13．天火同人（）

同人卦為全《易》第十三卦，下接大有卦，兩卦相綜一體，揭示世界大同、國際和平的宗旨。同人之同，大有之大，合起來即稱“大同”。《禮記·禮運大同篇》稱：“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”不分年齡、性別、健康及家庭狀況，都有社會最合宜的照顧，只要同樣是人，理應大家都有。人人都有也應有的是什么？良知良能、自在佛性、平等尊嚴、天賦人權，孟子說的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，春秋太平世的“人人皆有士君子之行”。總之，人同此心，心同此理，人人于此處求大同，即可和平共存，天下太平。

《易經》在先，《禮記》成書在后，孔子的“大同”思想源于同人、大有二卦，約百字的大同世界的描述，全可于卦爻中找到印證。

《序卦傳》稱：“物不可以終否，故受之以同人；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”否之非人，環境黑暗，人性沉淪，群策群力傾否后，回復人性光輝，建立全面和諧的人際關系。祥和社會一定吸引各種資源聚集，如百川匯海而成其大。泰極否來的大起大落，肇因于區域流通，同人大有則向全球開放，格局更廣闊無邊。

《雜卦傳》稱：“大有，眾也；同人，親也。”大有強調眾生平等，同人標榜人際親和。“風天小畜”稱寡，“火天大有”稱眾，不患寡而患不均，均無貧和無寡，大有既均且和，故稱“眾”。《雜卦傳》又稱：“親寡，旅也……訟，不親也。”異域漂泊，舉目少親；兩造爭訟，關系惡劣。“天水”為“訟”，“天火”為“同人”，親與不親，有其卦象卦理在。

同人卦六爻全變成師卦（），勞師動眾，兵戈不息；大有卦六爻全變成比卦（），強權外交，縱橫捭闔。師、比為國際爭霸，同人、大有為國際和平，正是霸道與王道之分，性質完全相反。師、比卦序第七第八，同人、大有為十三、十四，先霸而后王，也是文明發展的順序，沒有足以稱霸的實力，奢言王道便成迂腐。中國向有大同世界的王道理想，國力蒸蒸日上之時，宣稱永不稱霸，并非韜光養晦的策略，而有其深刻的文化根底與歷史洞察。

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

同人卦卦名與卦辭連成一氣，將“同人”二字作動詞用，直接稱“同人于野”，與“履虎尾”、“否之匪人”、“艮其背”類似，強調全卦行動的重點。“否之匪人”，已申明官箴不肅，當朝昏昧腐敗，“傾否”后同人的對象自然在野不在朝，所謂“禮失而求諸野”，民間還有許多值得開發結納的人士。坤卦“上六”“龍戰于野”，象征世界大戰，遍地烽火；“同人于野”，顯現世界和平，連最荒僻的鄉野都一片祥和。古代國中稱邑，城外為郊，郊外為野，由邑至野代表往外推擴的歷程。只要世人同心同德，反對戰爭殺戮，終有一日“利涉大川”，能渡過彼岸，締造國際和平。否卦卦辭稱：“不利君子貞。”同人卦辭稱：“利君子貞。”時代風氣轉好，正人君子又可以固守正道而行了！

 

《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

 

同人為一陰五陽之卦，唯一的陰爻“六二”為全卦之主，與上卦“九五”之君相應與，故稱“柔得位得中而應乎乾”。“曰同人”，有鄭重其事之意。小畜、大有之《彖傳》亦稱：曰小畜，曰大有。《禮運大同篇》最后稱：“是謂大同。”《彖傳》釋經，重結構分析，指出六爻間的主從關系，值得細品玩味。“六二”為下卦、內卦離明的中心，象征民間或內心中的文明智慧，必須結合上卦、外卦乾剛的勇健行動，才能發揮效力，渡過重大險難，故稱“乾行也”。內文明、外剛健，“六二”、“九五”中正相應與，君子處于這么好的大環境，當然應該依正道辦事。同人時離明在下，本身無權，必須說服掌權者接受并

