃飯。這一次，小雅認真了。她覺得，這就是她要找的男人，她想和他一起生活，想為他生個孩子。

可是，明遠明確提出，他不可能離婚，即使和妻子沒了感情，他也不會扔下女兒不管。實際上，常常令小雅吃醋的不是他的妻子，而是他的女兒。每次他們在一起的時候，明遠肯定會講一堆關于女兒的事。因為他的女兒，他們的約會一推再推，他甚至因為女兒在睡覺，而掛斷了她的電話。到最后，小雅失去了耐心，申請了出國留學，徹底放棄了這段關系。

過去了好幾年，小雅身邊的追求者依然是年長她很多的人，即使她并非有意破壞別人的家庭，總是有這樣的追求者來找她。不可思議的是，小雅對同齡人一點感覺都沒有，總覺得他們還是小朋友，還沒長大。她有一點意識，或許是因為從小和母親一起生活，缺乏父愛，才會如此。她并不想三十歲之后的生活也是一個人孤孤單單地過日子，或者作為某個男人的情人躲藏在見不得光的地方，可是，她又不知道如何改變？

從小雅的感情經歷分析，她是一個有戀父情結的女子。一般情況下，父女相依為命的家庭，或者父女感情好，和母女關系冷淡的家庭容易發生女兒過分依戀父親的現象；另外，童年期過早失去父愛，或者出生在單親家庭的女孩會將對父親的感情轉移到其他人的身上，產生對印象中，或想象中的父親形象的依戀。小雅則屬于后者。

小雅的交往對象都是年長她很多的男性，有的甚至到了她父親的年紀，很明顯，她將這些人當成了父親的替代品，享受那種父親對女兒的寵愛。不過，這些已婚男子并不能給予她“完整的父愛”，反而加重了她內心對父親的依賴。因此，即使和一個對象分手，她依舊會在人群中尋覓父親式的戀人，從而彌補成長中的內心缺失。

如果小雅一直帶著這種情結生活的話，即使她有一天走入了婚姻，也可能無法全心投入，無法將對父愛的尋求轉移到丈夫身上，最后導致婚姻的不幸。因為，她在尋找的永遠都是心中那個父親的影子，當她發現一個人比較符合內心的標準時，就會與之開展戀情。但是，世界上根本沒有人會完全符合她的標準，導致她所有的尋找都成了虛妄。

實際上，每個家庭中的孩子都有不同程度的戀父情結或者戀母情結，這是一個客觀存在的現象，并不是見不得人的事。不同的是，正常發展的孩子在進入青春期后，會將對父親或母親的依戀轉移到同齡的異性身上，發展伙伴關系，談戀愛，從而進入人格發展的新階段。然而，那些對父親或母親依戀時間更長、程度更深的孩子，容易在青春期發生情感固著，無法轉移心理上的依賴，嚴重的話，可能一輩子都無法擺脫這種情結的困擾。

具有戀父情結的女孩子，一般都比較柔軟，即使外在上可能具有高學歷、高收入，在社會上擁有較高的社會地位，在內心中，她永遠是一個需要寵愛的小女孩。同樣，具有戀母情結的男孩子也有類似情況。戀母的男孩一般沒有主見，缺乏進取精神，有時甚至為了討好母親而抑制自己的主張。在婆媳關系上，戀母的男性無法忍受妻子說母親的壞話，常常因此和妻子慪氣，甚至導致夫妻關系的裂痕越來越大。

或許，世界上所有人的心里都有一個固著的情結，或者是對父親的，或者是對母親的，或許是對完美的情結，對成功的情結。了解自己的情結是為了克服、擺脫它們，讓自己能夠幸福地生活。對于戀父或戀母的人來說，讓自己變得獨立、堅強起來是最好的方法。不僅僅是經濟上的獨立，要讓自己在精神上漸漸獨立，將原本的單向依賴變為彼此依賴，互相關懷。

第3課 心理能量流向何處？

按照人和環境的不同互動模式，榮格將人分成了外傾型和內傾型，同時，他還將人的心理活動分為情感、思維、直覺和感覺四種機能。其中，感覺告訴你存在著某種東西；思維告訴你它是什么；情感告訴你它是否令人滿意；直覺則告訴你它來自何處和向何處去。于是，這兩個分類，四個維度，就成為八類人格。

那么，外傾型的人具有什么特點，內傾型是何種行事風格呢？因為榮格是根據人的心理能量指向來分的，我們可以按照能量的流向來具體地理解外傾與內傾之間的區別。外傾型的人將心理能量指向外界，因此他在認識世界時，更看重客觀存在的事物，與外界的互動更多一些。

相反，內傾型的人將心理能量指向內部，于是當他認識世界的時候，更看重內在的自我感受，傾向于將內心的感覺、觀點投放到外界。當然，無論是外傾還是內傾，都會遇到個人風格和外界現實沖突的時候。外傾型的人最容易忽略內心，從而迷失自我；內傾型的人則過分強調內在感受，因此時常需要在自我觀念和客觀現實之間做選擇。

外傾型與內傾型并非水火不容，但是難以互相理解。在外傾型人眼里，內傾型人不是獨裁者就是神經病；在內傾型人眼中，外傾型人則是內心空洞的野心家，自不量力地想要成為世界之王。然而，在二十一世紀的社會文化中，外傾型人的科學、務實和注重規范的精神讓他們成為了社會主流，因此內傾型人的思想、感受、心靈就處于劣勢，變得更加虛幻。

外傾型人喜歡和外界的一切打交道，他們熱衷建立社會規范，改變大多數人的命運，為企業或者機構的建立嘔心瀝血。在他們看來，只有看得見的物質、利益、成文的條例才是王道，內傾型人堅持的內心感受、平和心態和思想的巨大支撐對他們來說都不是客觀的存在，而是頭腦運動產生的幻覺。

為此，榮格曾經提出過自己的觀點，他說：“只有病態的心靈才會忘記認識必須要有主體，倘若不是因為我知，便沒有任何認識可言，便也沒有世界可言。”也就是說，如果沒有內傾型人強調的自我、主觀因素，人們根本無法超越自身去認識外界世界。可惜，外傾型人相信的永遠是科學的統計數據和擺在眼前的證據，即使主觀存在的重要性是一個毫無爭議的事實，也無法通過外傾型人接受的方式得到證明。

