所以,黃泉只是一個(gè)隱喻。
縱使是并無(wú)指向,也毫無(wú)意義的隱喻。
但在世界的蘇醒中,意志卻表現(xiàn)出了,足夠左右現(xiàn)實(shí)的力量。
那么,許多的文字,在言說(shuō)與詮釋之中,似乎都能夠給出繁復(fù)的字句來(lái)加以解釋。
有時(shí),若是常用字,其中的詮釋自然不言而喻。
而非常用字,則需要更多的鋪陳。
絜鉅,將人系縛起來(lái),用刀架在脖頸上,卻不與之發(fā)生關(guān)系,難道不就是一種作為善的潔嗎?
能力,是心理的特質(zhì),是更改物質(zhì)的詮釋。
那么超能力,自然就是原初的善,還有超出以往詮釋物質(zhì)的能力。
在歷史的層累之中,文明與文字也隨之發(fā)展。
講出動(dòng)人言語(yǔ),做出動(dòng)人故事的人類,字句與踐行難道不是擁有特別力量的嗎?
既然在現(xiàn)實(shí)之中的嘗試,并不否認(rèn)這一種假設(shè)。
就可以得出結(jié)論,隱喻也是具有某種確切的力量。
因?yàn)?,文字是擁有力量的,那么隱喻或許就是文字另一種更為微小,也稍顯特殊的詮釋。
就仿佛黃泉論證的箱庭之于世界,隱喻之于字典,或許也是一種切分與遮掩后的結(jié)果。
落下帷幕,在舞臺(tái)上的人偶戲。
或者,也可能是一場(chǎng),會(huì)在短暫的時(shí)空之中,讓人誤以為是真實(shí)的夢(mèng)境。
因?yàn)槿说囊庾R(shí)被夢(mèng)境而分割,死亡在古老的過(guò)去,也被認(rèn)為是另一場(chǎng)漫長(zhǎng)的夢(mèng)境。
而在被割開(kāi)的意識(shí)當(dāng)中,若回到黃泉并非最高詮釋的,關(guān)于箱庭的隱喻。
還是仿佛討論儀軌般,只是論述寄托儀軌的器物。
就仿佛清醒的夢(mèng)境,確認(rèn)現(xiàn)實(shí)與善惡的信標(biāo)。
為了保證個(gè)人的靈魂,能夠在漫長(zhǎng)的時(shí)間消逝后,依舊能夠永恒存在。
就需要名為生器的器物,來(lái)保證一個(gè)人的記憶。
人與萬(wàn)物是相互影響和協(xié)調(diào)的,一個(gè)人過(guò)去所使用的器物,往往也寄托了一個(gè)人的記憶。
這種寄托,就像是雙縫觀測(cè)實(shí)驗(yàn)所體現(xiàn)的量子般。
自我干涉的光子,在被觀測(cè)后崩塌。
但觀測(cè)在詮釋之中,也只是觀測(cè)這一動(dòng)作最終的結(jié)果。
古人認(rèn)為人的雙眼能夠發(fā)出光,并在反射回來(lái)后,為人勾勒世界的模樣。
但是,這個(gè)世界絕大多數(shù)的光都屬于太陽(yáng)。
在交互影響之后,人類觀測(cè)到了最后的結(jié)果,而非人的觀測(cè)就是交互影響本身。
畢竟人的眼睛大抵的確是不發(fā)光的?
在觀測(cè)之前,因果就已然發(fā)生崩塌。
這是一種倒置。
少正明華想到這里之后,突然就感覺(jué)到不確信。
因?yàn)檫@種不確定,他就又想要將之視作一種,無(wú)傷大雅的玩笑。
在諸多學(xué)科之中,物理學(xué)自視甚高,有帝國(guó)主義的做派。
那么這個(gè)物理學(xué)科的帝國(guó)大廈,就將一切更為微小的建筑,都視作了附庸,都需要物理,尤其是基礎(chǔ)物理和理論物理的存在,才能夠在化工、電子、醫(yī)藥上取得進(jìn)步。
如若物理學(xué)無(wú)法進(jìn)步,那么其他學(xué)科,就無(wú)法再取得進(jìn)步了。