推行其理念，孔孟周游列國為此，董仲舒透過漢武帝獨尊儒術亦然。大有卦時文明在上，掌權者本身即具無上智慧，直接付諸實踐，不必再假手于人。

知識分子有理想抱負，要說服天下人實行其道并不容易，必須從同理心出發，深探人性的共同基礎，依此建立共識，才能成功。天下眾生形形色色，人各有志，通天下之志談何容易？《彖傳》末的論斷，《系辭上傳》第十章說得更清楚：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。”下最深的功夫研究事理的機微，號召天下志同道合者一起奮斗合作，以成就偉大的事業，這才是《易經》的大用。世間一般怪力亂神、沉溺術數，只求個人趨吉避兇，絕非習《易》正道。

同人反戰，并非空言虛妄，而基于人性的本然。孟子見梁襄王后，出來跟人轉述襄王提問：“天下怎樣才能安定？”他回答：“定于一。”王又問：“孰能一之？”孟子再答：“不嗜殺人者能一之。”王再問：“孰能與之？”孟子最后答稱：“天下莫不與也！”定于一并非霸道的武力統一，而是王道的一統，人同此心，心同此理，都討厭殘酷的殺戮。若有王者能以和平方式解決國際紛爭，天下萬民皆愿投奔和參與。“誠如是也，民歸之，猶水之就下，沛然誰能御之？”所謂仁者無敵，孟子說的不是空話。唐朝李華著名的《吊古戰場文》有言：“蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。”天下父母心，費盡辛苦拉拔子女長大，誰真正愿意他們戰死沙場？

 

《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。

 

同人上乾卦為天，下離卦為火，稱“天與火，同人”，表示自然天道與人類文明交融為一。與為“民胞物與”的與、“承乘應與”的與，真的是天下莫不與也！上卦乾陽之氣往上，下卦離火也往上燒，發展方向相同，和訟卦天與水違行正相反，所以同人親，訟不親。《文言傳》稱：“水流濕，火就燥……本乎天者親上，本乎地者親下，亦各從其類也。”離為日為火，“本乎天”；坎為陷為水，“本乎地”，物以類聚，自然相親近。

乾卦先天方位在南，離卦后天方位在南，二卦算是先后天同位的關系。先天屬體，后天為用，天火體用合一，天道為體，人文為用，也是同人卦的含義。八卦在序卦中最后出現的，就是三畫的離卦，顯示智慧與文明需演化甚久，才能誕生。

人類繁衍于大地之上，形成各個不同的民族，血統、語言文字、宗教信仰、生活習慣各異，互相交往極易起沖突。小焉者像臺灣的族群矛盾，大焉者如基督徒和伊斯蘭教徒的宗教戰爭，給人類社會帶來了很多困擾和苦難。有志者欲推動世界和平，首先必須分門別類透徹研究各民族的風土人情，在理解尊重的基礎上善意互動，才有大同的可能。“類族辨物”也是個人或組織擴展人脈的基本功，所有交往的對象都必須有廣泛且深入的了解。

師、比二卦始有國家，國家是武力造就。同人、大有二卦論及民族文化，則為長期自然形成，根深柢固，影響更大。民族主義雖非究竟，感染力強不容忽視，也絕對無法繞過而奢談世界主義。

占例

● 2000年4月下旬，我精讀《系辭傳》，每一章都以易占算其主旨。《上傳》末章精粹之極，啟發我甚深，還因此寫過一篇闡發易象體例的長文《明道若昧》，就此終生嗜《易》，無怨無悔。當時占象為不變的同人卦，解得可真切！傳文稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業……神而明之，存乎其人。”處處強調“通天下之志”、“同人于野”的重要，人生在世，當積極團結奮斗，為群眾謀福。

● 1995年12月下旬，我在一媒體聚會場合遇到詹宏志，他是有名的出版企劃高手，正創辦計算機家庭雜志《PC home》，順便問我成敗如何及經營策略。我占得不變的同人卦，“同人于野”，“通天下之志”，“類族辨物”，以精確掌握計算機族的需求，應可“利涉大川，利君子貞”。下卦離中虛，也是網絡縱橫之象，切合計算機推廣的景觀。時隔多年，這份雜志確實辦得不錯，擁有相當的影響力。