當然，我們要說，外傾型人和內傾型人原本處于平等的地位，是社會的發展讓內傾型人處在了劣勢，并且越來越有一種蒼涼無奈的感受。畢竟，在追求效率和強調產出的社會，有哪個企業能夠接受思想豐富，但是行動力差，有一顆聰慧的心靈卻無法解決自身溫飽的蠢貨呢？

實際上，一個杰出的內傾型人往往能夠在物質繁雜的世界里找到真理。他們是精神世界的建造者，也是美好情感的守護者，在研究的領域，內傾型人往往能取得無人能及的科研成就。然而，豐富的情感和思想也讓他們成為自身的束縛者。一旦他們在外部世界受挫后，本能的處理方式就是封閉自己。為了躲避外界的傷害，盡量減少和外界接觸的機會，或者說減少投入的熱情。

在生活中，那些見面時和藹可親，給人溫暖隨和感受的人，一旦深入了解后，就會發現他內心中那個自成一體的世界，那是別人無法涉足的地帶。他不僅對一個人封閉，對所有人都是如此，只不過，論交情淺薄，封閉的程度會稍有不同。當人們明白了這不過是內傾型人保護自己的一種方式，或許能夠給予他更多的理解和關懷。

榮格也提出了內傾型人中最極端的一種情況，即過分強調感受和理念的內傾型人。當這種人遭受生活的失敗時，他會躲避外界的干擾，將心理能量投向自身，進行反思和檢討。當他檢討的是自己的欲望而非做事的原則時，他會消減欲望的能量，強化堅持的做事原則，反之也可。遇到失敗，不質疑自己，反而更加強悍地堅持到底的人是最可怕的，比如希特勒。

在遭遇挫敗時，外傾型人的極端類型并不會比內傾型人溫和。因為外傾型人對自己的所作所為很少反思和檢討，他們會因為熟悉世界運行的規則而生，也會因為規則的變更而死。一旦他所熟悉的外部環境發生了變化，或者現實和自我發生矛盾時，他們的內心會如同孤兒一般，變得無所依傍。這時，外傾型人會抱怨社會的不公，譴責壟斷企業壓縮了人才的生存空間，嚴重時，他們會酗酒、吸毒、人格分裂，甚至用暴力報復社會。

其實，生活中的大多數人都不是這么極端的外傾型或內傾型，就像每個人的氣質類型都不是典型的多血質或粘液質一樣，每個人都處在一種模糊的中間狀態，或者說，每個人的身上都帶著外傾和內傾的一部分基因。

情感、思維、直覺和感覺這四種心理機能也是如此。理論上，一個人看見大海后，說出“海真藍”或“我喜歡風中的海腥味”的人是感覺型的人，說出“深沉”和“海納百川”的人是直覺型的人，實際上，一個人可能將兩種類型的感受同時說出來，只不過側重點會有不同。

此外，外傾型和內傾型的分類只是讓人們更加了解自己，在生活中能從容地接納自己的內心感受和外在行為，對自己說“對呀，這樣的人就是我”！而且，無論是外傾還是內傾，都不會影響你成為一個偉大的人物，比如李白和杜甫。

第4課 夢是潛意識的表達？

三天前，美靜做了一個非常恐怖的夢，過了好幾天，她依然心有余悸。夢中是片段式的場景，像電影閃回一般，一段一段地出現。一開始，美靜來到了一個花園。花園里站著一個長發飄逸的女子，美靜對她的背影很熟悉，可是又看不見她的臉。

走近后，美靜發現長發女子殺了人，并且在肢解尸體。美靜一陣眩暈和嘔吐，她感到非常害怕，于是趕快逃走。她跑啊跑，跑啊跑，可是雙腿好像就是跑不快。跑了很久之后，她又回到了長發女子面前。這次她同樣看到女子在肢解尸體，不過沒有之前那么害怕了。

場景轉換之后，長發女子開始喂美靜吃食物。美靜知道食物里藏著一只“殺人的手”，于是拼命地躲藏，可是長發美女一直逼她，樣子看起來很瘋狂。美靜正要逃開時，遇見了一個男孩。她向男孩求助，希望他能解救被瘋女人追趕的自己。男孩欣然答應了，可是，他轉眼之間就變成了長發女子的幫手，兩個人合起伙來抓美靜。美靜再次選擇了逃跑，她跑啊跑，跑啊跑，她用了很大的力氣，卻好像只跑了幾十米的樣子。在她馬上被抓住的時候，美靜從夢中驚醒了。

在分析美靜的夢境之前，先來了解一下她做夢前的現實情況。美靜今年上大學一年級，她和最要好的閨蜜甜甜愛上了同一位學長李濤。兩個人都在偷偷暗戀的時候，甜甜先向李濤表白了，因此他們變成了男女朋友。

美靜雖然一再隱藏內心的情感，最后還是因為一件小事和甜甜發生了爭執。從此之后，兩人的友誼受到了影響，美靜的生活也出了問題。她開始失眠、頭暈，睡覺的時候經常做噩夢，學習情緒也不高了。在吵架后的第二天晚上，美靜做了這樣的夢。

所謂“白日有所思，夜晚有所夢”，從這個夢境的表面來看，美靜將心中的憤怒和矛盾在夢里表達了出來。那個披著長發的殺人女子就成為閨蜜甜甜的化身，當美靜向一個突然出現的男孩求助時，男孩瞬間變成了甜甜的幫手，也就意味著，她喜歡的學長和甜甜在一起，而不是和她。無論美靜怎樣奔跑，總是跑不動，跑不遠，也意味著她在現實中的徹底失敗。

當然，如果按照精神分析的方法來看，美靜看見的是長發女子的背部而不是面部，代表了她潛意識中一種“拒絕”的態度，比如拒絕面對內心的情感，為了維持友誼，拒絕向喜歡的男生表達心跡。此外，殺人是一種擺脫外來影響的手段，而被殺則象征做夢者受到外在環境的影響。美靜在夢中是被殺，意味著她性格中軟弱的一面，在追求男朋友方面不如對方，發生爭執后，她的內心受到的震蕩比較強烈。

當做夢者夢見殺人這種極端暴力的手段時，常常意味著潛意識的能量正在積聚，將成為做夢者對暴力追求的一種暗示。因此，美靜需要盡快地調整好自己的心理狀態，勇敢地面對內心壓抑的欲望和情感，否則的話，對身心的影響會越來越大。

