了解內(nèi)心，從自我認(rèn)知開始

在人才濟(jì)濟(jì)的哈佛殿堂里，面對(duì)一些自以為是的學(xué)子，哈佛教授們總是毫不客氣地對(duì)他們進(jìn)行言語(yǔ)上的敲打：“認(rèn)識(shí)你自己，為你的無(wú)知而求知。因?yàn)橹挥凶灾娜耍拍苤獣运恕！薄罢J(rèn)識(shí)你自己”的提法，看起來(lái)有點(diǎn)荒誕，因?yàn)檫@似乎是個(gè)不是問題的問題。而事實(shí)上，真正能認(rèn)清自己，或者有過(guò)認(rèn)真地認(rèn)識(shí)自己想法的人，并不多。

在公元前2000年，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)你自己”作為銘文刻在阿波羅神廟的門柱上。古希臘的偉大思想家蘇格拉底甚至把這句話當(dāng)作了一生的座右銘。正如這句話的歷史起源一樣，它本身就是深?yuàn)W且永無(wú)止境的。我們要認(rèn)識(shí)自己，不但要認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，也要客觀地認(rèn)清自己的劣勢(shì)。正如哈佛大學(xué)第22任校長(zhǎng)洛厄爾所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自己能夠做什么固然重要，但認(rèn)識(shí)自己不能做什么更為重要。”事實(shí)的確如此，完美的人是不存在的，即使是一個(gè)面面俱到的人，也有著不為人知的死角。只有了解我們自己，認(rèn)識(shí)到自己存在某些方面的“無(wú)知”，才能找到改進(jìn)的方向，更好地進(jìn)步。

把“認(rèn)識(shí)你自己”作為座右銘的蘇格拉底，就是一個(gè)很好的踐行者。

一天，蘇格拉底的故交凱勒豐特意跑到特爾斐神廟，向神請(qǐng)教道：“世上還有沒有人比蘇格拉底更聰明？”

神答曰：“再也沒有人比蘇格拉底更聰明了。”

于是，凱勒豐興高采烈地把神的話傳達(dá)給了蘇格拉底，可是蘇格拉底聽了他的話后，并沒有表現(xiàn)出高興的樣子，反而是一臉茫然和不安。

是的，蘇格拉底很不安，因?yàn)樗麖膩?lái)不認(rèn)為自己是最聰明的人。為了扳倒神諭，蘇格拉底決定要尋找一位智慧和聲望都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的人。

他最先找到一位聲名顯赫的政治家。政治家以學(xué)識(shí)淵博自居，和蘇格拉底忘乎所以地侃侃而談。從談話中，蘇格拉底看清了無(wú)知的政治家自以為是的真面目。他想，這個(gè)人連善與美都不知道，卻自認(rèn)為無(wú)所不知，與他相比，我卻能認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，看來(lái)我似乎真的比他聰明一點(diǎn)啊。

當(dāng)然，蘇格拉底還要繼續(xù)求證。這次，他找到了一位聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的詩(shī)人。可是，交談下來(lái)，他發(fā)現(xiàn)詩(shī)人吟詩(shī)作賦大多是些陳詞濫調(diào)，自創(chuàng)的成分極少。可就是這樣一位詩(shī)人，卻自以為能謅幾句酸詩(shī)便做出一副目空一切的樣子。

接下來(lái)，蘇格拉底又向一位頗有名氣的工匠討教。令他失望的是，這位工匠竟也和那位不可一世的詩(shī)人一樣，自認(rèn)為自己一技在手，便傲視眾人。這讓蘇格拉底從心底里感到可笑和厭憎。

通過(guò)幾番求證，蘇格拉底最終悟出了神諭：神所言，并非指蘇格拉底最聰明，而是想以此警示世人——在眾人之中，只有蘇格拉底這樣的人才是最有智慧的，因?yàn)樗灾约旱臒o(wú)知。

蘇格拉底的故事告訴我們，能體現(xiàn)出一個(gè)人智慧的，并不是他的過(guò)人之處，而是他能客觀地看待自己，能認(rèn)清自己。有智慧的人，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)絕不只停留在別人的贊譽(yù)之上，更不流于表面，而是善于了解自己的內(nèi)心，在認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知并力求修正的同時(shí)，也肯定自己的長(zhǎng)處，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力地完善自己。

認(rèn)識(shí)你自己，是一項(xiàng)偉大的工程，因?yàn)樗馕吨阋雷约合氤蔀槭裁礃拥娜耍_(dá)成什么樣的使命。前者是做人，后者是做事，所以說(shuō)，一個(gè)人只有認(rèn)清自我，才能在為人處世上駕輕就熟，沉穩(wěn)得體。正確地認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)自己，對(duì)待人接物和處理問題，對(duì)事業(yè)的發(fā)展和生活的美滿，都有極大的好處。一個(gè)不能正確評(píng)價(jià)自己的人，往往會(huì)產(chǎn)生心理障礙，表現(xiàn)出自卑和自閉，或者走另一個(gè)極端，盲目地自戀、自傲。因此，我們有必要通過(guò)各種途徑來(lái)全面地認(rèn)識(shí)自己。

（1）通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。

要想全面認(rèn)識(shí)自己，我們?cè)谏钪斜仨氉鲆粋€(gè)有心人，經(jīng)常反省自己的言行，不斷總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)。自我觀察是自我教育、自我提升的重要途徑。它包括三個(gè)方面：一是對(duì)自身外貌和體質(zhì)狀況的觀察，包括外形、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；二是自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所處環(huán)境中的言行舉止以及適應(yīng)社會(huì)的能力等的觀察；三是對(duì)自己精神世界的觀察，包括對(duì)自己的性格特點(diǎn)、興趣愛好、政治態(tài)度、道德和智力水平等方面的觀察。

（2）通過(guò)他人認(rèn)識(shí)自己。

有句話說(shuō)得好：別人就是自己的一面鏡子。正如蘇東坡所題：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”僅憑自我觀察來(lái)全面認(rèn)識(shí)自己是比較困難的，有道是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有時(shí)候，周圍人對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)更能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。這時(shí)候，就要求我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，并做冷靜的分析。他人對(duì)我們的態(tài)度與評(píng)價(jià)，我們不盲從，也不輕視。

（3）從以往的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)自己。

每個(gè)人都會(huì)有所經(jīng)歷，而經(jīng)歷中的一些成功和挫折，往往最能反映個(gè)人性格或能力上的特點(diǎn)，因此，我們可以通過(guò)自己以往的成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)發(fā)現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn)，在自我反思和自我檢查中重新認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘自己的優(yōu)劣。

（4）從生理和心理上認(rèn)識(shí)自己。

當(dāng)然，生理主要是指身體健康與否。而心理則包括更多內(nèi)容：心理是否健康，心理品質(zhì)如何，意志、毅力、心胸、情緒的基本情況等。在分析自己的生理和心理特點(diǎn)時(shí)，務(wù)必要做到科學(xué)，唯有如此，才會(huì)更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己。

當(dāng)然，認(rèn)識(shí)自己的方法遠(yuǎn)不止這些，譬如做一些相應(yīng)的心理測(cè)試或者借鑒別人自我認(rèn)知的方法，也是未嘗不可的。總之，只有選擇適合自己的方法，才能最全面地認(rèn)識(shí)自己。