第一部分　共演戰(zhàn)略四要素

第1章　復(fù)雜環(huán)境和共演戰(zhàn)略

復(fù)雜：不確定性×不連續(xù)性

1.復(fù)雜

人類文明歷史上所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是基于我們能夠比較方便地觀察到的客觀世界所得出的。人類的生存本能促使我們發(fā)現(xiàn)并偏好自然界中可以被總結(jié)和利用的規(guī)律，這些規(guī)律通常是基于確定性和連續(xù)性的。然而，從浩瀚宇宙的宏大時(shí)間和空間尺度上看，宇宙中充滿了復(fù)雜的關(guān)系，從組成萬物的極微小單元的時(shí)間和空間尺度上看，物體內(nèi)部組成部分之間也充滿了復(fù)雜的關(guān)系。

說起“復(fù)雜”，我們很自然會(huì)想起另外一個(gè)詞——“簡(jiǎn)單”。其實(shí)，世界上最復(fù)雜的系統(tǒng)往往是由一些最簡(jiǎn)單的單元組成的，事物往往是從簡(jiǎn)單變復(fù)雜的。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們習(xí)慣于生活在簡(jiǎn)單的狀態(tài)中，喜歡時(shí)間慢慢地流逝。然而，在現(xiàn)代社會(huì)里，世界變得越來越多元，越來越復(fù)雜。先進(jìn)的通信技術(shù)、交通手段、國際經(jīng)濟(jì)等因素使得幾乎所有事物都聯(lián)系在一起，交織在一起。

在簡(jiǎn)單的狀態(tài)中，重復(fù)之前所做的事往往得到同一個(gè)結(jié)果，所以基于過去經(jīng)驗(yàn)的預(yù)測(cè)是可靠的。然而，現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)比人類的認(rèn)知要復(fù)雜得多。在復(fù)雜的世界里，重復(fù)之前所做的事無法得到同一個(gè)結(jié)果，基于過去經(jīng)驗(yàn)的預(yù)測(cè)往往是不可靠的。在恒常的狀態(tài)中，事物發(fā)展的路徑往往是平坦的；在復(fù)雜的世界里，事物發(fā)展的路徑往往是動(dòng)蕩的。在簡(jiǎn)單的狀態(tài)中，事物發(fā)展的方向往往是事先確定的；在復(fù)雜的世界里，事物發(fā)展的方向往往是事先未知的。在簡(jiǎn)單的狀態(tài)中，事物之間的關(guān)系往往是清晰的；在復(fù)雜的世界里，事物之間的關(guān)系往往是模糊的。

復(fù)雜科學(xué)是近些年興起的一門新興學(xué)科。科學(xué)家一般把復(fù)雜系統(tǒng)定義為：“由大量組成部分組成的網(wǎng)絡(luò)不存在中央控制，而是通過簡(jiǎn)單運(yùn)作規(guī)則產(chǎn)生出復(fù)雜的集體行為和復(fù)雜的信息處理，并通過學(xué)習(xí)和進(jìn)化產(chǎn)生適應(yīng)性的系統(tǒng)。”^[1]

研究復(fù)雜系統(tǒng)的學(xué)者喜歡舉巴西行軍蟻的例子。單只行軍蟻是已知的行為最簡(jiǎn)單的生物，但由上百萬只行軍蟻組成的群體儼然是一個(gè)具有超級(jí)集體智能的生物。雖然每只行軍蟻都非常小，一滴水就可以將它沖走或淹死，但是它們合起來的力量非常大，沒有什么東西能將它們擋住。碰到溝壑，它們就抱成團(tuán)，像球一樣滾下去連接到對(duì)岸，形成一個(gè)蟻橋，讓大軍通過。