生活中，很多人強調說，“我從來沒有做過夢”，或者“我從來記不住夢到了什么”。從心理學的角度講，沒有人是不做夢的，之所以有人會不記得做過夢，或者不記得夢見了什么，是因為他們醒來的時間不是在睡眠階段中的“快速眼動睡眠”階段。人在睡眠時，一旦進入“快速眼動睡眠”階段，人的心臟頻率、眼動速度和肌肉的活動強度都和覺醒狀態時差不多，人就在這一階段進入夢境。

弗洛伊德在《夢的解析》一書中強調了夢境的來源，一是深藏在潛意識中的童年期創傷事件；二是內心愿望的實現；三是由現實情況引發的一系列聯想。當然，弗洛伊德在書中強調了潛意識的作用，認為人的大多數夢境都和童年期的心理創傷有關。比如，一個經常夢見被蛇攻擊的女子可能在童年期遭遇過性侵犯；一個小時候被父母虐待的男子經常會夢見被人追殺，或者真的殺害。

隨著人類對夢的研究越來越深入，弗洛伊德的經典分析正在慢慢被推翻。2008年，美國的一份對人類夢境的最新研究表示，夢境中的素材更多來自過去一周發生的事情，而不是產生于童年時期的心理創傷。和遙遠的童年期的經歷相比，日常的記憶、生活中的小事對夢境產生更重要的影響。比如，和朋友的一次爭執、一部精彩的電影，或者和朋友聊天時的重要話題。

很多人都做過被人追趕，但是又不能動彈，或者跑也跑不動，跑不遠的夢。這種夢境是大腦對自然情況的一種反應。在快速眼動睡眠階段，做夢者的身體常常麻痹，因此，潛意識將這種身體的麻痹轉化為心理上的無助感，人就會在夢中努力逃脫追捕，卻又好像馬上就要被抓到。

此外，飛翔的夢境也是人們經常遇見的夢境之一。來自進化心理學的解釋認為，飛翔表現了人類的“遺傳記憶”。達爾文曾經認為，人類的祖先是由鳥進化而來，因此，飛翔的夢是一種遺傳記憶的表現。同時，這種夢境也表達了做夢者希望擺脫困境，獲得希望的心理期待。

第5課 安能辨我是雌雄

在動物王國，存在一種奇特的雌雄同體的現象，有的動物雌性和雄性共生，從身體中間被一分為二，分成雌雄和雄性兩半。也有的動物雌雄寄生，比如大西洋扁貝。雄性扁貝會在尋找到配偶之后伏在雌性扁貝的背上，當雄性扁貝失去生殖器后，就會完全變成雌性扁貝。沒過多久，還會有另外一只雄性扁貝過來，從而形成一種“雌雄同體”的現象。

在人類中，性染色體的不同決定了新生兒的性別，不過，當基因發生突變，或者胎兒在孕育的過程中出現了特殊的變化，也會發育成雌雄同體的胎兒。在心理學上，“雌雄同體”并非像生物學所講的那樣雌雄共生，而是一種男性氣質與女性氣質共存的人格原型。

古代人類就已經意識到這個問題，比如，希臘神話中就有這樣一個故事：

最早的人類是球形的，有四條胳膊、四條腿、一個頭、兩張臉。兩張臉朝著相反的方向看。這些球形人類有著非凡的力量和智慧，他們與諸神戰斗，結果被嫉妒之神砍成了兩半。

于是，人類從球形變成了兩半，一半是女性的，一半是男性的。從此以后，這被分成兩半的人類一直在尋找對方，渴望重逢。當他們中的一個遇到了另一半時，就會融化在愛、友誼和親密當中，他們片刻都不能分離，并且一起度過一生。

或許有人覺得神話故事不過是無稽之談，是人類面對無法解釋的現象時編造出的答案。當人類文明發展到十九世紀，心理學家榮格通過觀察，發現了人格中雌雄同體的現象。榮格認為，在男人的身體中，存在著一個女性的原型，叫做阿尼瑪；在女人的身體中，存在著一個男性的原型，叫做阿尼姆斯。榮格用這兩種原型解釋了男人身上陰柔的氣質和女人身上陽剛的氣質，同時，也解釋了為什么男人和女人會一見鐘情？為什么情人眼里出西施？

由于阿尼瑪的作用，一個看起來陽剛硬朗的男人，做事豪爽，不拘小節，他內在的自我可能膽小而軟弱；同樣，由于阿尼姆斯的作用，外表小鳥依人的女子可能鐵骨錚錚，一身硬氣。

在男人身上，阿尼瑪的原型通常和母親或者意中人聯系起來。榮格說：“每一個母親和每一個被愛的人，都被迫成為這一無處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現者，與男性最深層的心靈現實相呼應。”因此，男人往往在看到女性第一眼時，就會感覺“這個人對了”，其實，是對方符合了男人無意識中的阿尼瑪形象。

在女人身上，阿尼姆斯則是深藏在女性的無意識中，以男性的方式表現的一種人格。父親是女人最早接觸到的男性，因此，女人的阿尼姆斯基本是受父親的影響。女人在孩童時代就會在無意識中形成一個模糊的男性氣質，直到成年后，才會在戀愛對象的選擇上表現出來。如果父親的影響是正面的，女兒的阿尼姆斯就會內化為一個“白馬王子”的形象，當她在尋找戀愛對象時，也會按照“白馬王子”的標準找。當然，這些都是不自覺的。

不過，囿于時代的限制，身在一個父權制社會的榮格將阿尼姆斯作為女性的精神引導，在今天看來，他提出了女人身上存在的男性氣質，卻大大忽略了女人本身的獨立意識，很可能成為女權主義者口誅筆伐的對象。

實際上，榮格在提出這一概念時，并不是以“性別”作為出發點，而是以“靈魂”之名。因為拉丁文是分陰陽屬性的，于是同樣意思的兩個詞，阿尼瑪和阿尼姆斯便成了男女兩性心靈中隱藏的人格原型。

