嘉靖二年至六年（1523-1527），陽明五十一歲至五十六歲

這五年中，在錢德洪當時，多錄陽明與人論學的書信。這許多信，卻是精華，有志陽明學術的，可以進一步向《王文成公全集》中去研究。現在只揀五年中緊要事跡，記出四項：

第一項，這五年中，是陽明講學全盛時代，也是陽明精神上極快活時代。陽明的大志，只在倡明學術，革新人心，歸于大同。此番得閑居越中，沒有政務的紛擾，正如所愿。四方學者，也因此日聚日多。所以陽明有“會稽素號山水之區，深林長谷，信步皆是，寒暑晦明，無時不宜，良朋四集，道義日新，天地之間，寧復有樂于是者”一段談話。他們會學的場所，一處是稽山書院，一處是龍泉寺的天中閣。學者的籍貫，除掉近省以外，可考據得見的，北到直隸，西到兩湖，南到廣東，這“良知”種子散布的區域，也就不算小了。他講學講到這里，越說越簡，把他的哲理歸約成四句宗旨道：

無善無惡是心之體；

有善有惡是意之動；

知善知惡是良知；

為善去惡是格物。

嘉靖三年天泉橋聚會，要算最盛。那日，正當中秋佳節，晚上，月明如晝。陽明命侍者設席碧霞池上，門人隨侍的有一百多人。一時間，師生舉杯邀月，對月暢飲；酒到半酣，四座歌聲漸動。一會兒，只見眾門人有投壺的，有聚算的，有擊鼓的，有泛舟的，陽明也一時興發，提筆賦詩道：

萬里中秋月正晴，四山云靄忽然生。

須臾濁霧隨風散，依舊青天此月明。

肯信良知原不昧，從他物外定能攖。

老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清。

處處中秋此月明，不知何處亦群英。

須憐絕學經千載，莫負男兒過一生。

影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。

鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情。

第二項，陽明對于初及門的學者，必使他有一種經過，也很有研究的價值。他這幾年中，不論遠近學者，新到門下，執贄請見，陽明暫不和他會面，命錢德洪、王畿等一班先進弟子，引導一番，看他求學的志向，確實堅定，一心一意要請見，方才許他。待得進見，卻又和他焚香默坐，相對無言。這種“啞巴教育”，在粗心人看著，不說陽明搭架子，就要說陽明學著釋、老的道兒。倘使也焚香默坐，靜心一想，便覺初學的有這番經過，在心的方面，極有益處。試問學者心不歸一，志不堅定，這教育怎樣入得進去呢？

第三項，要說朝廷方面，對于陽明的態度，拿正當心理來論，陽明功高望重，極應該請他入閣辦事，平政安民。哪知朝中大臣，正怕他功高望重，倘然進得內閣，私心不利。便一面諷人舉劾他提倡“偽學”，一面暗中阻止嘉靖帝召見。所以陽明服滿之后，雖然有禮部尚書席書上疏特薦，說：“生在臣前者，見一人曰楊一清；生在臣后者，見一人曰王守仁。”在嘉靖帝前推重到如此，依舊前后六年不召。

第四項，雖然是陽明的家事，也不可不略提幾句。嘉靖二年九月，改葬父親王華于天柱峰、母親鄭太夫人于徐山。嘉靖四年正月，諸氏夫人病歿；四月，也祔葬徐山。嘉靖五年十一月庚申，繼室張氏生子正億。此外，還有門人南大吉從薛侃所刻《傳習錄》三卷以外，增錄二卷，前后合五卷，嘉靖三年十月在越中出版。