由于行軍蟻善于用身體搭建臨時(shí)橋梁，有效地平衡了搭建橋梁的成本和效益，有科學(xué)家借鑒行軍蟻這項(xiàng)“集體智慧”，仿造特種機(jī)器人。2015年，《美國國家科學(xué)院院刊》發(fā)表論文稱：之前大家誤認(rèn)為行軍蟻搭橋后保持相對(duì)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，其實(shí)行軍蟻會(huì)因地制宜調(diào)整它們的“橋梁”，改變位置尋找最佳捷徑，隨時(shí)擴(kuò)大“橋面”，適應(yīng)更大的螞蟻交通流量。這對(duì)科學(xué)家的自組裝系統(tǒng)的研發(fā)（如自調(diào)控的機(jī)器人族群）有很大啟發(fā)。

行軍蟻的復(fù)雜系統(tǒng)不僅啟發(fā)了科學(xué)家，也啟發(fā)了電影導(dǎo)演。我們能在最近幾年上映的《蟻人》《長(zhǎng)城》和《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中看到大量低智能動(dòng)物（或簡(jiǎn)單機(jī)器人）一起行動(dòng)的情景。與行軍蟻的復(fù)雜系統(tǒng)沒有中心控制中樞相比，這幾部電影中的機(jī)器人和低智能生物仍然由電影主人公或獸王控制，算不上完全意義上的復(fù)雜系統(tǒng)，但這些存在智能中樞的復(fù)雜系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中企業(yè)組織所處的復(fù)雜系統(tǒng)更為接近。

現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)組織不是完全意義上的自組織，而是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)的、由各組成要素組成的網(wǎng)絡(luò)，通過一定的規(guī)則形成集體行為，完成信息處理，并通過學(xué)習(xí)和進(jìn)化適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境，應(yīng)對(duì)環(huán)境中的不確定性和不連續(xù)性。

2.不確定性和不連續(xù)性

習(xí)慣了恒常的營商環(huán)境的企業(yè)，在復(fù)雜多變的營商環(huán)境中會(huì)面臨兩大難題，即發(fā)展方向的不確定性和發(fā)展路徑的不連續(xù)性。“往哪去”和“如何去”是戰(zhàn)略管理要回答的企業(yè)發(fā)展核心問題，而發(fā)展方向的不確定性代表著“往哪去”不確定，發(fā)展路徑的不連續(xù)性代表著“如何去”不清楚。“復(fù)雜”是一個(gè)能夠用來精煉地概括現(xiàn)實(shí)世界的詞匯，復(fù)雜包括不確定性和不連續(xù)性兩個(gè)維度。如果把未來發(fā)展方向的不確定性分為“高”和“低”兩種情況，把未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性也分為“高”和“低”兩種情況，則可以得出圖1-1中的恒常、無常、動(dòng)蕩和混沌四種狀態(tài)。

圖1-1　復(fù)雜環(huán)境下的不確定性和不連續(xù)性

如圖1-1所示，當(dāng)企業(yè)未來發(fā)展方向的不確定性和未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性雙低時(shí)，這種狀態(tài)稱為“恒常”。企業(yè)的發(fā)展好比一條直線，既沒有發(fā)展方向選擇的挑戰(zhàn)，也沒有發(fā)展路徑上的斷點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)主要是要防止形成發(fā)展慣性和惰性，防止錯(cuò)失未來發(fā)展的新機(jī)會(huì)。

當(dāng)企業(yè)未來發(fā)展方向不確定性高，而發(fā)展路徑不連續(xù)性低時(shí)，這種狀態(tài)稱為“無常”。企業(yè)面臨的主要挑戰(zhàn)來自未來發(fā)展方向的不確定性。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)要注意的是決策樹節(jié)點(diǎn)的判斷，保持冗余和靈活度，避免把所有的雞蛋都放在一個(gè)籃子里。

當(dāng)未來發(fā)展方向不確定性低，而發(fā)展路徑不連續(xù)性高時(shí)，這種狀態(tài)稱為“動(dòng)蕩”。企業(yè)面臨的主要挑戰(zhàn)來自未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)要注意的是路徑的轉(zhuǎn)折和斷點(diǎn)的處理，保持前進(jìn)的動(dòng)力，跨越不連續(xù)性。