由于社會文化的影響，男人必須作為男人而存在，女人必須作為女人而存在，因此這兩種人格原型的表現只能通過投射來完成。比如，一個一本正經、循規蹈矩的正人君子會受到妖冶女郎的誘惑，上演一段驚世駭俗的愛情故事；一個品行端正的良家婦女會不可救藥地愛上一個浪蕩子，甚至為了他拋棄家族名聲，選擇私奔。在文學作品中可以找到很多這樣的例子，如茨威格的小說《一個女人一生中的二十四小時》。這些近乎瘋狂的愛戀不僅僅是因為戀人的魅力勢不可擋，更是戀人身上流露出了潛藏在無意識中的阿尼瑪或阿尼姆斯。

在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉初次相見時。黛玉一見寶玉，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉看過黛玉，也笑著說：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑他胡說后，寶玉又笑道：“雖然未曾見過她，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”由此可見，黛玉便是寶玉心中的阿尼瑪，寶玉則成了黛玉的阿尼姆斯。

此外，阿尼瑪和阿尼姆斯的存在也為同性戀者找到了理由。社會文化讓男人隱藏起自己身上的女子氣，也讓女人隱藏起了男子氣，于是阿尼瑪和阿尼姆斯變成了被壓抑的性別原型。當阿尼瑪以一種極端的方式表現出來時，就會讓男人成為女性化的男人，如人們常說的“娘娘腔”，更嚴重的情況下，男人會成為帶著女子氣的同性戀者。反之，女性無意識中的阿尼姆斯原型如果極端表現的話，女人就會變成帶著男人氣的同性戀者。

第6課 不可思議的潛能

在電視劇《士兵突擊》中，許三多從一個人見人煩的大笨蛋，最終成長為一個兵王。在成長期間，他被人嘲笑過，被人數落過，被眾人忽視甚至成為他的日常生活。可能連他自己都沒有想到，一個連向后轉都能把自己絆倒的劣等兵，有一天，竟然會潛能爆發，成為草原三班的一個奇跡，成為鋼七連的驕傲，更成為令人稱道的“兵王”。

在家中，許三多從來沒有自己的想法，他的眼中只有他二哥和他父親，為此，他被父親稱為“龜兒子”。在部隊，他看著班長的臉色行事，毫無自己的主見。因此，他被看作是沒有出息，笨到不能再笨的人。每次犯錯，他都會說：“我錯了，我錯了，我可笨了，我學東西可慢了。”對于有血氣的戰士來說，被人鄙視比死亡更痛苦，而許三多每天過的都是被人鄙視、謾罵、瞧不起的生活。

或許是別無他路，或許他原本就是一個執拗的人。在鋼七連，許三多連用三百三十三個腹部繞環奠定了自己的位置。在演習中，他為了替班長“報仇”，死命地抓住袁朗的腿不放，最終擒到了一位中校級的俘虜。連從來瞧不上他的連長高誠都說：“我從沒見過一個人，對待任務就像抓住一棵救命稻草一樣。”

許三多帶著“做有意義的事”這樣簡單的想法，將內心最執著、最頑強的信念用在了鋼七連嚴苛的訓練中，用在了老A部隊的選拔中。他自己只是在做每一件該做、能做的事，然而，他人卻在其中看到了許三多的潛能和力量。

和許三多比起來，我們要聰明許多，靈敏許多，對自己有更清楚的了解和認識，可惜，這種認識往往只限于頭腦、意志的表層。好像一個醫學院的高材生，當他被診斷為癌癥時，同樣茫然無助，不知所措。他可能了解每一個病人的心理，曾經用溫情和激勵幫助許多病人站起來，對于自身是否同樣具有的勇敢、頑強和毅力，他卻不一定那么清楚。

安東尼·羅賓曾經講過這樣一則故事：一位名叫梅爾龍的美國人，被醫生診斷為殘疾后，在輪椅上生活了十二年。當年，只有十九歲的梅爾龍奔赴越南參加戰爭，結果被一顆流彈打中了背部。回國后，梅爾龍經過了漫長的治療，身體漸漸恢復，然而他再也不能走路了。

他每天坐在輪椅上思考未來的生活，曾經一度，他每日借酒消愁，以忘記心中的煩悶。有一天，在酒館里泡了一天，梅爾龍決定回家睡一覺，明天再來。剛剛走出酒館的門，他就遇到了劫匪。三個年輕人想要搶他的錢包，結果他一邊抵抗，一邊呼喊。他的這一舉動惹怒了劫匪，他們用打火機點燃了梅爾龍的輪椅。

看著輪椅的火勢越燒越旺，梅爾龍一時間忘記了自己的殘疾，拔腿就跑。跑過了兩條街后，他才發現，自己竟然能走了。如今，梅爾龍早已告別了輪椅，也告別了酒精，他找到了一份新的工作，開始了新的生活。

每個人的身上都蘊藏著無限的可能，就像是一個等待發掘的寶藏一般，平日里或許未被發現，或許受到了壓抑。當一個人無路可走的時候，個體往往能夠在客觀環境的逼迫下突破長久以來的抑制狀態，爆發出巨大的潛能。

農夫喬治有一個十四歲的兒子。兒子對駕駛汽車很著迷，因此常常在農場里開父親的卡車。雖然兒子已經能夠熟練地操縱這輛車子，父親卻不允許他開到公路上去。

一天，喬治坐在院子門口看著兒子在農場上開車，突然，喬治看到卡車翻到了農場邊緣的水溝里。他迅速起身，跑到了出事的地方。水溝里的水淹沒了半個車身，兒子則被壓在車子下面，只有一部分身體露出水面。喬治毫不猶豫地跳進水溝，深吸一口氣，將車子抬了起來。在另外一名救援人員的幫助下，兒子從車下被拖了出來，經過醫生的檢查，只是受了一點輕度的皮外傷。

當地報紙報道了這則新聞，記者對喬治在瞬間爆發出來的驚人力氣感到好奇。其實，連喬治本人也感到不可思議。他雖然體格健壯，但還不至于輕易地將一輛卡車搬起。事后，他試圖再次搬動一輛卡車，但是沒有成功。

按照醫生的解釋，一個人在遇到緊急情況時，腎上腺素會大量分泌，從而讓身體產生額外的能量。可是，一個人的身體真的儲存有那么多腎上腺素，等待遭遇危險情況的時候分泌嗎？醫生也不能給出合理的解釋。

