14．火天大有（）

大有卦在全《易》中排序第十四，繼同人之后，在謙卦之前，有其甚深意蘊(yùn)。《序卦傳》稱：“與人同者物必歸焉，故受之以大有；有大者不可以盈，故受之以謙。”“同人”是前提，“大有”為結(jié)論，共同揭示世界大同的原理。“大有”的國際社會開放自由，和平均富，擁有太多資源的人容易驕盈自滿，故接著以謙德警惕。序卦這樣說，嫌太簡略，“有大”和“大有”也并不相同。

舊注大有卦為“六五”一陰居君位，號令且擁有五陽之象，陽大陰小，這是“有大”，絕無均平之意。“大有”為大家都有，五陽共享一陰才是正道，一陰為何？“六五”居上卦離明中心，像天上的太陽普照大地眾生，無偏無私，這才是大同世界的真諦。眾生平等之義，至謙卦更見完備，除了人際平等外，還擴(kuò)及天地萬物一切眾生。以今日世界而論，同人、大有保障了國際和平，謙卦再處理好人與天地自然的關(guān)系，化解了日益深重的生態(tài)危機(jī)。“謙”字為“言之兼”，教人任何主張應(yīng)兼顧各方利益與感受，人若擴(kuò)張過度肆意開發(fā)，必將破會自然生態(tài)的均衡而罹巨災(zāi)。《尚書·大禹謨》稱：“滿招損，謙受益，時乃天道。”古有明訓(xùn)，今人必須念茲在茲，以謙德持世。

大有。元亨。

大有卦辭只有“元亨”二字，表示生機(jī)勃勃，順暢亨通。全《易》卦辭最精簡的只有二字，除大有卦外，還有大壯卦“利貞”；至于鼎卦“元吉，亨”，“吉”字應(yīng)為衍文歧出，還是“元吉”二字？火風(fēng)鼎（）與火天大有（）只差初爻不同，結(jié)構(gòu)極其類似。

 

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。

 

大有和同人相綜，都是一陰五陽之卦，唯一陰爻必為全卦之主，表現(xiàn)出卦的特色。同人卦“六二”處下卦、內(nèi)卦離明中心，《彖傳》稱“柔得位得中而應(yīng)乎乾”，雖有理念智慧，尚需上卦“九五”之君信受，才能落實(shí)推行。大有卦“六五”處上卦、外卦離明中心，《彖傳》稱“柔得尊位，大中而上下應(yīng)之”，君位本身即為大智者，既有崇高理念，直接付諸實(shí)踐，群眾也樂于跟從，且共同蒙享福利。同人卦“利涉大川”，須靠乾行；大有卦理、勢俱備，應(yīng)乎天理，與時俱行，可獲“元亨”。同人卦辭有“亨利貞”，獨(dú)不見“元”，與蒙卦相似，各民族文化之間易因感情用事而起沖突，故六爻多刀兵之象。大有卦辭出現(xiàn)“元亨”，超越族群偏見，訴諸天理，和平共存，六爻講信修睦，弭止戰(zhàn)禍。

 

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

 

大有卦上離下乾，故有“火在天上”的日光普照之象。地球上的生物皆因太陽的光熱而能生存，所有的能源最終其實(shí)都是太陽能，石油蘊(yùn)藏告罄后，未來的解決之道亦在乎此。天無私覆，日無私照，東西文化于此皆有認(rèn)知。古希臘犬儒學(xué)派的第歐根尼在木桶中曬太陽，亞歷山大來拜望，他說：“走開！亞歷山大，別擋住我的陽光！”日光下一切平等，庶民可以傲視王侯，這有人權(quán)的含義。中國則有《列子·楊朱篇》中“野人獻(xiàn)曝”的寓言，宋國的農(nóng)夫冬天曬太陽很舒服，想推己及人，讓國君也享受個中滋味，這是分享的愛心。這兩種大有的態(tài)度其實(shí)差異不小，人權(quán)也會引起沖突抗?fàn)帲萍杭叭说膼坌膭t否。

日光普照下，善惡無所遁形，君子處此情勢當(dāng)大公無私，遏止邪惡，發(fā)揚(yáng)善性，才是順承美好的天命。“休命”的“休”為形容詞，與“休否”之“休”為動詞不同，但都有寬裕溫柔、休養(yǎng)生息之意，人依木而立或林中漫步，有益身心健康，出外曬曬太陽亦復(fù)如是。

同人時“類族辨物”，族群偏見甚重，所謂非我同類，其心必異，不容易彰顯真正的是非；大有已和平共存，天下為公，才就事論理，褒善抑惡。臺灣在1996-2008年間，某些人以狹隘的本土意識挑撥族群矛盾，分藍(lán)綠不論黑白，公道是非不明，即為顯例。

《中庸》里有一段記子曰：“舜其大知也與！好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。”隱惡揚(yáng)善必有問題，“而”是“能”，隱藏邪惡不追究，豈非包庇為非的鄉(xiāng)愿之行？如何能夠揚(yáng)善？否卦“包承”、“包羞”的黑暗之世，小人吉極、大人否的價值顛倒，豈能不“休否”、“傾否”？同人、大有二卦即終結(jié)否運(yùn)之后而開創(chuàng)的新天，焉有隱惡的道理？大有清明治世，洞燭奸宄，當(dāng)然是毫不含糊的“遏惡揚(yáng)善”？《春秋公羊傳》評判史事，撥亂反正，亦多稱“遏惡”。遏制邪惡，才能護(hù)善揚(yáng)善，隱惡兩面討好太虛偽，也根本沒解決問題。