當(dāng)未來發(fā)展方向不確定性和發(fā)展路徑不連續(xù)性雙高時(shí)，這種狀態(tài)稱為“混沌”。企業(yè)面臨的挑戰(zhàn)既來自未來發(fā)展方向的不確定性，又來自未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)既要注意未來發(fā)展方向的選擇，又要注意未來發(fā)展路徑上的障礙。

對(duì)企業(yè)家而言，發(fā)展方向不確定性高意味著需要有更大的格局，在選擇正確大趨勢(shì)的前提下不斷調(diào)整具體方向；發(fā)展路徑不連續(xù)性高意味著要有更遠(yuǎn)的視野，不僅要看到路徑上的障礙，而且要看到越過障礙后的前途。在“恒常”環(huán)境中，未來的方向和路徑是目前情況的延續(xù)，企業(yè)家通常只需要關(guān)注眼前的發(fā)展方向和路徑；在“無常”和“動(dòng)蕩”的環(huán)境中，由于未來的方向或路徑與目前的情況可能有較大差別甚至斷裂，企業(yè)家需要看較遠(yuǎn)時(shí)間或較大范圍的趨勢(shì)；在“混沌”的環(huán)境中，由于未來發(fā)展方向和發(fā)展路徑都有很高的不確定性，企業(yè)家既需要看更遠(yuǎn)的時(shí)間趨勢(shì)，也需要尋找更大范圍內(nèi)的可能性。

綠公司年會(huì)組織者把2016年年會(huì)的主題定為“10人看10年”，邀請(qǐng)了10位企業(yè)家暢談10年后的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。與會(huì)企業(yè)家的一個(gè)共識(shí)是未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不再會(huì)是“恒常”的，而是“無常”和“動(dòng)蕩”的，甚至是“混沌”的。只能看一兩年的企業(yè)會(huì)被淘汰，而看準(zhǔn)10年的大趨勢(shì)和擁有跨產(chǎn)業(yè)的視野是未來企業(yè)家成功的關(guān)鍵要素。最后一位上臺(tái)的馬云發(fā)言與眾不同，他說：“我看不清未來10年的情況，但我可以看清楚未來30年的趨勢(shì)。我認(rèn)為，對(duì)二三十年的趨勢(shì)判斷得對(duì)，近兩三年做得才有可能會(huì)對(duì)。”

馬云所說的實(shí)際上是，企業(yè)家要在更大的格局內(nèi)，用更遠(yuǎn)的視野看未來。創(chuàng)業(yè)者群體中有一個(gè)流行的說法：創(chuàng)業(yè)者不需要戰(zhàn)略，創(chuàng)業(yè)企業(yè)不需要管理。綠公司年會(huì)與會(huì)企業(yè)家們的發(fā)言恰恰說明，在發(fā)展方向充滿不確定性、發(fā)展路徑充滿不連續(xù)性的環(huán)境里，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家需要有更大的格局和更遠(yuǎn)的視野，需要有更為系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的戰(zhàn)略思維。

套用新東方創(chuàng)始人俞敏洪的名言：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。”在創(chuàng)業(yè)路上，需要“在不確定性中尋找確定性，在不連續(xù)性中追求連續(xù)性”。不僅創(chuàng)業(yè)如此，人生亦是如此。

3.不確定和不連續(xù)的人生

電影《后會(huì)無期》中有這么一句臺(tái)詞戳中了很多人的痛點(diǎn)：“聽過很多道理，依然過不好這一生。”要理解“聽過很多道理，依然過不好這一生”這句話背后的“道理”，我們需要思考，什么是“一生”。和企業(yè)一樣，我們個(gè)人也生活在未來發(fā)展方向不確定和未來發(fā)展路徑不連續(xù)的世界里。如果把人的一生分成童年、青年、中年和老年四個(gè)階段，人在這四個(gè)階段面臨的方向不確定和路徑不連續(xù)的情況可以用圖1-2來表示。