心理醫生分析說，人在遭遇危機的情況下，不僅身體會出現超常的反應，心理能量也會大量爆發。就像狗急了能跳墻一樣，人在情況危急的時候同樣能夠爆發潛能。這種潛能可能是你從沒見識過的勇敢，可能是異乎尋常的淡定，也可能是超越常人的智慧。

總之呢，任何一個人身上都藏著巨大的潛能，在緊急的情況下跳出來救你于水火。那么，你要不要試著挖掘一下這些潛在的能量呢？最后的結果可能連你自己都嚇一跳呢！

第7課 威力巨大的心理暗示

在一個氣味辨別實驗中，有兩百名志愿者參加了實驗，分別為一百名男生和一百名女生。第一輪，實驗者讓每一個被試聞過燒酒、薄荷和鹿蹄草的氣味。第二輪，實驗者拿出十瓶沒有任何氣味的蒸餾水，并且謊稱其中有燒酒、薄荷或者鹿蹄草，然后要求被試分辨。

實驗結果表明，兩百名被試中，42.5%的被試聲稱嗅出了味道；其中有一部分被試聲稱感冒，不能完全確定是哪種氣味；只有3%的被試報告沒有嗅到任何氣味。

從這個實驗中可以看出，心理暗示的作用是多么強大。在人類進化的過程中，受暗示性已經成為生存的一種本能。所以任何人都在接受暗示，尤其當人處在自身不可控的環境中，比如陌生、危險的境地時，人會受到環境信息的提示，捕捉蛛絲馬跡的信息，從而做出判斷。商家正是巧妙地利用了人們的這種受暗示性，在商品推廣方面做足了文章。

每年的圣誕節后，商場里不但不會淡化節日氣氛，還會因為即將到來的新年變得更加熱鬧。當圣誕樹、圣誕掛件尚未撤去時，以新年為主題的柜臺布置已經撲面而來了。

作為百貨商場的樓層監管，肖明明已經深諳此道。“節日期間，為顧客營造滿滿的節日氛圍，對顧客就像是一種提醒，‘要過元旦了，給家人買些禮物吧！’或者是，‘新年到了，孩子要的玩具也要買回去了吧。’基于這樣的心理暗示，顧客會更容易選購商品。”

除此之外，圣誕節的時候，商場會應景地播放《Jingle Bells》的圣誕音樂；元旦期間，則會選擇極具喜慶氣氛的《恭喜發財》。對此，肖明明說：“這種輕快、喜慶的音樂會讓顧客心情輕松起來，從而調動他們的好心情，換句話說，就是用一種無法輕易覺察的方式來影響顧客的購物習慣。”

追溯到人類的發展史，可以發現，人對這種反復出現的音樂、朗誦有一種本能的反應。就像基督教徒反復唱贊美詩和念祈禱詞一樣，每當類似的音樂響起，人們就會在行動上受到暗示，從而做出相應的行為。因此，巴甫洛夫說：“暗示是人類最簡單、最典型的條件反射。”

在《上帝的庇護》一書中，作者反復講述了西藏的喇嘛念經禱告的趣聞。他說，在西藏的一個寺廟里，喇嘛和修道士可以不吃不喝地念經，他們看起來不會饑餓，也不會顯得累。為此，他曾經親自嘗試，而他發現，當喇嘛和他一起反復念經的時候，他能獲得更多的力量。實際上，這也是一種心理暗示的作用。宗教中的祭祀禮儀、重復使用的祈禱詞都帶有心理暗示的色彩。

在生活中，我們可能不知不覺地受到了他人的暗示，按照商家、上司或者朋友意圖做出反應。反過來，我們同樣能夠用心理暗示左右自己的生活。當你陷入低谷時，自我暗示說“我能行”，要比朋友的千百句鼓勵更有效；當你的手指受傷時，自我暗示“它很疼，疼死我了”，就會比消毒水的腐蝕更加令人痛苦。

當克勞德還是一位初出茅廬的律師時，在和一位名聲很大的律師同堂辯護的較量中，依靠自我暗示的力量贏得了勝利。當時，對手在業界已經頗具聲望，年輕一輩的律師甚至以他為榜樣，對他敬畏有加。

克勞德事后回憶時說：“我一度感到非常害怕，那就是我的前輩，多年來，我是看著他的演講和辯論實錄度過的求學生涯。”當他閉上了眼睛，對自己說：“事實上，我比他水平更高，技術更高明。我一定能夠戰勝他，一定能！”

在開庭前的幾分鐘里，克勞德把“我一定能戰勝他”這句話在心中重復了無數遍。當他睜開眼睛，看著坐在對面的前輩律師時，似乎沒有一開始見面時那么恐懼，自信心也提高了許多。在一番又一番的唇槍舌劍之后，克勞德最終戰勝了心中的恐懼，贏得了官司。

如今，他已經能夠輕松應對任何強大的對手。即使案件非常棘手，即使陪審團不贊成他的意見，他只要閉上眼睛，不斷重復這一心理暗示，依然會恢復自信光彩，從容地應對法庭上的任何考驗。

在心理學上，心理咨詢師常常用暗示療法來改善來訪者的情緒狀態，從而調動一個人的內在因素，發揮出積極的效果。古語有云，“情極百病增，情舒百病除”，說的就是這個道理。不過，心理暗示一旦用錯地方，也可能釀成無法遏制的災難。

希特勒就是用強大的心理暗示來統治德國人的頭腦的。在納粹統治時期的德國，各種標語、布告遍布全國的各個角落，“一個帝國，一個民族，一個領袖”成為市民日常交談中的口頭禪，每個人都將希特勒奉為偶像，任何一個組織的活動都有人在唱德國青年進行曲。在媒體晝夜不停地播報，人民整天整夜思考、討論著“起來吧，你是第三帝國的貴族”時，一向以嚴謹、保守著稱的德意志民族陷入了瘋狂的狀態。

可見，暗示一旦被懂得如何運用它的人掌握，人民就會變成被人操控的羊群，而心理暗示本身，就變成了最強大、最可怕的武器。離開瘋狂的戰爭年代，當人們置身在商業統治的社會時，是不是同樣受著他人的暗示，按照商家的目的購買商品，浪費資源呢？

無需多慮，你只要列出最喜愛的幾大服裝品牌，然后回想，“我是從什么時候喜歡上它的，原因是什么？”找到了答案，你就會猛然發覺，原來，生活竟然有那么多成分并非自主選擇，而是在心理暗示下的他人選擇。這是不是很可怕呢？

