關于這個朋友的朋友。

如果，朋是穿在一起的貝幣。

那么金錢是一種利益，對認知的補全，自然也是一種利益。

甚至關于意志的完善，則更關乎人格了。

一個人的人格，談不上好壞，只是適應而已。

但在歷史的角度之中，一切始終要向前和進步。

于是重要的還是修行和學習。

他對于很多知識領域都有所了解，并且有自己的認知。

而且少正明華懷疑。

或許這位道友，他是和兩人一樣在醒來的世界中，同樣獲得了，嗯，超能力的個體？

然而，少正明夷很少向他談論岱宗。

就連這種有限的懷疑，也是來自隨著壁畫一起寄過來的束發禮。

那是岱宗聽聞少正明夷有一個將要束發，且喜愛文學的兄弟，就寄過來的兩本古籍。

這也是少正明華唯一知道的，似乎可以證明這并非想象中朋友的，兩人的具體往來。

那兩本可以模仿不知名材質，但似乎就是一種樹皮制作的書，分別名為《左道》和《黃泉》。

在文法上，左道從源流開始，描述殷商時代神魔和社會形態。

黃泉則小中見大，從漢昃離中的桃花源開始，描繪自兩漢與乾，這仿佛在三明治中完全成型的，第一帝國的喪葬文化。

關于兩本書的內容，少正明華在天命書中，看到過類似的描繪。

但是那兩本，還是刻意用篆文寫成的書的確很奇怪。

不像是做舊，檢驗后的材質和內容雖然沒有問題，但說不定這反而是一種問題？

總之，雖然那本書，他所得到的禮物確實很奇怪，也讓他產生了許多好奇。

但這種好奇，似乎很快就淹沒在了之后的恐懼中，并漸漸被遺忘了。

但是，不知道為什么，少正明華在不斷下沉的回憶中，拾起了那種怪異的感覺。

兩本書中少正明夷偏愛左道。

少正明華則更加熱衷于黃泉。

他們對于另一方所擁有的書，似乎并沒有對方所描繪的怪異和難以描繪的想象。

但是少正明華又想起了勾勒在篆文四邊的涂鴉。

用于營造場景的陶俑，象征日月星辰的名字，象征河流的水銀構建特殊的空間。

并在這種特殊空間下，營造的人工景觀，在堆積中框定地下一界主人的主位。

這類器物被稱為明器。

明器可以是任何一件事物，但是往往需要特殊的器物，往往必須選召一個人過去的一生以避免錯位。

不然就像是往書生墓中放置甲胄和伍什軍陣，不相匹配的特殊空間，或許會破壞寄托在肖像和靈座上的魂魄。

「座」上的死魂靈。

還是不知為何，似乎獲得了值得咀嚼的概念，但又嘗不出特別的滋味。

所以，還是將之視作，無知者對真理的狂熱吧？

關于未知的真理，基于經驗與實證，明器正是一種狂人的產物。

于是有時候，明器往往也屈從于新的實用主義。

就像諸夏向來認為世間存在高處和地處，好運和壞運。