圖1-2　聽過很多道理，依然過不好這一生

我們先看童年。童年是人的一生中最有想象力的時(shí)期，兒童的未來發(fā)展方向有著“無限”可能性。同時(shí)，童年也是人比較脆弱的一段時(shí)期，缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，身體發(fā)育尚未完成，童年是人死亡率比較高的一段時(shí)期。所以，童年的未來發(fā)展方向不確定性高，且未來發(fā)展路徑不連續(xù)性也高，是迷迷糊糊（混沌）的童年。

人進(jìn)入青年時(shí)期之后，未來發(fā)展的不確定性仍然很高，但未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性降低了。青年人有強(qiáng)健的體魄和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，面對(duì)各種可能性，一旦做出選擇，只要踏實(shí)肯干，通常是能夠跨越發(fā)展路徑上的不連續(xù)性的。

人到中年之后，由于生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)資源的積累帶來的沉沒成本，未來發(fā)展方向的不確定性會(huì)迅速降低。正因如此，我們很少看到50多歲的中年人還在不斷地探索人生方向的可能性。同時(shí)，對(duì)于中年人來說，未來發(fā)展路徑出現(xiàn)了不連續(xù)的可能性。研究表明，人到中年壓力最大，事業(yè)上升可能遇到瓶頸，家庭責(zé)任來自各個(gè)方面，身體健康也可能出現(xiàn)問題。

等到人進(jìn)入老年階段，未來發(fā)展方向的不確定性會(huì)進(jìn)一步降低，未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性也會(huì)降到較低水平。由于老年人通常不再選擇冒險(xiǎn)，個(gè)人面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)程度會(huì)迅速降低，加之人體新陳代謝速度放慢，老年人一般都會(huì)過上一種平穩(wěn)、祥和的生活。

回到“聽過很多道理，依然過不好這一生”這句話，為什么會(huì)是這樣呢？這里面有個(gè)關(guān)鍵，就是“聽過道理”和“過一生”之間存在知和行的矛盾。

父母會(huì)告訴童年階段的孩子很多道理，但限于孩子的理解能力和行動(dòng)能力，知和行很難合一，孩子通常會(huì)在迷迷糊糊中度過童年。到了青年階段，父母會(huì)繼續(xù)告訴孩子道理，但相信“選擇比努力重要”的青年可能在忙于嘗試各種可能性。等到嘗試得差不多了，也許發(fā)現(xiàn)自己已步入中年，選擇已經(jīng)不多了，努力變得很重要，但未來的道路上出現(xiàn)了一些自己沒有預(yù)料到的障礙。等到好不容易克服了這些障礙，“越過山丘，才發(fā)現(xiàn)無人等候”，人已到老年。

那么，如何過好這一生呢？實(shí)際上，我們應(yīng)該把“這一生”當(dāng)成“四世四生”來過。我們可以用未來發(fā)展方向不確定性和未來發(fā)展路徑不連續(xù)性的框架進(jìn)行分析（見圖1-3）。

圖1-3　如何過好這一生

童年階段，未來發(fā)展方向的不確定性高意味著未來充滿著可能性，要鼓勵(lì)孩子嘗試各種可能性。同時(shí)，未來發(fā)展路徑不連續(xù)性高說明孩子干很多事情不一定能夠堅(jiān)持，因此應(yīng)允許孩子以驗(yàn)證對(duì)各種事物的喜愛度為目的進(jìn)行嘗試。

青年階段，未來發(fā)展方向的不確定性仍然較高，意味著青年人面臨的選擇仍然較多。在面對(duì)這些選擇時(shí)，青年人應(yīng)該在童年階段試錯(cuò)的基礎(chǔ)上，選擇具有成長(zhǎng)性的方向，同時(shí)保持對(duì)選定方向的專注度。保持專注可以幫助青年人避免選擇過多帶來的時(shí)間浪費(fèi)，追求成長(zhǎng)性可以讓青年人發(fā)揮快速成長(zhǎng)的能力。

