【原文】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮［1］，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母［2］。吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰“逝”［3］，逝曰“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)曰“反”。

故“道”大、天大、地大、人亦大。域中［4］有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。

【注釋】

［1］寂兮寥兮：耳聽無聲，眼見無形。

［2］母：道。世間萬物由道產(chǎn)生，所以稱道為母。

［3］逝：虛無縹緲。

［4］域中：天地之間，宇宙之中。

【譯文】

有種物質(zhì)渾然天成，又模糊不清，在天地產(chǎn)生之前就已存在。它寂靜無聲，看不見形狀，獨(dú)立存在，不因任何事物而改變，又周而復(fù)始，生生不息，是產(chǎn)生世間萬物的根源。我不知道怎么稱呼它，勉強(qiáng)稱之為“道”，取名為“大”。大就是虛無縹緲，虛無縹緲就是遙遠(yuǎn)深邃，遙遠(yuǎn)深邃到極致，就會(huì)返回原狀。

所以說“道”和大一樣，天和大一樣，地和大一樣，人也和大一樣。宇宙之中有四大，而人正是其中之一。

人效法地，地效法天，天效法道，道就順其自然。

【闡述】

大道，在老子這里是一個(gè)絕對(duì)體，獨(dú)一無二；同時(shí)又是一個(gè)變動(dòng)不居的存在，周流不息，但不隨運(yùn)轉(zhuǎn)變動(dòng)而消散泯滅；大道，沒有聲音，沒有形體，人不可得，因而只能勉強(qiáng)給它一個(gè)定名；大道像母親一樣“生產(chǎn)”出天地，在時(shí)序上先于天地而存在；道體的運(yùn)動(dòng)是不息的，又是循環(huán)往復(fù)的，終究會(huì)回到原點(diǎn)——這是一切事物的根由；大道高于一切，在廣度深度上無可比擬。

混成、渾樸是大道存在的一種狀態(tài)，甚至可以說是一種境界。這是智慧的老子指示出來的，后來成為一個(gè)中國(guó)文化發(fā)展尤其是審美領(lǐng)域的方向。很多文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的大家都在讓自己的作品努力達(dá)到這一境界，為什么可以這樣去做呢？

在老子看來，宇宙之內(nèi)有所謂的“四大”：道、天、地、人。這四者之所以能夠放在一起，就是因?yàn)樗鼈兪窍嗤膶?shí)體，是可以貫通的。人法地，地法天，天法道，這三者之間并沒有什么原則上的不同。大道具有超越性，不在人的經(jīng)驗(yàn)世界之內(nèi)，但并非就超越時(shí)空，人永遠(yuǎn)不可去對(duì)它加以體悟。

當(dāng)藝術(shù)家把自己對(duì)人生天地宇宙的審美體驗(yàn)和感受，自然而然地融入作品中，道體無意中就灌注到了作品中。當(dāng)我們面對(duì)作品時(shí)，目睹，耳聞，在意象、意境中獲得高境界的審美享受。其中有內(nèi)在生命力的作品往往會(huì)與道體，與天地精神融會(huì)貫通在一起。