所以，黃泉只是一個(gè)隱喻。

縱使是并無(wú)指向，也毫無(wú)意義的隱喻。

但在世界的蘇醒中，意志卻表現(xiàn)出了，足夠左右現(xiàn)實(shí)的力量。

那么，許多的文字，在言說(shuō)與詮釋之中，似乎都能夠給出繁復(fù)的字句來(lái)加以解釋。

有時(shí)，若是常用字，其中的詮釋自然不言而喻。

而非常用字，則需要更多的鋪陳。

絜鉅，將人系縛起來(lái)，用刀架在脖頸上，卻不與之發(fā)生關(guān)系，難道不就是一種作為善的潔嗎？

能力，是心理的特質(zhì)，是更改物質(zhì)的詮釋。

那么超能力，自然就是原初的善，還有超出以往詮釋物質(zhì)的能力。

在歷史的層累之中，文明與文字也隨之發(fā)展。

講出動(dòng)人言語(yǔ)，做出動(dòng)人故事的人類，字句與踐行難道不是擁有特別力量的嗎？

既然在現(xiàn)實(shí)之中的嘗試，并不否認(rèn)這一種假設(shè)。

就可以得出結(jié)論，隱喻也是具有某種確切的力量。

因?yàn)?，文字是擁有力量的，那么隱喻或許就是文字另一種更為微小，也稍顯特殊的詮釋。

就仿佛黃泉論證的箱庭之于世界，隱喻之于字典，或許也是一種切分與遮掩后的結(jié)果。

落下帷幕，在舞臺(tái)上的人偶戲。

或者，也可能是一場(chǎng)，會(huì)在短暫的時(shí)空之中，讓人誤以為是真實(shí)的夢(mèng)境。

因?yàn)槿说囊庾R(shí)被夢(mèng)境而分割，死亡在古老的過(guò)去，也被認(rèn)為是另一場(chǎng)漫長(zhǎng)的夢(mèng)境。

而在被割開(kāi)的意識(shí)當(dāng)中，若回到黃泉并非最高詮釋的，關(guān)于箱庭的隱喻。

還是仿佛討論儀軌般，只是論述寄托儀軌的器物。

就仿佛清醒的夢(mèng)境，確認(rèn)現(xiàn)實(shí)與善惡的信標(biāo)。

為了保證個(gè)人的靈魂，能夠在漫長(zhǎng)的時(shí)間消逝后，依舊能夠永恒存在。

就需要名為生器的器物，來(lái)保證一個(gè)人的記憶。

人與萬(wàn)物是相互影響和協(xié)調(diào)的，一個(gè)人過(guò)去所使用的器物，往往也寄托了一個(gè)人的記憶。

這種寄托，就像是雙縫觀測(cè)實(shí)驗(yàn)所體現(xiàn)的量子般。

自我干涉的光子，在被觀測(cè)后崩塌。

但觀測(cè)在詮釋之中，也只是觀測(cè)這一動(dòng)作最終的結(jié)果。

古人認(rèn)為人的雙眼能夠發(fā)出光，并在反射回來(lái)后，為人勾勒世界的模樣。

但是，這個(gè)世界絕大多數(shù)的光都屬于太陽(yáng)。

在交互影響之后，人類觀測(cè)到了最后的結(jié)果，而非人的觀測(cè)就是交互影響本身。

畢竟人的眼睛大抵的確是不發(fā)光的？

在觀測(cè)之前，因果就已然發(fā)生崩塌。

這是一種倒置。

少正明華想到這里之后，突然就感覺(jué)到不確信。

因?yàn)檫@種不確定，他就又想要將之視作一種，無(wú)傷大雅的玩笑。

在諸多學(xué)科之中，物理學(xué)自視甚高，有帝國(guó)主義的做派。

那么這個(gè)物理學(xué)科的帝國(guó)大廈，就將一切更為微小的建筑，都視作了附庸，都需要物理，尤其是基礎(chǔ)物理和理論物理的存在，才能夠在化工、電子、醫(yī)藥上取得進(jìn)步。

如若物理學(xué)無(wú)法進(jìn)步，那么其他學(xué)科，就無(wú)法再取得進(jìn)步了。