中年階段，未來發(fā)展方向的不確定性較低，意味著中年人面臨的選擇相對(duì)較少，但由于沉沒成本的存在，中年人的每一個(gè)選擇都比較關(guān)鍵，應(yīng)注意控制選擇的風(fēng)險(xiǎn)度。同時(shí)，中年人已有一定的積累，對(duì)方向的選擇應(yīng)該基于原有的積累，注意增益性，以幫助克服發(fā)展路徑的不連續(xù)性。

老年階段，未來發(fā)展方向的不確定性和未來發(fā)展路徑的不連續(xù)性都低。老年人選擇要做的事情時(shí)，應(yīng)該注意這些事情的可持續(xù)性。例如，應(yīng)該培養(yǎng)一些高齡老人也能從事的活動(dòng)愛好，隨著自己年齡的增長(zhǎng)才能堅(jiān)持下去。同時(shí)，應(yīng)該選擇一些能幫助抑制身心機(jī)能衰退的事情來做。

我們之所以花這么多篇幅討論人生的不確定性和不連續(xù)性，以及人生的發(fā)展階段，是因?yàn)槠髽I(yè)如人，企業(yè)生命周期和人生一樣，都有生老病死。企業(yè)要想過好“這一生”，在發(fā)展的不同階段也需要適應(yīng)各個(gè)階段的戰(zhàn)略。

我們說，復(fù)雜可以從不確定性和不連續(xù)性兩個(gè)維度分析，有四種情況：混沌、無常、動(dòng)蕩和恒常。那么，怎么理解這四種情況呢？

4.混沌

混沌學(xué)是近幾十年來基于動(dòng)力系統(tǒng)理論發(fā)展起來的一個(gè)新興學(xué)科，^[2]而亞里士多德是目前所知最早論述運(yùn)動(dòng)理論的人之一。亞里士多德認(rèn)為，地面上的運(yùn)動(dòng)和天上的運(yùn)動(dòng)不同，地面上的物體在受到力推動(dòng)時(shí)才會(huì)沿直線運(yùn)動(dòng)，沒有力物體就會(huì)靜止；在天上，行星等天體圍繞著地球不斷做圓周運(yùn)動(dòng)。到公元16世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)亞里士多德關(guān)于運(yùn)動(dòng)的論述是錯(cuò)的。這時(shí)，哥白尼已發(fā)現(xiàn)行星不是圍繞地球，而是圍繞太陽運(yùn)行；開普勒發(fā)現(xiàn)行星的運(yùn)動(dòng)軌跡不是圓的，而是橢圓的；伽利略則不僅研究天上的運(yùn)動(dòng)，也研究地上的運(yùn)動(dòng)，如單擺、自由落體等。

動(dòng)力學(xué)歷史上最重要的人物是牛頓，牛頓三大定律包括：在任何情況下，一切物體在不受外力時(shí)，總保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；物體的加速度與物體的質(zhì)量成反比；兩個(gè)物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。牛頓三大定律的偉大之處在于，它們不僅適用于地面上的物體，對(duì)天上的物體也同樣適用。

1846年9月23日，德國天文學(xué)家約翰·加勒按照法國天文學(xué)家烏阿班·勒維烈基于牛頓定律的推算，在預(yù)定的天區(qū)發(fā)現(xiàn)了太陽系第八顆行星——海王星。這一天，被歷史評(píng)價(jià)為“牛頓力學(xué)最輝煌的一天”。海王星的發(fā)現(xiàn)讓人們認(rèn)為，即使是未知天體，也是可以被精確預(yù)測(cè)的。

然而，1927年海森堡提出的量子力學(xué)“測(cè)不準(zhǔn)原理”，證明不可能在準(zhǔn)確測(cè)量粒子位置的同時(shí)，又準(zhǔn)確測(cè)量其動(dòng)量（質(zhì)量乘以速度）。混沌理論后來的發(fā)展從根本上挑戰(zhàn)了人們對(duì)精確預(yù)測(cè)的看法。混沌指的是一些系統(tǒng)（即混沌系統(tǒng)），對(duì)于其初始位置和動(dòng)量的測(cè)量如果有極其微小的不準(zhǔn)確，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)其長(zhǎng)期預(yù)測(cè)產(chǎn)生巨大的誤差，也就是常說的“對(duì)初始條件的敏感依賴性”。