第8課 人性：陽光與陰影

一直以來，錢樂對自己都不滿意。小時候，他覺得自己是世界上最討人厭、最不懂得交朋友、最不受歡迎的孩子。長大后，他則覺得自己是世界上最沒有魅力、最無能、最孤獨的男人。

為此，錢樂從一個城市搬到另外一個城市，希望躲開過去的自己，在一個新的環境中重新開始生活。在陌生的城市，沒有人知道他高中時糟糕的成績，也沒有人知道他連續被三個女朋友劈腿，沒有人知道他灰暗的內心，也沒有人知道他永遠改不掉的愛吹牛的毛病。

很快，他就發現自己錯了。無論他搬到哪里，即使時間在變、環境在變、身邊的人從熟悉到陌生，唯一沒變的還是原來的那個他。

花了一個月的時間，錢樂拿到了新城市的第一個offer。工作的第一天，錢樂在為同事做模擬講座時，再次犯了吹牛的毛病。他越講越興奮，結果把原本一段中規中矩的職場演講變成了個人脫口秀。

因為臺下的聽眾沒有人認識他，于是他更加肆無忌憚，不停地為過去的自己增加功勞和業績，好像只要這樣，他的過去就真的會變成一部充滿冒險和激情的勵志片。

回到家后，錢樂為自己失態的行為感到懊惱。他對著鏡子里的自己說：“我討厭你，你為什么如此丑陋？”他對自己毫無控制能力的軟弱感到悲哀，也為自己身上眾多的陰暗面苦惱。他幾乎看不到自己的優點了，每天厭惡地看著“非常不完美”的自己。

到了第二個星期，錢樂參加了一位公司元老的培訓講座，主講者在談到每個人的不完美時，說：“每個人身上都有缺點，或許你從來不知道，那些你自己不喜歡的地方，往往會成為你人生中的財富。比如，你討厭自己夸夸其談時，臉上那副浮夸的表情。然而，很多人正在為了這樣一副好口才死命讀書，拼命練習，希望能夠像你一樣流利而動人地演講。實際上，每個人都是不完美的，面對自己的缺點，或者說，面對自己不喜歡的個人特質，你需要做的只是坦然地接受它的存在。”

講座過后，錢樂備感震驚，他甚至覺得，這位主講人好像是研究了他的材料，專門講給他聽的。錢樂心想：“如果真的像主講人說的那樣，我的‘吹牛’應該是我過度自信的表現，我的失態只是我放棄了一本正經的說教。這些缺點，在別人眼里都是優點，那么，我的毛病就都不是毛病了！”

自我安慰了一番后，錢樂回家寫了一篇兩小時的演講稿。他將多年來的內心掙扎都寫了出來，其中的酸楚、痛苦以及從這場講座中得到的新啟發都一一囊括。在關燈睡覺前，他喃喃自語道：“明天起床時，你就變成了一個新的錢樂。”

當一個人能夠坦然地接納自己的陰暗面，真誠地對待自己的缺點時，就會發現缺點的另一面。其實，任何事情都是有兩面性的，一個健談的人在某些人看來就是過于聒噪，一個堅持自我原則，不愿從眾的人也可能被看作不夠平易近人。

外在的評論會左右一個人一時的思想，內在的審查才會將內心逼向邊緣。就像是電影審查制度一樣，某個機構的審查不可怕，創造者對自己的審查才是最可怕的。一個人如果如同審查機關一樣，一會兒想要做個淑女，就壓抑自己開懷的笑聲；一會兒想要堅持自我風格，則開始否定刻板的自己。這樣幾個來回之后，整個人定是陷入了自我矛盾之中，找不到可以依從的價值觀，更找不到恒定的判斷標準。

如果一個人的完美主義情結過重，更會在完美與不完美的問題上把自己逼入死角。堅持完美主義的人，對工作、生活，對自己、他人都嚴格要求，刻意追求完整的人生，想要生活中的每件事都能夠完美無瑕地進行，一旦出現紕漏，不僅對他人求全責備，對自己也是百般苛責。結果往往是消極與積極無法調和，要求和現實無法相容，內心痛苦，無以解憂。

從前有一個牧羊人，他是一個極端的完美主義者。牧羊人養了一百只羊，他在內心規劃著，羊養肥了可以賣錢，賣錢之后可以買更多的羊，然后他就會變成有錢人，過幸福的生活。帶著心中的美好藍圖，他每天將羊群趕到水草豐美的地方放養，期待羊羔快些長大。

一天，從草原的遠處來了一只老狼。饑餓難耐的老狼趁牧羊人不在的時候，吃掉了一只羊。到了晚上，牧羊人清點數目的時候，發現本來有一百只的羊群變成了九十九只。一番搜尋后，他在河堤下發現了羊的尸體。

牧羊人悲痛欲絕，無法接受這個殘酷的現實。他心想，現在已經少了一只羊，他的幸福生活也變成了泡影。那么，剩下的羊留著有什么用呢，干脆都不要了。于是，牧羊人將羊群趕到了懸崖邊，全部推下懸崖，統統摔死了。

看過這個故事，一定有人說牧羊人是傻瓜。那么，是不是那些不考慮現實因素，一味地追求完美世界、完美自己的人都是傻瓜呢？

初出茅廬的年輕人都在痛恨世界的黑暗，因為現實世界和他頭腦中的美好世界與美好未來相悖。當人到了而立之年、不惑之年，就不再為了內心理想和現實的不一致而痛苦了，因為他發現，世界永遠都是美好和丑惡共存的，一個人也必將有崇高的一面，有陰暗的一面，美好與丑惡共存。陽光與陰影構成了完整的人性。

坦誠地告訴自己，這就是一個非常不完美的世界，你就是一個非常不完美的個體，這比想當然地規劃心中的藍圖要重要得多。承認和接納不完美的自己，是人生中一件非常重要的事，也是每個人必須經歷的一段人生旅程。其實，人生的完整不在于每個方面都很完美，而是積極和消極彼此調和，在磨合和妥協中形成新的完整。