占例

● 1997年10月中旬，我因應(yīng)社會大學(xué)演講專題之邀，作了一系列的千年文明之占，其中未來千年內(nèi)能源問題有善解否？得出不變的大有卦。火在天上，看來終極解決仍得靠太陽能，取之不盡用之不竭。其實(shí)歸根結(jié)底，所有能源包括石油，都是太陽能的某種形式，將來如何巧用天火，又不致污染大地，應(yīng)有突破可能。

初九。無交害，匪咎，艱則無咎。

《象》曰：大有初九，無交害也。

 

“初九”為大有之初，又當(dāng)基層民眾之位，應(yīng)體會和平共存之義，不要交相迫害，有什么不痛快，也別動輒歸咎于人。做到這點(diǎn)并不容易，艱困中若堅持原則，全力以赴，則獲無咎。本爻爻變，為鼎卦（），革故鼎新，滌除舊習(xí)，建設(shè)新社會。

墨子主張兼相愛，交相利，化私為公很不容易；大同由近及遠(yuǎn)，從“無交害”開始，務(wù)實(shí)且近人情。

占例

● 2007年2月中，有人問：當(dāng)年的臺北房市可投資嗎？我占得大有卦“初九”動，爻變有鼎卦之象。“遇大有之鼎”，卦辭皆為“元亨”，不好都不行。“初九”容或初期有艱困之象，守住即無咎，可享鼎卦紅火富貴之樂。這些年來，臺北首善之區(qū)的房價直線上漲，早投資當(dāng)然就賺到了！

九二。大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：大車以載，積中不敗也。

 

“九二”居下乾卦之中，與上離卦之中的“六五”之君相應(yīng)與，正是剛健而文明、應(yīng)乎天而時行，格局廣闊，配置極佳。“大車”為牛車，古代用以載貨，負(fù)重行遠(yuǎn)輸運(yùn)四方。大同社會中國際經(jīng)貿(mào)往來必盛，處處可見商旅貨運(yùn)絡(luò)繹不絕，互通有無，裨益民生。本爻爻變，成離卦（），為網(wǎng)絡(luò)縱橫交織、連續(xù)流通之象，其《大象傳》稱：“大人以繼明照于四方。”前景光明無限，發(fā)展立于不敗之地。臻此盛況，非一朝一夕之功，“九二”居下卦之中，力行時中之道，日積月累所致。需卦“九三”《小象傳》稱“敬慎不敗”，大有卦“九二”《小象傳》稱“積中不敗”，完全合乎兵法之道：“善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病！毕惹蠓€(wěn)定，再謀發(fā)展。

占例

● 1998年9月中，我的學(xué)生張良維離開社會大學(xué)基金會，自設(shè)道場教太極導(dǎo)引，邀我任理事協(xié)助，同時也學(xué)拳，愿意一對一教授。我占合宜否？得出大有卦“九二”爻動，有離卦之象。“大車以載，有攸往，無咎”，又稱“積中不敗”，離卦為連續(xù)光明，應(yīng)該非常合適。我答應(yīng)任事，也開始亦步亦趨學(xué)拳，前一兩年尚算勤奮，后來遭遇瓶頸怠惰下來，終于半途而廢。沒有“積中”，焉能不敗？缺乏繼明的毅力，當(dāng)然也不會光照四方。大易經(jīng)傳一般都有條件但書，做不到就不會有預(yù)期的結(jié)果。“有是德，方應(yīng)是占”，確實(shí)如此。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

 

“九三”居下乾卦之極，過剛不中，要再往上往外發(fā)展，需放大格局，化私為公。“公”為古代五等爵位之首，比“利建侯”的侯位還高一級，“侯”為天子斥堠（亦稱“斥候”），善經(jīng)營且情報靈通，公則一心為公，不存私意。天子為天下共主，四海同尊，“亨”同“享”，為敬事貢獻(xiàn)之意。《文言傳》稱：“亨者，嘉之會也。”公爵奉獻(xiàn)朝貢天子，互相以禮對待，為天下清平氣象。齊桓公尊王攘夷以成其霸業(yè)，《論語·八佾篇》記子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”皆為此爻之意。但“九三”為過剛之位，若修為不夠的小人遇此爻時，可能私心用事，做不到奉公盡職，反成其害。爻動恰值宜變之位，變成睽卦（）。家人反目為睽，猜忌分裂，斗爭不息，全違大同之義。

《禮運(yùn)大同篇》稱：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”出錢出力，可以為己，不必每次都為自己，自養(yǎng)有余，亦應(yīng)養(yǎng)人，合乎人性人情之理。“不必”與“必不”不同，若稱必不藏于己，必不為己，則呈高調(diào)空談。大同世界訴諸同理心，務(wù)求實(shí)際可行。乾卦元亨利貞，不諱言利，但公利重于私利，《文言傳》稱：“利物足以和義。”又稱：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”大有“九二”貨暢其流，正是不棄于地，不藏于己；“九三”“公用享于天子”，出錢出力，不必為己。

九四。匪其彭，無咎。

《象》曰：匪其彭無咎，明辨皙也。

 

“九四”陽居陰位，剛而能柔，已進(jìn)入上卦離明之初，善體和平共存之義，行事低調(diào)溫和。“匪”同“非”，“彭”音邦，為狀聲詞，古代兵車上路所發(fā)出的巨大聲響稱彭。《詩經(jīng)·小雅·出車》:“王命南仲，往城于方。出車彭彭，旗旐央央。”《詩經(jīng)·大雅·大明》:“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商。”《詩經(jīng)·齊風(fēng)·載驅(qū)》:“汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺帲R子翱翔。”“匪其彭”，不要出動兵車，以免發(fā)生巨大聲響，實(shí)即弭兵反戰(zhàn)之意。“九四”居執(zhí)政高位，下體“初九”基層民眾“無交害”的心思，與鄰國和睦相處，勿動干戈，這是最深刻明辨的智慧。本爻變，為大畜卦（），卦辭稱：“利貞，不家食吉，利涉大川。”天下一家，世界大同，沒有擁兵自重、割據(jù)一方的想法，和同人卦“九四”正好相反，該爻爻變?yōu)榧胰素浴＜沂撑c不家食，小康與大同世的執(zhí)政高層，意態(tài)完全不同。

