【原文】

重為輕根，靜為躁君［1］。

是以君子終日行，不離輜重［2］。雖有榮觀［3］，燕處［4］超然［5］。奈何萬乘之主而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

【注釋】

［1］靜為躁君：清靜是躁動的主宰。燥，動。君，主宰。

［2］輜重：裝載物資的車輛，說明此物是“重”的。

［3］榮觀：貴族游玩的地方，代指榮華富貴的生活。

［4］燕處：閑處，安居之地，安然處之。

［5］超然：一種超凡脫俗，看淡繁華的狀態(tài)。

【譯文】

穩(wěn)重是輕浮的歸宿，寧靜是躁動的主宰。

所以，有德行的人整日奔波，都不離開供應(yīng)物資的車輛。即使經(jīng)歷奢華的場面，也能淡然處之，不被牽絆。身為大國國主，為什么卻要遇事不慎重，輕率地處理國事呢？

輕率就會喪失根本，急躁就會受制于人。

【闡述】

無論是說話，還是做事都得有一個適當?shù)南薅取！安恢p重”，人們常常以之責備人不懂事，不諳情理。一般而言，我們會認為厚重、沉穩(wěn)是好的，淺薄、輕浮是不好的。這是人世間總結(jié)出來的常識和常理。

“重為輕根，靜為躁君。……輕則失根，躁則失君”，這些話其實最主要還是說給當時的統(tǒng)治者聽的，但同時也蘊涵著深刻的人生哲理，我等盡可去加以領(lǐng)會踐行。老子說這番話，內(nèi)心想必是很心痛的。揆諸史事，統(tǒng)治者手握大權(quán)高高在上，往往是奢淫無度者有之，輕恣放縱者有之，逸佚作踐者有之。

桀是夏朝的第十七代國君，他即位時夏王朝已經(jīng)開始沒落，可是他還是不思進取，并且更加的暴虐無道。

有一次，桀向一個部落發(fā)兵，那個部落抵擋不住，就進獻了一個名叫妹喜的美女向桀求和。桀非常寵愛妹喜，為了討妹喜的歡心，修建了金碧輝煌的宮殿。宮殿里有華麗的瑤臺和價值連城的玉床，桀便在宮中與妹喜及眾多的宮女飲酒作樂。他建造了一個很大的酒池，大到可以行船，經(jīng)常會有人醉酒溺死其中。這些荒唐事經(jīng)常會使妹喜歡笑不止，桀也因此樂于看到這樣的事情，更加荒淫無度。

忠良的進諫他一概聽不進去，那些奸臣教他如何享樂，如何壓迫百姓，卻得到了桀的重用，并用奸臣排擠忠良。

桀的奢侈荒淫給人民帶來了沉重的負擔，致使百姓生活困苦，民不聊生。可是桀根本就不理會人民的疾苦，百姓敢怒不敢言。桀以為自己的統(tǒng)治會像太陽一樣不可動搖，百姓就指著太陽罵道：“你什么時候滅亡，我寧愿與你同歸于盡！”

桀的暴虐統(tǒng)治使四方諸侯紛紛背叛。面臨內(nèi)憂外患，桀仍不思悔改，一如既往地荒淫度日。后來，商湯起兵討伐，桀想調(diào)動軍隊鎮(zhèn)壓，軍隊根本不聽從他的命令。夏桀戰(zhàn)敗，被商湯放逐，曾經(jīng)的君王落得個餓死的可悲下場。

想一想，既然有德行的君子整日奔波，不離開載重的車輛，為何治理國家的君主卻要以輕率躁進來對待天下之人、天下之事呢？王者至尊，卻以身行輕躁之事，輕動自己的生命。

“以身輕天下”是負面的，是有害的，正如蘇轍的注解所言的：“人主以身任天下，而輕其身，則不足以任天下矣。”對于普通大眾而言，為人行事切不可“輕”，不可“躁”，草率輕率，躁進盲動肯定不會有好的效果。

輕和重，在古今中外的哲學思想領(lǐng)域中都有深入的探討。米蘭·昆德拉最負盛名的哲理小說《不能承受的生命之輕》，探討的一系列問題中就有“輕與重”，當然還有“靈與肉”、“短暫與永恒”，等等。“在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負”，人生一世，會有一些掙脫不掉的沉重的“負擔”，它壓迫著我們，擠兌著我們，讓我們在精神上肉體上都屈從于它，直到我們被壓倒地上，服服帖帖不再動彈掙扎。

最最沉重的負擔，往往同時意味著最強盛的生命力的滋長，甚至負擔越重，生命就越貼近大地，人活得也就越真實。天地宇宙間最厚重的是大地。大地象征著母性，深沉無垠承受一切。反過來說，人沒有了負累，缺失了承擔的重量，也許真的就會比空氣還輕，飄起來遠離大地。“輕”的人的運行軌跡會隨風而動，遠離厚重的生命始基，于是一切都會變得不真實。

那么，我們會選擇什么呢？重，還是輕？老子說：“輕則失根，躁則失君。”“輕”就意味著失去了根基，飛揚躁進就會讓人失去主體性。所以，還是“重”好，這樣人的存在會更真實，更踏實。