季羨林的兒子季承在寫回憶父親的文章時，將一代國學大師寫成了一個對妻子、兒女不近人情，將全部心力放在書籍和貓身上的怪老頭。文章發表后，引起了許多人的批評，其中有人說，季承的描寫破壞了季羨林在人們心中的完美形象，為此，季承解釋說：“我只是想告訴大家一個真實完整的季羨林。”

或許，學會接受不完美的自己，接納不完美的他人，一個人就真的成熟了。

第9課 徘徊在情與理之間

在簡·奧斯汀的小說《理智與情感》中，作者將人的“理智”與“情感”對立起來，成為了兩個女主人公說話、做事、戀愛的一個重要對比。實際上，簡·奧斯汀將小說中的每個人物都注入了理智和情感的成分，只是每個人身上的成分不同而已。對于瑪麗安和埃莉諾兩姐妹來說，則成為了這種對比最極端的例子。

故事的背景在十八世紀的英國。按照當時的英國法律，瑪麗安和埃莉諾兩姐妹無法繼承父親的財產，她們和母親不得不將鄉間的大房子讓給同父異母的哥哥約翰一家，他們自己搬到德文郡的一座鄉間別墅，開始過起經濟拮據的生活。

因為搬家的緣故，埃莉諾不得不和自己的愛人，她嫂子的弟弟愛德華分手，同樣因為搬家，瑪麗安在德文郡的鄉間邂逅了一個風趣的年輕人威洛比，并且和他開始了明目張膽的交往。可惜，好景不長，威洛比迫于經濟的壓力，迎娶了他并不愛的女子為妻，瑪麗安陷入了精神瘋狂的狀態，隨后大病一場。

瑪麗安的情路坎坷，埃莉諾也沒有比她幸運。當她得知，愛德華在四年前已經和露西私定終身，她不得不用理智壓住自己的感情，同時為露西保守秘密。事情從愛德華被剝奪了繼承權開始出現轉折。原來，露西愛的根本不是愛德華本人，而是他將來從家族中繼承的財產，當愛德華變成一個窮光蛋時，露西毫不留情地選擇了家族中唯一一個財產繼承人——愛德華的弟弟。

瑪麗安在生病時，得到了布蘭登上校的真心安慰。這時，她才發現，原來自己一直被情感沖昏了頭腦，布蘭登上校根本不是她原本認為的刻板、無趣的老男人，而是一個對文學、藝術深有造詣的學者。

故事的結局，愛德華雖然被母親趕出家門，卻在布蘭登上校的幫助下，得到了一個牧師的職位。埃莉諾長久以來的理性和克制沒有讓她沉淪在感情的世界中，終于等到了期待的結果。瑪麗安從這場大病后成長了許多，并開始收斂過分強調情感、忽視理性控制的自己。

故事的思想非常簡單，簡·奧斯汀將矛盾沖突都集中在“理智”與“情感”上，瑪麗安代表的是情感旺盛、但理智不足的“情感”，埃莉諾則代表既重視感情，又能理智地控制自己的“理智”。因此，埃莉諾成為小說中作者最為贊賞的角色。

其實，簡·奧斯汀在這里提出了一個亙古至今都存在的問題：當一個人面對理智和情感時，到底要如何選擇？當然，簡·奧斯汀用小說的形式說明了她的態度：投入感情必不可少，理智的克制也非常重要。除此之外，作者對那些感情虛偽，表面上熱絡，實際上冷漠無情的家伙也大大嘲諷了一番。

在生活中，每個人都會面臨情感和理智的選擇。畢竟，人是感性的動物，面對親人、朋友、戀人時，常常都是感性為先，理智居后，隱患也常常在此時埋下。當一個人過于理智，更多時候用理性分析，而不是情感判斷時，又難免顯得薄情、冷漠。理智與情感的選擇不僅僅決定心里的感受，更會決定一種人生方向。

在關于理智和情感的測試中，有這樣一個案例：

假設，你是一個十五六歲的女孩子。一天，你獨自一人到野外游玩，突然間，你看到兩個強壯的男子正在對一個女子施暴。他們扯亂了女子的頭發，讓你看不到她的面孔。請問，在四下無人的情況下，你會義無反顧地去救那個女子嗎？

突然間，你發現那個披頭散發的女子竟然是你的母親，請問，在你也有可能成為受害者的情況下，你會馬上跑過去救她嗎？

思考片刻，你的母親遭受強暴已經很痛苦了，她一定不希望自己的女兒遭受強暴，從而遭受第二輪的痛苦。像這樣的結局，只能造成兩個人雙重的痛苦，那么，你還會義無反顧地去救你的母親嗎？

在第一個問題中，幾乎所有人都會選擇不去救那個陌生的女子。“如果去救的話，可能只是徒勞無功，而且我也可能成為受害者。”有人說。

在第二個問題中，除了少數幾個人，幾乎所有人都選擇去救自己的母親。很多人的答案沒有理由，僅僅因為“她是我的母親”。

在第三個問題中，人們的選擇出現了較大的分歧。有一半的人選擇了放棄，然后去探索其他可行的辦法。還有一半的人，依然選擇去救自己的母親。有人說：“不管怎樣，哪怕我也被強暴了，但是不能袖手旁觀。”還有人說：“即使最后救不了，至少對得起自己的良心。”

可見，生活中的選擇，往往不是那么純粹的黑，或者那么純粹的白。看過這個案例的人，普遍為這種艱難的抉擇感到痛苦，卻無法簡單用“理智”和“情感”為自己說明。人們不經常遇到這種危險的情況，但是理智和情感之間的選擇卻是每天都在面對。

簡·奧斯汀在寫《理智與情感》時，只有二十三歲，未經世事，對人、對事物的看法都是那么直白而簡單，因此，她才會用如此直接的題目來表達自己的態度。從《理智與情感》看到《愛瑪》就會發現，從第一部作品到最后一部作品，作者對于“理智”與“情感”的選擇已經沒有那么明顯的界限，而是模糊的、交融在一起的。

從另外一個方面來看，每個人都相同，每個人又都不同。但是，每個人在做出決定和選擇的時候都有自己的想法，他們是根據自身的成長背景、學識背景和家庭環境的不同來做出選擇。作為旁觀者來說，不能以偏概全地衡量每個人，更不能憑借一番好意，就輕易地闖入別人的自尊領域。當然，當我們為一件事做出是或非的決定，也要清晰地認識到，這可能就是為人生選擇了一個方向。后果如何，自行承擔。