占例

● 2006年9月底，臺灣電子大廠BenQ投資并購德國西門子失利，決定認(rèn)賠殺出，損失金額高達(dá)四五百億臺幣。老板李焜耀是我臺大土木系大一時的同班同學(xué)，大二他轉(zhuǎn)電機(jī)系后，三十多年沒有聯(lián)系。我占問此案中，其最大失誤為何？得出大有卦“九四”爻動，有大畜卦之象。大畜卦辭稱“不家食吉，利涉大川”；大有卦走向國際，推展全球化經(jīng)營，李焜耀的雄心壯志正為此象。大有卦“九四”“匪其彭”，需溫和低調(diào)行事，才能無咎；“明辨皙”，進(jìn)入外國異域文明經(jīng)營，得各方面研究透徹。看來這都是李老板沒做好的功課，雄才大略，霸氣淋漓，大有卦需要的卻是溫和親善，審慎低調(diào)。

● 2005年3月下旬，我一位至親精神病發(fā)作，到處騷擾親朋好友，已經(jīng)到大家坐臥不寧的地步。我問如何因應(yīng)為佳？得出大有卦“九四”爻動，有大畜卦之象。“匪其彭，無咎”，只能低調(diào)含容以待，不可硬碰硬起沖突。大畜卦“不家食吉”，待在家里首當(dāng)其沖，又解決不了問題的癥結(jié)，若無法勸其就醫(yī)，也只好外出暫避。人生有很多無奈之時之事，心病只有心藥能醫(yī)，急怒嗔怨都沒用。

● 2003年8月下旬，我一位老友的訴訟官司即將定讞宣判，他辛苦經(jīng)營文教基金會多年，卻落得財務(wù)受困，官非纏身，也令人感慨萬千。當(dāng)時幫他算宣判結(jié)果，得出大有卦“九四”爻動，有大畜卦之象。“匪其彭，無咎”，低調(diào)面對可獲無咎；“明辨皙也”，反復(fù)偵查，確實(shí)也其情可恕。大畜卦“不家食吉，利涉大川”，應(yīng)可渡過這回劫難。幾天后宣判的結(jié)果，確實(shí)免了牢獄之災(zāi)。

六五。厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。

 

“六五”居全卦君位，光明照耀四方，正是“柔得尊位而上下應(yīng)之”。“厥”為“其”，以其信愛之志與上下五陽相交，親近而不狎昵，仍有凜然不可侵犯的領(lǐng)導(dǎo)威儀。這種威儀出于坦蕩自然，不靠強(qiáng)勢逼壓，和同人卦“九五”“大師克相遇”相反，可見由同人至大有社會進(jìn)化的軌跡。易而無備，人際、國際平易相處，不需花錢購置強(qiáng)大的軍備，這是多么令人向往的境界。《禮運(yùn)大同篇》開宗明義即稱：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”大有“六五”上承“上九”，又是尊尚賢德之象。本爻爻變，成乾卦，元亨利貞四德俱全，人所建構(gòu)的文明社會完全合乎天理。

“選賢與能”的“與”字，通“舉”，讀音也念舉，選、舉都是動詞，一般誤以為選賢者和能者，“與”成了連接詞，大錯！詞類也不合。賢與能的意義不同，“賢”者有德有智慧，宜掌大局領(lǐng)導(dǎo)，“能”者有專業(yè)技術(shù)，可任分科的實(shí)際職務(wù)。《孟子·公孫丑篇》有言：“尊賢使能，俊杰在位。”又稱：“賢者在位，能者在職。”賢德之人須服民心，選任之后，再授權(quán)他舉用能做專職的人，后世官與吏、政務(wù)與常務(wù)的區(qū)分類此。

經(jīng)典錯讀、不求甚解的例子太多。“男有分，女有歸”也是一樣，很多解釋說男人都有職分工作，女人都嫁到了好丈夫，社會的失業(yè)率及失婚率很低。如果這樣，大同社會就談不上性別平等，整體生產(chǎn)力也偏低。其實(shí)，“男有分”的“分”字，為“半”之意，如春分、秋分的分。《左傳》所謂“師喪分焉”，指兵力損失一半。大同社會強(qiáng)調(diào)男女平等，也重陰陽和合，男人再了不起，只算一半，必須女人那一半歸過來才完滿，才能生生不息。孟子勸齊宣王，以好色之心與民同之，使內(nèi)無怨女，外無曠夫；毛澤東說婦女能頂半邊天，今世特重女權(quán)，標(biāo)榜“她經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)及消費(fèi)力，皆為此意。

上九。自天佑之，吉無不利。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

 

“上九”為大有之終，大同理想已推至極境，完全體現(xiàn)了無私的天道。自助天助，承受福佑，吉無不利。本爻變，為大壯卦（），其卦辭稱“利貞”，大有為“元亨”，合起來正是“元亨利貞”四德俱全。

《系辭上傳》末章：“《易》曰：‘自天佑之，吉無不利。’子曰：‘佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也。'”上天會幫助的，是那些順天理行事的人，別人會幫助你，是因?yàn)槟阒v誠信。一個人懂得實(shí)踐誠信，經(jīng)常思考如何依天理做事，還崇尚尊重賢德之人，一定上蒙天佑，吉無不利。

大有“上九”爻辭這八個字，為天人合一的極高境界，孔子深受影響，大力宣揚(yáng)，《系辭傳》中屢見引述。《上傳》次章末稱：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。”《下傳》次章稱：“易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。”學(xué)《易》、習(xí)《易》有成，就能達(dá)到這種境界，享受這種福報。

