你曾經(jīng)得過(guò)流感嗎？如果得過(guò)，你就會(huì)了解它是怎樣被命名的，并能了解它是怎樣控制你的，以至于在得病時(shí)你會(huì)覺得世界上任何事情都已不存在，它顯然完全控制了你。據(jù)愛爾蘭人說(shuō)，流感是一種能持續(xù)一個(gè)星期并要花費(fèi)六個(gè)星期去克服的疾病。那是因?yàn)榱鞲幸呀?jīng)牢牢地控制了你，深入你身體的每一根神經(jīng)，它潛伏和隱藏在身體中隱蔽的角落，你需要自己擺脫出來(lái)。現(xiàn)在，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，如果我們保持放松，并不在乎嚴(yán)重的感冒，我們的心胸就會(huì)重新開闊起來(lái)，那樣我們就可以靠自身的血液循環(huán)很快的驅(qū)除它，但如果我們的身體對(duì)不適充滿了抵御，那樣就會(huì)阻礙血液循環(huán)，并使感冒留在我們體內(nèi)。

我的觀點(diǎn)是，如果我們放松就會(huì)相對(duì)容易地控制感冒。我們可能用消極的情緒來(lái)應(yīng)對(duì)感冒。但是如果我們保持輕松狀態(tài)，自身就會(huì)處于穩(wěn)健的狀態(tài)，逐漸健康，并能控制不良情緒，當(dāng)我們感覺自己完全地被這個(gè)怪物控制時(shí)，只有擁有堅(jiān)定的、積極的情緒，我們就可以擺脫消極的情緒，這樣我們就可以很快地恢復(fù)健康，而并不需要六個(gè)星期。

為了通過(guò)積極的情緒來(lái)驅(qū)散疾病而不是讓疾病掌控著我們，我們必須做一些有著不可思議效果的事情。我們必須拒絕把注意力集中于病痛和不適上，而應(yīng)該堅(jiān)持把注意力放在如何驅(qū)散它們上。換句話說(shuō)，我們必須放棄抵制情緒的支配，它和其他的疾病與病痛是一樣的。如果我們牙痛，我們把所有的注意力都放在牙痛上，那就不可避免地使它更糟糕。但是如果我們把注意力集中在驅(qū)散牙痛上，那甚至可以減輕只有牙醫(yī)才能阻止的疼痛。我原來(lái)有一顆壞牙，已經(jīng)有一個(gè)星期之久了。白天，我不得不忍受痛苦去工作，晚上也忍著疼痛去睡覺。這不僅僅使牙痛可以忍受了，當(dāng)牙齒漸漸好起來(lái)的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己改掉了許多壞習(xí)慣，并且感受到許多得病之前沒有的自由。我不會(huì)為了獲得更多的自由，而希望有另一顆腐爛的牙，但我應(yīng)該希望通過(guò)忍受身體或者心理的疼痛來(lái)獲得更多的自由。

情緒和疼痛、疾病是一樣的。人自身的本性傾向于健康，如果把疾病作為一個(gè)征服的目標(biāo)，把積極的情緒放在上面，那么我們的心情就會(huì)很開朗。如果我們把全部的精力放在征服疾病上，而不是把注意力放在病痛本身，那么結(jié)果會(huì)好得多。因?yàn)槲覀兒苌儆腥藭?huì)把注意力放在獲取自由上，所以這看起來(lái)似乎很奇妙。

對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，疾病和不適是積極的，而我們與之抗衡的努力是消極的，無(wú)用的。消極的努力可能使我們不會(huì)變得更糟，但也就僅僅如此，似乎也不能讓情況有所好轉(zhuǎn)。然而積極的情緒卻可以帶領(lǐng)我們沖出敵人的重圍，盡管有時(shí)需要比較長(zhǎng)的時(shí)間。

