但是居于下流的運氣，往往又好像給予了渺茫的儀軌去扭轉。

那渺茫的時機，正仿佛水流即將逝去的山岳，難道不正是改道的機會嗎？

這是歸藏的易。

于是，明器往往也被賦予接引尸骨無存的死者，祈禱和祝愿來生，抑或者預備好的禮物和賄賂的意義。

明器是物質性的，但是同樣也依附于空間性。他們是位于地下小小箱庭世界構建空間的一部分，但并不是空間本身。

明器只是象征的隱喻，用來勾勒對田園、天界、仙境的美好想象，通過祝愿和接引以避免人墮入黃泉、地獄還有無間之處。

地下的箱庭，地上的世界，在觀念之中，自然表述為物質、空間和時間。

然而，由于人類真實的視野，與想象的視野，終究存在相應的偏差。

所以，更為狹窄，但在某種程度上，同樣完整的箱庭，其中的時空，又往往通過更為具體的物質性體現。

難道在小說之中，不也需要如此的素材嗎？

可以將人類意志凝聚的心材，仿佛黃金般，在極端時空環境下孕育的，可以寄托時空的實證之物。

在資源上向外求取，吞食世界并自我放逐后。

不需要眼睛，因為并無值得駐留視野的景觀。

不需要感知，因為再無需要聆聽教誨的言語。

不知道從何開始，也不知道將要在何處結束。

在摒棄與放逐之中，既存在，又死去的一切。

或許存在覺知，但又異常模糊，只在窮舉之中輪轉。

這真是在那刻意模仿異常，又難免故弄玄虛的「黃泉」之中。

如同煉金術師勾勒石頭，人類想象神明，學者繪畫圣王的足跡般，所描繪的某種道途最終追求。

聽起來真是奇怪。

在前半段，還在裝模作樣的鋪陳之中，通過嘗試來描繪誕生之前、死亡之后世界，在人類意識和精神中占據的地位和表現。

因為生著的世界，往往需要受到死者節制。

所以，其中當然有道德和律法的位置。

兼并神明權柄的國王，揀選靈魂的神明，仿佛一切史詩與詩歌都將最終沉淀，而后也將給予顯現的去處。

那正是現實世界之中，黃泉所給予的印象。

往往既是一種勸誡，又是一種詛咒。

但在書籍的后半段，卻在越來越難以閱讀，古怪而瑣碎的字句之中，仿佛夢魘一般，花費了大量無意義的努力，去勾勒了所謂的地下箱庭。

也就是，認為死者的時間，或許也有一條可能的道路，可以獨立地存續下去，就仿佛無始無終的無限般。

可若是那般，與現實又有什么區別呢？

當然，答案或許顯而易見，就仿佛夢境與記憶的偏差般。

那樣的世界，自然更為狹窄，更為微小，也更有實證和實驗的意義和價值。

為了某種不知目的的實驗，所布置的陷阱。

既是世界，又是陷阱。

或者，還是其他？

切分開來的世界，與落下的帷幕，悄然又漫長地流逝。