“自天佑之”的“自”字大有深意，不宜僅作英文介系詞“from”的自從來理解，而是自強(qiáng)不息的自。天助自助意義還淺，天非外在，自中根本就含蘊(yùn)有天。小宇宙具體而微，充分反映大宇宙的全貌，修行的極境與天地合德，反身而誠，萬物皆備于我，完全不假外求。

占例

● 2009年10月中旬，我問：西方宗教上帝創(chuàng)造世界，所謂人格神的說法可信否？得出大有卦“上九”爻動，有大壯卦之象。“自天佑之，吉無不利”，看來是沒有的事，萬物自生自長，沒有什么外在超乎其上的造物主。

● 2010年2月底，我快寫完《四書的第一堂課》書稿，對幾位仲尼弟子生命修為的境界，都有占測。其中子貢為大有卦“上九”爻動，有大壯卦之象。子貢經(jīng)商致富，又有極強(qiáng)的外交能力，在當(dāng)時的國際社會很受尊重，這都是大有“元亨”之象。“自天佑之，吉無不利”，他的運(yùn)勢也比顏回、子路要順?biāo)斓枚唷？鬃舆^世后，其他弟子守喪三年后離去，各謀生計，他獨(dú)自再廬墓三年，也是因?yàn)樯顭o虞啊！

大有卦多爻變占例之探討

大有卦六爻論述已畢，往下繼續(xù)分析更復(fù)雜的二至五爻變的情況。

二爻變占例

占事遇卦中任意二爻動，若其中一爻恰值宜變，以該爻爻辭為主、另一爻辭為輔論斷，亦可參考兩爻齊變所成卦象。

● 2008年11月初，因金融風(fēng)暴爆發(fā)不久，全球經(jīng)濟(jì)普受影響，我針對內(nèi)地、臺灣與世界未來五年的經(jīng)濟(jì)情勢，共算了十五個卦。其中2009己丑年內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)情勢為大有卦，初、上爻動，齊變有恒卦（）之象。大有“元亨”，恒則長久而穩(wěn)定，“遇大有之恒”，應(yīng)該絕對沒問題。恒卦《大象傳》稱：“雷風(fēng)恒，君子以立不易方。”金融風(fēng)暴雖然動蕩劇烈，中國內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)確能屹立不搖，但并非仰賴上天保佑，而是長期自強(qiáng)不息所致。

大有本即豐年之象，以前農(nóng)業(yè)社會須看天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順才國泰民安。如果一年下來，種什么長什么，五榖豐登，即稱“大有年”；如果水旱蟲風(fēng)災(zāi)難頻仍，荒年饑饉，則稱“無妄年”。大有“初九”“無交害，匪咎”，基層民生不會遭受災(zāi)害；“艱則無咎”，就算年初有些艱困，挺過了也無大礙。“上九”“自天佑之，吉無不利”，到年底更是多方福佑，必得善終。

《焦氏易林》“遇大有之恒”的斷詞為：“典冊法言，藏在蘭臺；雖遭亂潰，獨(dú)不遇災(zāi)。”經(jīng)典宏論歷久彌新，可以啟發(fā)智慧，激勵勇氣，幫助人脫災(zāi)解厄。由于此卦一出，我對風(fēng)暴后的中國經(jīng)濟(jì)充滿信心，2009年幾次赴內(nèi)地講課及接受采訪，都彈此調(diào)，而后勢發(fā)展確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了預(yù)期，溫家寶總理宣稱的“保八”完全成功，經(jīng)濟(jì)增長率高達(dá)8.7%。普世經(jīng)濟(jì)凋殘，中國一枝獨(dú)秀。當(dāng)年2月底臺灣《中國時報》，以及3月福建《廈門導(dǎo)報》都做了大幅報道，易理斷事的精嚴(yán)，可見一斑。

● 2010年9月中，我受邀遠(yuǎn)赴德國慕尼黑講《易》與養(yǎng)生之道，課程結(jié)束后，主辦單位招待在市區(qū)游覽。我逛了不少當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，非假日時間游客不多，慢慢品賞間，坐下來以手機(jī)占問：文化博物館的意義和價值為何？得出大有卦初、上爻動，齊變有恒卦之象。大有為世人所共有公有，恒則傳之久遠(yuǎn)，歷時彌新。“典冊法言，藏在蘭臺；雖遭亂潰，獨(dú)不遇災(zāi)！”

● 2010年3月下旬，我給老學(xué)生上的44堂高階班《易經(jīng)》課結(jié)束，將錯卦、綜卦、交卦、互卦、爻變等關(guān)系，融會一爐而治之，教學(xué)相長，自己也覺得有突破和進(jìn)益。《系辭上傳》第十章有稱：“參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文，極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此？”當(dāng)時以易占給這種研究方法定位，得出大有卦初、上爻動，齊變有恒卦之象。“大有，眾也”，上卦離明為網(wǎng)絡(luò)縱橫交織之象，錯綜交互的研究正是這般息息相關(guān)，觸類旁通。恒卦揭示天地自然永恒的真理法則，“遇大有之恒”，給這種方法以高度肯定，我也因此更增信心。

● 2011年元月下旬，北京愛知堂的崔總籌辦“高端研易班”，請我規(guī)劃約50小時的精選課程，這在大陸還屬創(chuàng)舉，我規(guī)劃好后，問合何宜否？能否順利開課？得出大有二、五爻動，有同人（）之象。“大有，眾也；同人，親也。”大有“九二”大車以載，“有攸往，無咎”；“六五”“厥孚交如，威如吉”。兩爻內(nèi)外上下相應(yīng)與，有大同之象，屬配合極好的格局。當(dāng)年七八月，該班順利舉辦，應(yīng)驗(yàn)了卦象。