如果我們得了麻疹、百日咳、猩紅熱，甚至是更嚴(yán)重的疾病，讓這些疾病變成消極的，同時(shí)我們努力去克服它們，結(jié)果自然是事半功倍。當(dāng)孩子們得了麻疹、百日咳時(shí)，他們不知道怎樣應(yīng)對(duì)，媽媽們可以積極地照顧孩子，他們的麻疹和百日咳就變得消極了。一個(gè)媽媽對(duì)于生病孩子的積極態(tài)度可以安撫孩子的急躁和絕望心理。

不要認(rèn)為我相信一個(gè)人可以一下子就產(chǎn)生積極的情緒，在我們獲得積極的情緒之前，我們必須付出努力，一遍遍地堅(jiān)定信念，當(dāng)?shù)玫街螅覀冞€不得不反復(fù)地失去，然后再獲得，再失去，再獲得，在我們養(yǎng)成克服困難與身體不適之前，要反復(fù)很多次。但是我們健康的態(tài)度，積極的情緒可以征服這些困難和不適。

與其說(shuō)是頭腦和身體的問(wèn)題，倒不如說(shuō)是身體、頭腦和性格的問(wèn)題，抑或只是性格的問(wèn)題。因?yàn)椋吘巩?dāng)我們審視事情的時(shí)候，性格起了很大作用。

我認(rèn)識(shí)一位女士，她總是不停地抱怨，每天早晨都有許多的痛苦要講述。她近乎憤怒并喋喋不休地抱怨著，那語(yǔ)氣自然得像呼吸一樣。聽著她的抱怨，你會(huì)不斷地想如果把它們作為提醒自己能做得更好的手段到底有多有用。但是如果有人敢冒險(xiǎn)問(wèn)出這么一個(gè)問(wèn)題的話，那將成為她的另一個(gè)抱怨——交了沒有同情心的朋友，被誤解等等。我們就會(huì)不斷地聽到這樣的抱怨：“沒有人理解我，沒有人理解我。”經(jīng)常聽到這樣的抱怨，同時(shí)我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：“你了解你自己?jiǎn)幔俊?

了解自己的最大障礙是我們不愿看到自己的不足。當(dāng)我們謙恭地找尋自我不足的時(shí)候，很容易對(duì)自己相信的東西自以為是。但是當(dāng)別人挑我們的毛病時(shí)卻是另一回事了。當(dāng)我們注意到自己的不適與痛苦，這種注意給了它們積極的力量，如果有人建議我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換一下目標(biāo)，那么從我們內(nèi)心騰起的抵抗與憤懣就毫不掩飾地揭示了我們的品性。

另外一個(gè)讓我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤占領(lǐng)上風(fēng)，而與之抗衡的努力處于下風(fēng)的方法是為事情找借口，這是一種極具毀滅性的習(xí)慣。如果從我們身上找到了問(wèn)題，并且問(wèn)題是毫無(wú)疑問(wèn)的，那么不管我們?cè)?jīng)做了多少正確的事情，或者我們比其他人做得更加好，我們都應(yīng)該在心里，并且在口頭上，積極地說(shuō)一聲“謝謝”，并努力去改正它。如果我們被告知左臉頰有一處吻痕，卻不去注意，也不馬上洗掉，只是強(qiáng)烈堅(jiān)持清洗右臉頰，或者額頭和手掌，那么這是多么荒謬的事啊！如果我們花很多時(shí)間去解釋，要不是因?yàn)槟承┣闆r的話，那個(gè)地方就不會(huì)有吻痕，把那個(gè)情況翻來(lái)覆去地加以解釋——我們說(shuō)著各種借口，進(jìn)行辯解，還有聲明，但是吻痕依然存在——從沒有被洗掉，這不是同樣的荒謬嗎？