第一個(gè)明確的混沌系統(tǒng)的例子來自法國數(shù)學(xué)家龐加萊研究的“三體問題”。三體問題指的是，用牛頓定律預(yù)測(cè)通過引力相互作用的三個(gè)物體的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)。牛頓已經(jīng)解決了二體問題，他發(fā)明了微積分，但三體問題要復(fù)雜得多。為解決三體問題，龐加萊創(chuàng)建了拓?fù)鋵W(xué)，但也不能完全預(yù)測(cè)混沌系統(tǒng)中的變化規(guī)律。在混沌系統(tǒng)內(nèi)，物體間的關(guān)系是非線性的，即便完全知道了運(yùn)動(dòng)規(guī)律，兩組不同但差別很小的初始條件，也會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)隨后的運(yùn)動(dòng)極為不同。

科幻作家劉慈欣以“三體問題”為背景寫了長(zhǎng)篇科幻小說《三體》^[3]，書中描述的三體星系就是一個(gè)混沌系統(tǒng)。三體星系有三顆恒星，三顆恒星不規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，造成三體星系的氣候變化是沒有規(guī)律的，使得三體星人經(jīng)常被毀滅。為了尋找適合生存的環(huán)境，三體星人入侵地球。

5.無常

華為總部有個(gè)湖，2016年正式命名為“天鵝湖”。華為創(chuàng)始人任正非從國外引入了八只黑天鵝，養(yǎng)在湖中，目的之一是提示華為職工，要警覺國際范圍內(nèi)的“黑天鵝”事件。他說：“國際黑天鵝事件群發(fā)，全球會(huì)產(chǎn)生咱們幻想不到的波動(dòng)，咱們嚴(yán)格的內(nèi)外合規(guī)還沒有完全樹立，運(yùn)營的有效性、財(cái)務(wù)的健康性還有待盡力。”

《黑天鵝》，^[4]是一本有名的關(guān)于不確定性的書，這本書中文版的副標(biāo)題是“如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的未來”。這里的“不可預(yù)知”就是無常，就是不確定性。與不可預(yù)知相反的是“可預(yù)知”。人類的預(yù)知能力主要來自兩個(gè)方面：一是經(jīng)驗(yàn)；二是邏輯。從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)規(guī)律的方法叫歸納法，是根據(jù)觀察到的一類事物中部分對(duì)象具有的某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的推理。例如，《黑天鵝》一書里的那只火雞，在過去1000天都在每天早上得到主人帶來的食物，所以它在第1001天早上得出主人今天還會(huì)帶來食物的結(jié)論，但它沒有料到的是主人這天要把它端上餐桌。

從邏輯上推演結(jié)論的方法叫演繹法，是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。演繹推理一般表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式。演繹推理成立還有兩個(gè)基本條件：一是大小前提的判斷必須是真實(shí)的；二是推理過程必須符合正確的邏輯形式和規(guī)則。演繹推理的正確與否首先取決于大前提的正確與否，如果大前提錯(cuò)了，結(jié)論自然不會(huì)正確。還舉《黑天鵝》一書中的例子。假如大前提是“自然界里所有天鵝都是白的”，小前提是“有一只動(dòng)物是黑的”，結(jié)論就是“這只動(dòng)物不是天鵝”。但是，如果大前提不對(duì)，即“自然界里不是所有天鵝都是白的”，那么結(jié)論就不對(duì)了。

可以看出，歸納法和演繹法都有局限性，兩種方法基于的都是人類已經(jīng)積累下來的經(jīng)驗(yàn)或邏輯。由于人類所積累的經(jīng)驗(yàn)或邏輯是有限的，人類的預(yù)知能力也是有限的，所以很多事情發(fā)展的方向和發(fā)生的概率對(duì)人類來說是不可預(yù)知的。對(duì)于個(gè)人和企業(yè)而言，所積累的經(jīng)驗(yàn)或邏輯更是有限的，因此未來的不確定性更大。