● 1997年4月下旬，我占問：坤卦卦辭所稱“西南得朋，東北喪朋”，“朋”字究竟何義？得出大有卦初、四爻動，齊變有蠱卦（）之象。大有和平共存，互助合作，蠱卦為積極任事，“遇大有之蠱”，朋為志同道合可共事者。大有卦“初九”“無交害”，“九四”“匪其彭”，都是相親相助之意。以陰陽之理而論，陰陽和合互補(bǔ)為朋。坤與乾為朋，后天八卦方位，西南屬陰方、東北屬陽方，坤若安居本位不僭越，與乾可親善互動，故稱“得朋”，若搶居?xùn)|北陽方，將生對立緊張，故稱“喪朋”。

● 2010年6月下旬，我們學(xué)會在臺北縣烏來鄉(xiāng)舉辦春季研習(xí)營，主題為“窮神知化德之盛：《易經(jīng)》與佛經(jīng)的對話”。我?guī)ь^寫了篇一萬四千字的論文——《魔塵鑒與金剛心：六祖壇經(jīng)的啟示》。開始讀佛經(jīng)三十多年，這還是第一次寫相關(guān)的論述，遂以易占問成績?nèi)绾危康贸龃笥胸猿酢⑺呢硠樱R變有蠱卦之象。大有“元亨”，蠱卦卦辭稱：“元亨，利涉大川。”爻辭中屢見“干父之蠱”，又寓繼往開來之意。“遇大有之蠱”，以《易》證佛，含義深遠(yuǎn)。大有“初九”“無交害”，“九四”“匪其彭”，皆獲“無咎”，兩大學(xué)問體系相參相證，“道并行而不悖，萬物并育而不相害”。“九四”《小象傳》稱“明辨皙”，對論證給予肯定。

● 2010年6月中，我為右手拇指罹患扳機(jī)指（又稱“彈響指”，即腱鞘炎）所苦，去西醫(yī)復(fù)建也久不見效，學(xué)生齊教授介紹某民間療法，以浸泡的獨(dú)門藥水敷治。我為慎重起見，占問療效，得出大有卦初、四爻動，齊變有蠱卦之象。蠱卦正是有病治病，積極尋求有效的治療方法。大有“元亨”，“初九”“無交害，艱則無咎”，“九四”“明辨皙，無咎”。“遇大有之蠱”，應(yīng)可康復(fù)無虞。果然幾月后痊愈，期間偶爾還是有去西醫(yī)處復(fù)健，究竟是哪種方法治好的呢？也難真正探究，至少“無交害”、“并行不悖”是可確定。

● 2009年2月中，我推算美元二十年后的國際地位，得出大有卦初、二爻動，齊變有旅卦（）之象。大有為全球化，“九二”“大車以載，積中不敗”，大家都得擁有美金，其霸權(quán)基礎(chǔ)太強(qiáng)太久，二十年后仍是主要國際通貨，到處流通。旅卦有失時、失勢、失位之意，“遇大有之旅”，似乎已漸衰頹，其他的貨幣可能興起，而分掉了一部分的市場。大有“初九”稱“無交害”，又言“艱則無咎”，正因很難獨(dú)霸，屆時必須學(xué)習(xí)與其他通貨和平共存。

● 1999年9月21日臺灣發(fā)生大地震，死傷慘重，我家住在大廈25樓層，當(dāng)夜也飽受驚嚇。家中的書柜、酒柜近乎全毀，碎玻璃散了一地，花了好些天才清理干凈。10月上旬，考慮重新購置，甲案改采固定的連壁書架，是以防續(xù)震，為大有卦二、四爻動，齊變有賁卦（）之象。“賁”為文飾裝潢，大有“九二”積中不敗，“九四”低調(diào)謹(jǐn)慎，以求“無咎”。“遇大有之賁”，看來穩(wěn)妥可行。乙案用較便宜的組合式書柜替代，為不變的小畜卦（），密云不雨，安全難測，顯然不如甲案。改裝成固定式后，十多年來再無任何問題。

三爻變占例

占事遇卦中任意三爻動，變量已半，呈現(xiàn)不穩(wěn)定的拉鋸狀況。三爻齊變所成之卦，與本卦的卦辭卦象合參，稱為貞悔相爭。若其中一爻值宜變爻位，該爻爻辭影響較大，稍加重考慮。

● 2003年4月下旬，SARS開始肆虐不久，美國也發(fā)動對伊拉克的戰(zhàn)爭。我針對中國臺灣未來十年的經(jīng)濟(jì)情勢作預(yù)測。臺灣為大有卦二、三、四爻動，貞悔相爭為頤卦（）。大有為全球化經(jīng)營，頤卦自養(yǎng)養(yǎng)人，“遇大有之頤”，臺灣為海島型經(jīng)濟(jì)，對外貿(mào)易是生存發(fā)展的命脈。大有卦“九二”“大車以載，積中不敗”，搬有運(yùn)無，賺運(yùn)輸?shù)腻X，這是臺灣產(chǎn)業(yè)主力信息電子業(yè)的特色。代工生產(chǎn)已成舉世重鎮(zhèn)，調(diào)貨運(yùn)貨以供應(yīng)各種需求熟練之極，看來十年內(nèi)不會有太大的變化。“九三”“公用亨于天子”，絕不能閉關(guān)自守，而成小人之害；“九四”“匪其彭無咎”，貿(mào)易要做好，必須與外界和平交往，盡量避免紛爭。