第10課 讓思維走出死胡同

在設計部的月末會議上，張總給大家上一堂“思維課”。

所有人做完工作總結之后，張總在白板上寫下了一串數字，說：“這有一個算不上數學題的數學題：挪動一個數字，使等式‘101-102=1’成立。要求是，只能挪動數字的位置，不能兩個數字對調，也不能改成不等式之類。”

一向以頭腦靈活著稱的蘇拉開始在記事本上畫公式，五分鐘過去了，沒做出來結果。她抬頭看著旁邊一臉木訥的張揚，問他說：“你怎么不想想，像你這么聰明，肯定一下子就想出來了。”張揚思考片刻，苦笑著說：“這個嘛，我得回去編個程序。”

張總去了茶水間，會議室里的同事就炸開了鍋。幾個人七嘴八舌地談論起來，可是，誰也沒找到合適的答案。蘇拉偷偷地瞄著張總的筆記本，沒有發現答案。看著張總進屋，蘇拉說：“張總，我把所有可能的挪動都試過了，不行啊，這個題目不會有問題吧？”張總笑笑說：“來吧，看看是你的腦子有問題，還是題目有問題？”

張總放下了咖啡杯，拿起板擦擦掉了2，然后將它放在了“10”的肩膀上，將“102”變成了“102”。同事們恍然大悟，異口同聲地說：“啊，原來是這樣啊！”蘇拉懊惱地對自己說：“這么簡單哦，我怎么沒想到呢？竟然還敢說張總的題目出錯了。”

同事間的議論漸漸平息之后，張總拿著每個人的設計作品，黑著臉說：“今天我們討論的內容，就是這道題！”

很顯然，這道題和一個人的學識、經歷都沒有關系，即使是數學專業的研究生、博士，也不一定能想得出答案。因為，所有人都受思維定式所困，將“挪動”的范圍定在了左右挪動，而沒有想過，還有上下挪動的方式。

說到挪動，所有人的第一反應一定是左右挪動，正因為每個人都帶著這樣的第一反應做事情，才阻礙了思維的擴散，最終被自己的思維定式困死了。可以說，大多數人都是遵循過去的經驗在思考，在過去成功的經驗中一再嘗試，然后成為定勢。然而，在需要突破困境的情況下，基于經驗的思考往往成為綁架思維的繩索，將頭腦限制在一個狹窄、偏頗的環境中。

有這么一則寓言故事：從前，有一位動物學家一直致力于研究飛翔的原理。一天，他終于研究成功了。他得出的結論是：動物之所以能夠飛翔，是因為它們具有身軀輕巧、雙翼修長的特殊構造。

動物學家剛剛宣布完畢，一只大黃蜂飛進了房間，落在了他的面前。大黃蜂嗡嗡地叫著，問動物學家說：“那你說說，為什么我也能飛呀？”動物學家看著它肥碩的肚子，窄小的翅膀，一時答不上來。過了一會兒，他說：“這個我還沒研究出來，等我得出新的結論了，再告訴你好不好？”

大黃蜂嗡嗡地飛走后，動物學家帶上一只大黃蜂的標本，回家開始研究大黃蜂飛翔的原理。三個月后，他沒有得出任何具有說服力的結論。后來，他帶著標本去請教物理學家。物理學家也大惑不解，“沒道理呀，按照流體力學的原理，碩大的身軀搭配短小的翅膀，它不應該會飛的。”物理學家沒弄明白其中原因，于是去請教生物學家、數學家、遺傳學家等等。這些專家都從非常專業的角度對大黃蜂進行分析，得出的結論都是，大黃蜂不應該會飛的。

動物學家為此感到非常苦惱，這時，大黃蜂又找上門來了。動物學家充滿歉意地說：“我還沒有弄明白你為什么會飛。”大黃蜂扇動著翅膀，對動物學家說：“那我來告訴你吧。其實很簡單，就是因為我想飛，所以我就飛起來了。”

實際上，“大黃蜂為什么會飛”這個問題不僅僅在寓言故事中存在，在很長一段時間里，空氣動力學和生物學家們都為此頭疼不已。像大黃蜂這種身子笨重，翅膀面積又相當狹小的動物，按照空氣動力學的理論來分析，它是完全不可能飛起來的。

當然，科學的發展已經讓專家們找到了大黃蜂飛翔的原因。不過，寓言中的大黃蜂還是會給人們許多啟示。因為，它成功地擺脫了思維定式，擺脫了知識結構、專業背景和理論堆砌的負擔，按照突破常規的思維模式來解釋了這個問題。

實際上，現實中的蜂類永遠達不到寓言中大黃蜂那樣的睿智和灑脫。它們不僅不太懂得突破思維模式，相反，它們往往被自己的一意孤行困住，最后成為思維定式下的悲劇。

曾經有人做過這樣一個試驗：在桌上放一個敞口的玻璃瓶，瓶底朝向光亮處。然后將一只蜜蜂放入敞口瓶中。實驗者觀察發現，蜜蜂會始終朝著光亮的瓶底飛去，它左奔右突，想要穿過瓶底，飛出瓶子。盡管屢屢受挫，在冰冷的瓶底上撞得頭破血流，它還是不肯改變方向。最后，蜜蜂耗盡了全身的力氣，死在了瓶底里。

作為對照組，實驗者在敞口瓶里放入了一只蒼蠅。一開始，蒼蠅也是朝著光亮的瓶底飛，失敗后，它又重新選擇方向。蒼蠅做了無數次的嘗試，也碰得一身傷痕。但是，它從來沒有在一個地方試兩次，而是在各種不同的方位上做嘗試。最后，蒼蠅找到了瓶口，成功地逃離了困境。

無論是職場的員工、私人小老板還是做大事業的人，都很信賴過去的知識、經驗、習慣。尤其是成功的案例，更容易被千百次地拿出來反復使用，以產生屢試不爽的效果。實際上，令人們裹足不前的常常就是這種習慣性的思維。

在這個世界上，能夠限制住你的人，只有你自己。每個人的思維都是無限的，如果你正處在走投無路的死胡同，或者正面對左右為難的選擇，試著重新考慮，放棄習慣性的思維，換一個角度考慮，或許就能找到逃離困境的出路。而且，方法不止一個。