當(dāng)我們的注意力集中到性格弱點(diǎn)的時(shí)候，這是我們?cè)S多人的做法，并不夸張。而我們找借口解釋并強(qiáng)調(diào)另外半張臉有多干凈的時(shí)候，我們已將自己置于吻痕的一側(cè)。所以，我們找借口，找解釋，假裝沒看見自己的問(wèn)題，或者承認(rèn)自己的問(wèn)題卻不想改正，又或是當(dāng)我們只專注于那些不快但卻忽視了獲得健康和自由的通常做法，那么我們完全把自己置于疾病，或者痛苦，或者壓抑，或者困難的境況里。這些對(duì)自己疾病的態(tài)度占了上風(fēng)，而抵抗的努力處于下風(fēng)。當(dāng)然，在這些情況下，當(dāng)我們完全屈服于恐懼，不愿做出努力的時(shí)候，私心控制與疾病控制是一樣的，但對(duì)自我的控制要糟糕得多，深藏得多，也微妙得多。當(dāng)我們被自私控制的時(shí)候，在我們的潛意識(shí)里就儲(chǔ)存了很多為自己打算的動(dòng)機(jī)，它們來(lái)自于偽裝的外表，強(qiáng)迫我們使用沖動(dòng)愚蠢的努力來(lái)達(dá)成目的。私心終日都在證明它與自己所控制的人勢(shì)不兩立。

上帝賦予我們自由去服從他，或者讓我們選擇我們自己的自私方式。在他無(wú)上的旨意中，不斷地向我們展示我們的自私自利導(dǎo)致的滅亡，而服從于他就會(huì)獲得新生。也就是只有服從于他，我們才能得到真正的自由。他總是向我們顯示著他那似乎是超出想象的慷慨和慈愛，但是我們經(jīng)常拒絕看到這些。實(shí)際上，我們是因?yàn)槭棺约荷眢w的疼痛和心靈的缺點(diǎn)占了上風(fēng)，與之抗衡的努力占了下風(fēng)，從而對(duì)此視而不見的。

如果我們有一個(gè)令人不快的壞習(xí)慣，想要克服它，并且還要讓一個(gè)朋友來(lái)提醒我們，那么當(dāng)這個(gè)朋友看到這個(gè)習(xí)慣并根據(jù)約定來(lái)掐我們的時(shí)候，我們卻是一邊憤怒地揉著胳膊一邊惱怒地跳起來(lái)，你不感覺很奇怪嗎？我們一邊把被掐作為提醒，一邊還保持著這個(gè)壞習(xí)慣，難道不是很好笑嗎？

上帝以這種方式提醒著我們，而我們表現(xiàn)的卻是憤怒，并抱怨我們的命運(yùn)，抑或是讓我們的性格弱點(diǎn)放任自流。那些被掐的疼痛只是向我們強(qiáng)調(diào)著這些。

有個(gè)問(wèn)題是我們沒有意識(shí)到我們和上帝之間有一個(gè)協(xié)議，這應(yīng)該不僅僅是一個(gè)協(xié)議而是一個(gè)契約，或者是我們意識(shí)到了然后又忘了。上帝堅(jiān)守著的他的做法，而我們卻未盡承諾。上帝用慈愛提醒我們，我們?nèi)杂薮赖刈鲋运降氖拢]有理會(huì)他的提醒。

有一個(gè)例子能夠說(shuō)明我們使自己的問(wèn)題占上風(fēng)，而讓抵抗的力量占下風(fēng)。我認(rèn)識(shí)一位女士，她總是嚴(yán)肅地與她的朋友談?wù)撟约海砻嫔峡雌饋?lái)她對(duì)自己的錯(cuò)誤態(tài)度有著明顯的惋惜。她講述了她曾經(jīng)是怎樣的自私，并且舉出了例子，當(dāng)她在做無(wú)私的事情時(shí)腦海中卻產(chǎn)生自私的想法，她說(shuō)她很努力地想做得更好，坦白了她曾經(jīng)無(wú)用的努力。起初，我被她的這些坦誠(chéng)欺騙了，并被她對(duì)自己以及自己的動(dòng)機(jī)清晰的認(rèn)識(shí)所打動(dòng)。但是在和她接觸一段時(shí)間后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她對(duì)罪惡的坦白完全出于自負(fù)，就像她站在鏡子前欣賞自己的美貌一樣。自私的滿足經(jīng)常存在于對(duì)待悲傷的態(tài)度中，這和存在于對(duì)快樂(lè)的感知中的滿足是一樣多的。最后，這位女士意識(shí)到了她在構(gòu)建自己不足時(shí)的自大，她不僅縱容了這些缺點(diǎn)，而且使自己與之對(duì)抗的心態(tài)受到了損害，她實(shí)際上是在保護(hù)它們并讓它們作威作福，因而她對(duì)待缺點(diǎn)的態(tài)度不是一般的消極。