若以競爭理論中價值鏈（value chain）的說法，配合《易》卦六爻來分析，內(nèi)卦為廠內(nèi)生產(chǎn)，外卦為市場營銷。初爻居地下基層，象征原料蘊(yùn)藏，二爻為生產(chǎn)的技術(shù)知識（knowhow），三爻代表量產(chǎn)制程；四爻為營銷通路，五爻君位代表品牌，上爻為客戶服務(wù)。由內(nèi)而外、從產(chǎn)到銷，環(huán)環(huán)相扣，創(chuàng)造出企業(yè)整體的價值。臺灣過去這十年的經(jīng)濟(jì)情勢，涵蓋了大有二至四爻，表示從制造生產(chǎn)到全球營銷的營運(yùn)活動，五爻未動，代表自創(chuàng)品牌不易，難怪前“九四”占例中，李焜耀BenQ并購西門子會失敗。設(shè)若大有“六五”爻也動了，則恰值宜變成乾卦，二、三、四、五爻齊變成益卦（），卦辭稱：“利有攸往，利涉大川。”頤卦只是自給自足，益卦可就大賺其錢，可見一旦創(chuàng)造出全球性的黃金品牌，價值連城，經(jīng)濟(jì)效益完全不同。

● 2002年7月底，我因脊椎壓迫神經(jīng)的痼疾，右手小臂酸麻難忍，看了不少中西醫(yī)治療，不大見效。后來想鎖定西醫(yī)牽引復(fù)健的方式，密集處理，占問療效？得出大有卦二、三、四爻動，貞悔相爭成頤卦。頤卦為養(yǎng)生之道，大有“遏惡揚(yáng)善，順天休命”。“遇大有之頤，”脊椎牽引應(yīng)該還是正解，“九二”“積中不敗”，就是要持之以恒，密集復(fù)健。我下定決心施行，果然幾月后癥狀消失，恢復(fù)正常。

● 1999年10月下旬，我學(xué)《易》已屆二十四年，面臨跨世紀(jì)之交，自占未來在易學(xué)史上可能的地位。得出大有卦二、三、四爻動，貞悔相爭成頤卦。頤以養(yǎng)正，自養(yǎng)而后養(yǎng)人，大有“火在天上”“元亨”，“遇大有之頤”，卦象不壞。“九二”“大車以載”，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，“積中不敗”;“九三”脫胎換骨，須小心突破修學(xué)的瓶頸；“九四”明辨皙，進(jìn)一步慎思明辨的功夫不可缺，方能有成。

● 2011年9月中，我于高雄旅次占算自己多年研《易》成果如何？得出大有卦三、四、上爻動，“上九”值宜變成大壯，貞悔相爭成臨卦（）。時隔十二年，顯然大有進(jìn)益，除了“九三”、“九四”相同外，“九二”“積中不敗”，已躍升成“上九”“自天佑之，吉無不利”。頤卦為自養(yǎng)養(yǎng)人，臨卦則元亨利貞，《大象傳》稱：“君子以教思無窮，容保民無疆。”

● 2010年4月中旬，冰島火山爆發(fā)，火山灰彌漫北歐，嚴(yán)重影響空中交通。我占問此事之意義及影響？得出大有卦二、三、五爻動，貞悔相爭為無妄卦（），大有“九三”值宜變成睽卦。《雜卦傳》稱：“無妄，災(zāi)也。”無妄之災(zāi)難以預(yù)料，大有為全球化之象，火在天上，正是火山噴發(fā)災(zāi)情慘重。過去農(nóng)業(yè)社會靠天吃飯，豐年種什么長什么，稱“大有年”，荒年種什么都遭災(zāi)害摧毀，無法指望收成，稱“無妄年”。“遇大有之無妄”，顯然由豐轉(zhuǎn)歉，將造成歐洲經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步重挫。大有“九二”“大車以載”，“九三”“小人害”，國際航空運(yùn)輸會受打擊，造成睽違的結(jié)果；“六五”居君位，“厥孚交如”，各國領(lǐng)導(dǎo)人需透過國際合作，以解決問題。

接著我再問：往后三、五年，世界災(zāi)難會更頻繁嗎？得出大有卦二、三爻動，有噬嗑卦（）之象。噬嗑講人與人、人與天之間的殘酷斗爭，“遇大有之噬嗑”，卦象可真正不妙。事實(shí)上也的確如此，2011年年初新西蘭基督城地震，以及日本仙臺大地震等劫難，接踵而至，讓人驚恐不已。

最后我問：面對多災(zāi)多難的時代環(huán)境，個人、企業(yè)與國家如何因應(yīng)？得出不變的無妄卦。起心動念勿妄想，行事勿輕舉妄動，才不會惹禍招災(zāi)。佛教的觀念是一切天災(zāi)源于人心不凈，《易經(jīng)》即便不這么唯心，于此亦多有提醒告誡，值得我們反省深思。

● 1989年11月下旬，我在那家出版公司任職，當(dāng)時欲籌劃創(chuàng)辦新的幼兒刊物，以延伸既有黃金品牌的效益，并將科普工作更往下扎根，茲事體大，苦思資源與人事布局。當(dāng)時開占才三個半月，斷占不易，相當(dāng)敬謹(jǐn)從事。得出大有卦二、三、上爻動，貞悔相爭成震卦（）；大有“上九”值宜變之位，單變成大壯卦。大有“元亨”，震為后繼有人、積極行動之象，“遇大有之震”，顯然大有可為。“九二”“有攸往，無咎”，“積中不敗”，根底深厚；人事安排不當(dāng)?shù)摹靶∪撕Α保裟芊婪兜靡耍罱K可獲天佑之吉而無不利。那份刊物開辦后發(fā)展順利，給公司帶來多方利益，確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了卦象。

● 2007年元旦，我依慣例作一年之計，自己全年的策運(yùn)為大有卦，二、三、上爻動，貞悔相爭成震卦。上爻值宜變，單變有大壯卦之象。“遇大有之震”，幅度廣闊，生機(jī)勃勃，“上九”“自天佑之，吉無不利”，足可安心。“九二”“大車以載，積中不敗”，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；只要注意“九三”的“小人害”，全局即可無憂。前述當(dāng)年“謀食”為“遇同人之震”，此整體運(yùn)勢為“大有之震”，同人大有，震行不已，當(dāng)年果然行腳天下，跑了很多趟，廣交天下英豪，收獲相當(dāng)豐碩。