6.動(dòng)蕩

自然界中周期性波動(dòng)的現(xiàn)象很多，太陽黑子周期是一個(gè)有代表性的例子。太陽黑子是在太陽的光球?qū)由习l(fā)生的一種太陽活動(dòng)，實(shí)際上是太陽表面一種熾熱氣體的巨大漩渦，溫度大約為4500℃。因?yàn)楸忍柕墓馇驅(qū)颖砻鏈囟纫停钥瓷先ハ褚恍┥畎瞪陌唿c(diǎn)。太陽黑子周期按照出現(xiàn)的時(shí)間間隔長(zhǎng)短，又分為太陽活動(dòng)周期、太陽磁活動(dòng)周期、太陽活動(dòng)世紀(jì)周期等。

太陽活動(dòng)周期為7.3～16.1年，平均為11.2年。在每個(gè)太陽活動(dòng)周期中，黑子從最少年開始，在3～5年中增大，達(dá)到一個(gè)極大值，然后在隨后的5～7年再減小到一個(gè)極小值，相對(duì)應(yīng)的年份分別稱為黑子極大年和黑子極小年。由于黑子具有明顯的磁場(chǎng)，而且太陽南北兩半球黑子的磁極是相反的，所以太陽磁活動(dòng)周期的平均長(zhǎng)度為22年，是太陽活動(dòng)周期長(zhǎng)度的兩倍。一般在連續(xù)三四個(gè)太陽活動(dòng)周期高峰后便接連出現(xiàn)三四個(gè)11年的低谷，總共持續(xù)的年數(shù)近于一個(gè)世紀(jì)，稱為太陽活動(dòng)世紀(jì)周期。

太陽是地球萬物賴以生存的能量來源。天文學(xué)家觀察到的太陽黑子周期現(xiàn)象只是宇宙中周期現(xiàn)象的一種，太陽本身也是有生命周期的。科學(xué)家認(rèn)為，太陽的壽命大致為100億年，目前太陽大約45.7億歲。也就是說，在50億～60億年之后，太陽內(nèi)部的氫元素幾乎會(huì)全部消耗盡，太陽的核心將發(fā)生坍縮。還有科學(xué)家認(rèn)為，宇宙也是有生命周期的。隨著目前宇宙的加速膨脹、時(shí)空的擴(kuò)大和延伸，暗能量的密度也在增加，這將可能導(dǎo)致宇宙大撕裂的發(fā)生。根據(jù)宇宙學(xué)家的計(jì)算結(jié)果，宇宙可能只能維持220億年，而目前宇宙已經(jīng)走過了137億年。^[5]

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中也經(jīng)常發(fā)生周期性波動(dòng)。以經(jīng)濟(jì)周期為例，按周期的時(shí)間長(zhǎng)短可以分為短周期、中周期和長(zhǎng)周期。短周期是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家基欽提出的一種為期3～4年的經(jīng)濟(jì)周期；中周期是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱格拉提出的一種為期9～10年的經(jīng)濟(jì)周期；長(zhǎng)周期是俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫提出的一種為期50～60年的經(jīng)濟(jì)周期。

總之，動(dòng)蕩或波動(dòng)是自然界和社會(huì)中普遍存在的規(guī)律，而平靜或平穩(wěn)反而不是常態(tài)。正所謂，世上唯一不變的就是變化本身。

[1] 梅拉妮·米歇爾.復(fù)雜［M］.唐璐，譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

[2] 弗里德里希·克拉默.混沌與秩序：生物系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)［M］.柯志陽，吳彤，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2010.

[3] 劉慈欣.三體（1-3）［M］.重慶：重慶出版社，2008.

[4] 納西姆·塔勒布.黑天鵝：如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的未來［M］.萬丹，劉寧，譯.3版.北京：中信出版社，2011.

[5] 約翰·格里賓.宇宙?zhèn)饔洠跰］.徐彬，吳林，等譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2012.