當(dāng)我們?cè)试S自己不同形式的自私占據(jù)上風(fēng)控制我們的時(shí)候，一個(gè)更為消極的應(yīng)對(duì)方法是首先我們對(duì)缺點(diǎn)非常擔(dān)憂，但是又不斷地審視并且陷于這種擔(dān)憂，然后以這種方式一遍又一遍地提醒自己，以便當(dāng)我們認(rèn)為自己正在努力改正缺點(diǎn)的時(shí)候可以麻醉自己。這就是我們的消極態(tài)度。

現(xiàn)在我們可以確信除非我們賦予邪惡力量，否則它便沒有力量可言，這就是我們使努力積極化、邪惡消極化的第一步。如果我們確信我們內(nèi)心的邪惡，除非我們賦予它力量，否則的話它不僅沒有力量而且一點(diǎn)都不重要，那么這就更近一步了。下一步是不順從它也不抵抗它。這就意味著，不論用什么樣的努力，我們都要盡所能用的積極的態(tài)度去面對(duì)。

有一種讓自身變得消極而誘惑變得積極的方式，那就是遺傳的作祟。擁有著這樣的遺傳，我們?cè)鯓硬拍苋〉贸晒δ兀俊叭绻憧匆娏宋腋赣H并知道他是什么樣的人，你就會(huì)知道我確實(shí)是他的女兒。你就會(huì)很容易理解我為什么對(duì)自己沒有希望了。”一個(gè)年輕的女人說(shuō)。她從心底里認(rèn)為，因?yàn)樗倪z傳因素，她的生活毫無(wú)價(jià)值。我們要花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間用一些智慧去讓她確信除非我們沉溺于自私，否則即使遺傳中有自私的因素也起不了多大作用。知道了我們的遺傳因素，也就是我們被預(yù)先告知了我們的缺陷。我們可以用積極的情緒去解放自己，讓我們不受缺陷的控制。這就是造物主的恩賜。

這個(gè)女人的故事也詮釋了另一個(gè)人提出問(wèn)題的真正含義。在他跟隨著上帝耶穌離開之前，他問(wèn)道：“我是否應(yīng)該先回家埋葬一下我的父親？”上帝回答道：“讓死亡掩埋他的尸體，你跟我走吧！”當(dāng)感覺我們受到遺傳因素的約束時(shí)，實(shí)際上我們并沒有讓一切隨著死亡而結(jié)束。

因此讓我們仔細(xì)地研究一下這個(gè)問(wèn)題。疾病和邪惡都是消極的，我們應(yīng)該用積極的態(tài)度去征服它們。以這種方式，疾病和邪惡就會(huì)慢慢地消除并最終消失。

當(dāng)我們變得疲勞時(shí)，如果我們拒絕讓疲勞的印象積極地控制著我們，而是積極地堅(jiān)持把注意力集中到休息上，那么我們就可以用原來(lái)一半的時(shí)間甚至是少于一半的時(shí)間來(lái)緩解疲勞。一些人之所以處在慢性的疲勞中，是因?yàn)樗麄儼丫Ψ旁诹似谏稀?

“我累了，是的，我應(yīng)該休息了！”這就是大腦中出現(xiàn)的敏感的想法。

人的本性是趨于健康的，如果我們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，把注意力放在積極的方面，我們就會(huì)欽佩和熱愛健康的自然法則，并感覺精力充沛。自然法則就是上帝的法則，上帝的法則傾向于讓人的精神和肉體都健康。如果我們按照自然法則行事，加深對(duì)它的敬畏，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然法則是積極的，而我們的個(gè)性就有些消極了，這是一個(gè)真理。