● 2011年2月下旬，一位旅美三十多年的原臺灣人來訪，他從事綠能產(chǎn)業(yè)的研發(fā)工作，似乎預(yù)聞一些美國國防科技的最新動態(tài)。我們聊金融風(fēng)暴后的天下大勢，以及所謂2012的浩劫傳聞等，他說美國可能已經(jīng)發(fā)明了時光旅行的機(jī)器，在未來數(shù)年的試驗(yàn)航行中，看到些令美國及世人都擔(dān)心的變故。此事匪夷所思，時光旅行的想法由來已久，并不新鮮，但在技術(shù)上真正可能落實(shí)嗎？占問的結(jié)果為大有卦，二、四、上爻動，貞悔相爭為明夷卦（）；“上九”值宜變，又有大壯卦之象。明夷有韜光養(yǎng)晦之意，《大象傳》稱：“明入地中，君子以蒞眾，用晦而明。”絕對機(jī)密之事，領(lǐng)導(dǎo)階層不會對大眾透露，這才是真正的明智。大有“九二”“大車以載”，“有攸往，無咎”，還真是處處旅行之象；“九四”“匪其彭，無咎”，低調(diào)進(jìn)行研發(fā)不欲人知，本是執(zhí)政高層言行的常態(tài)；“上九”“自天佑之，吉無不利”，一副突破自然奧秘業(yè)已成功之象。整體看來，還真有此事？是耶非耶？

● 1993年4月中，我在那家出版公司負(fù)責(zé)經(jīng)營，面對各方吃緊的復(fù)雜情勢，以及股爭的根本威脅，有些窮于應(yīng)付，遂問占求教。得出大有卦，下卦三爻全動，貞悔相爭為晉卦（）。晉卦《大象傳》稱：“君子以自昭明德。”奮斗上進(jìn)只能靠自己，沒有外援可真正依靠。《彖傳》稱：“順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。”柔和順勢以進(jìn)，不能剛強(qiáng)挺進(jìn)，沒有握股實(shí)力，徒呼奈何？大有“初九”“無交害”、“九二”“積中不敗”，“九三”須防“小人害”，“遇大有之晉”，將形勢分析得很清楚。

同年5月初，召開董事會前問吉兇，又得完全一樣之占，身陷大情勢之中，怎么算都是這樣，只能戮力以赴。

四爻變占例

占事遇卦中任意四爻皆動，變數(shù)已達(dá)三分之二，以四爻齊變所成之卦的卦象卦辭論斷，推敲本卦變?yōu)橹缘牡览砀桑瑓⒖妓膫€爻的爻辭，若其中一爻值宜變，加重考慮。

● 1994年10月下旬，我還在給李登輝上課，高雄縣長余政憲的太太托朋友也想學(xué)《易》，約在臺北馥園會晤。我問前景吉兇如何？得出大有卦初、二、四、上爻動，齊變成謙卦（），“九四”值宜變，單變有大畜之象。大有“元亨”，謙“亨。君子有終”，大畜“不家食吉”，“利涉大川”，皆為佳象。大有“初九”“無交害”，“九二”“大車以載，有攸往，無咎”，“上九”天佑吉無不利，沒有理由不好。“九四”“匪其彭”，只要低調(diào)處理即可無咎。后來課上了一年多，雖沒上完，卻結(jié)了臺灣南部的善因緣，自己也多了番新的觀察與歷練。

● 2011年2月中，我在一家復(fù)健治療所接受保養(yǎng)治療時，遇到三十多年不見的李哲修神父。他曾任耕莘文教院院長，年輕時即風(fēng)度翩翩，深受天主教信眾的歡迎，而今70多歲，罹患癡呆遺忘之癥，已從教務(wù)上退休。主持復(fù)建的療養(yǎng)師是天主教徒，好心請他來接受療治。我看他神氣衰弱之象，不免感慨，當(dāng)下用手機(jī)暗算他往后五年內(nèi)的健康狀況？得出大有卦二、三、五、上爻動，齊變成隨卦（），“六五”值宜變，單變?yōu)榍浴４笥小霸唷保S卦、乾卦元亨利貞，照講都非常好，但有關(guān)生老病死之占卻非如此。

依京房八宮卦序的屬性，大有為乾宮歸魂卦，隨為震宮歸魂卦，其《大象傳》稱：“君子以向晦入宴息。”隨著時間流逝，勞累的體軀有安息主懷之意。大有“六五”爻變?yōu)榍貧w本宮乾為天，“厥孚交如”，“上九”上蒙天佑，都不是世俗樂生厭死之象。結(jié)果幾天后，驚聞李神父在復(fù)健時心肌梗塞暈厥，現(xiàn)場急救迅速送醫(yī)，因堵塞太嚴(yán)重，群醫(yī)束手，連兩個老姐姐都要同意放棄救護(hù)了。全省他的信眾不舍，集體全心為他祈禱，居然又動手術(shù)救了回來，繼續(xù)贍養(yǎng)療護(hù)中。我占問五年內(nèi)，幾天便出事，雖暫時救回逃過一劫，未來仍不樂觀。

● 2010年8月中，時當(dāng)中元祭祖時節(jié)，我們在富邦集團(tuán)的課堂上又談起鬼神之事。辜振甫的幺女辜懷如問：常見有些商家在店門口設(shè)奠路祭孤魂野鬼，有效益否？我占出大有卦，二、三、四、上爻動，齊變成復(fù)卦（）；“九四”值宜變，單變有大畜卦之象。“大有，眾也”，為乾宮歸魂卦，“復(fù)”即回歸再生，大畜“不家食吉”，“利涉大川”。眾多魂靈都得享供而輪回重生，若依卦象所示，路祭還真有效？

● 2011年8月下旬，我偕家人赴希臘旅游，首日看完衛(wèi)城著名的帕特農(nóng)神殿后，接著參觀建在遺址上的博物館。我以手機(jī)電占館內(nèi)氣場，得出大有卦初、二、三、四爻動，齊變成剝卦（），大有“九四”值宜變成大畜。大畜為數(shù)據(jù)庫藏甚多，大有為乾宮歸魂卦，文物豐富，解說詳明，如占象所示，也有眾多靈魂駐此安生。

● 1992年8月初，我任職的那家出版公司改組不久，我獲真除為總經(jīng)理，督導(dǎo)日常業(yè)務(wù)，擬派任同事游某某接掌人事，問合宜否？得出大有卦二、三、四、上爻動，齊變成復(fù)卦，“九四”值宜變，又有大畜卦之象。“遇大有之復(fù)”，一元復(fù)始萬象更新；大畜《彖傳》稱：“剛上而尚賢……不家食吉，養(yǎng)賢也。”尚賢養(yǎng)賢，看來人事調(diào)度正確，遂敲定此事。游某臺大法律系畢業(yè)，頭腦清晰，慎思明辨，又合大有“九四”“明辨皙”之意。任人事主管后，確實(shí)表現(xiàn)不錯，在那段艱苦經(jīng)營的歲月里幫了我很多忙。

● 2010年2月上旬，春節(jié)剛過，幾位學(xué)生請我在居酒屋喝春酒，談?wù)勑πΓ灿行┯螒蛑肌Ｆ鋾r臺灣影藝圈流行“事業(yè)線”的說法，喻指女星靠暴露胸部取勝，雖言不及義，卻充斥于社交應(yīng)酬的話題中。我們試占所謂事業(yè)線的意義，得出不變的坤卦，就是厚德載物、哺育群生的母性象征。再問社會過度炒作這個話題，算是怎么回事？得出大有卦初、二、五、上爻動，齊變成咸卦（）；大有“六五”值宜變，單變有乾卦之象。“六五”柔得尊位，大中而上下應(yīng)之；咸卦卦辭稱：“亨利貞，取女吉。”都突顯了對女性美的贊頌熱情。大有為眾，人人皆有；咸為自然的感情，也是全、皆之意，其《彖傳》末贊嘆：“觀其所感，而天地萬物之情可見矣！”“遇大有之咸”，卦象還真絕妙。

然而，《焦氏易林》的斷詞沒有好話：“裸裎逐狐，為人觀笑；牝雞司晨，主作亂根。”惟妙惟肖，有趣有趣！

● 2011年10月中旬，我們?nèi)龑Ψ驄D聯(lián)袂赴西藏旅游半月，每天的車程平均都有五百公里，山河壯麗，可也相當(dāng)辛苦。車行顛簸不能看書，我就用手機(jī)占了不少卦。中國社會流行十二生肖的說法，9月我去德國慕尼黑授《易》時，那些老外居然也都知道鼠牛虎兔的類型理論。《易經(jīng)》中有不少動物的取象，借其生態(tài)屬性，說明許多自然的道理。《說卦傳》第八章稱：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”十二生肖中已占其七，鼠見于晉卦“九四”爻辭：“晉如鼫?zhǔn)螅憛枴！被⑾蠖嘁姡奥幕⑽病币岩娗拔摹Ｍ谩⑸摺⒑镂从忻鞔_的意象。傳說肖龍或馬的適合習(xí)《易》，肖狗的適合學(xué)佛，似乎也有一定的道理。西藏行途中，我占問：十二生肖屬性有意義嗎？得出大有初、二、三、上爻動，齊變成豫卦（）。“大有，眾也”，形形色色什么都有；豫卦依據(jù)預(yù)定的稟性行事，《大象傳》稱：“殷薦之上帝以配祖考。”順性而動，有其天性與祖先遺傳的淵源。

五爻變占例

占事遇卦中任意五爻皆動，以五爻齊變所成之卦的卦辭卦象論斷，參考各爻爻辭的變化因由；若其中一爻值宜變，稍加重考慮即可。

● 1994年4月上旬，我所在的出版公司劇烈股爭，我有心勞力絀、四面楚歌之感，占自己最后的吉兇為何？得出大有卦五個陽爻全動，齊變成坤卦，“九二”值宜變，單變有離卦之象。大有“元亨”，最后“上九”且獲天佑之吉；坤卦謙退包容，順勢用柔。離卦《大象傳》稱：“明兩作，離。大人以繼明照于四方。”人生事業(yè)，明明無盡，此退彼進(jìn)，再造輝煌！忽忽近二十年過去，后勢發(fā)展完全如占象所示啊！

● 2012年5月底，我們學(xué)會剛辦完春季研習(xí)營，并已決定秋研營時回歸易理本身的深入探討，首選為《易》中最圓善的謙卦。我想在自己六十花甲之年，驗(yàn)收一下授《易》二十多年的成果，找了十八位有潛力的學(xué)生從不同角度撰寫論文，然后結(jié)集印出。占問構(gòu)想何如？為大有卦二、三、四、五、上爻動，“上九”值宜變?yōu)榇髩眩遑除R變成屯卦（）。大有眾也，“上九”“自天佑之，吉無不利”，屯卦培育種苗，清新可喜，卦象相當(dāng)正面。大有卦往下正是謙卦，“有大者不可以盈，故受之以謙”，配合得多巧多好！當(dāng)年11月中，我們在北海岸八里“大唐溫泉物語”舉辦秋研營，論文質(zhì)量豐富齊整，成果相當(dāng)豐碩。