● 2010年12月初，我和妻子赴日本京都觀光，以慶祝結婚三十周年。在龍安寺方丈庭園靜觀白沙鋪地的枯山水，十五塊形狀各異的石頭分布各處，呈現空靈安靜的美感。我凝神冥想，然后以手機起占：眼前景物意境如何？得出不變的同人卦。“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。”卦辭一語道盡石庭風采，那些分布在白沙海中的孤立石島，像不像世界的八大文明區塊，遙遙屹立，又靈氣流通？

初九。同人于門，無咎。

《象》曰：出門同人，又誰咎也？

 

“初九”為同人之初，先將自己門內的人際關系料理好；然后再出門交朋友，由內而外，次序井然，誰都不能說不對，可獲無咎。《大學》講家齊而后國治，國治而后天下平，道理與此相同。本爻爻變為遁卦（），若門內之事不治，則無立足根基，何以向外開放？同人于野應勇敢面對，積極進取，不可隱遁逃避。

《禮運大同篇》末稱：“故外戶而不閉，是謂大同。”很多人以路不拾遺、夜不閉戶的治安良好來解釋，完全搞錯了意思。其實這句講的是國家對外門戶開放，和平互動交流，也就是“出門同人”。外戶閉則為鎖國，成了民至老死不相往來，非大同世界所尚。全篇以此句為大同定位作結，何等重要，哪里只是在講小小的治安呢？

六二。同人于宗，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

 

“六二”為下卦離明中心，上與“九五”之君中正相應與，《彖傳》中極力稱許推重，為同人卦的主爻，照講應該很好。可是爻辭卻以拘礙小器的吝道稱之，認定發展有限，這是什么道理？卦為大環境，有其宏觀設想，爻代表個體，落實起來總有私利考慮。履卦“六三”亦為柔履剛的主爻，卦有期許，爻辭卻遭虎噬而大兇。同宗血緣關系密切，中心思想相近，難免聚內排外，“六二”和“九五”相應與，卻與其他陽爻不親，易起沖突爭奪。大同社會的理想為：“故人不獨親其親，不獨子其子。”“六二”“同人于宗”，獨親其親，獨子其子，老吾老不能以及人之老，幼吾幼不能以及人之幼，遂落入自私狹隘的吝道。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

《象》曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。

 

“九三”過剛不中，乘于唯一陰爻“六二”之上，占地利之便，頗思與“九五”爭奪“六二”，明著干不行，來暗的設伏偷襲。在野外莽林間埋伏重兵，準備“九五”經過時出其不意攻擊，為求萬全計，先攀爬上山陵高處暸望敵情，發現“九五”實力堅強，無懈可擊，只有放棄圖謀，安分老實，三年內都不敢再挑釁興兵作戰。本爻動，恰值宜變成無妄卦（），舉事一定沒有希望，不敢妄想妄動。

同人卦各爻多稱“同人”，“九三”爻辭則否，顯然沒有與人和合的想法，為圖私利而起殺機。《禮運大同篇》稱：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。”正為此爻之象，“三歲不興”即“謀閉而不興”，據其非有為賊為盜，欺名盜世、大盜盜國皆是。孔子作春秋而亂臣賊子懼，臣弒其君，子弒其父，“積不善之家，必有余殃”，都是盜竊之行啊！

占例

● 2006年11月18日，臺中市長胡志強夫人邵曉玲隨夫婿赴高雄站臺助選，返程經臺南山區途中，遭遇重大車禍，不僅左手截肢，尚有性命之虞。其弟邵崇齡為知名易學家，探視姐姐時占問吉兇，得出同人卦“九三”爻變，成無妄卦。在野助陣為“同人于野”，卻不幸遇到藏于山林中的殺機，真是無妄之災。“三歲不興”，似乎指三年之久都不能康復行動。后來，臺灣不分藍綠，許多人為其念禱祈福，居然起死回生，沒太久就下床站立行動。無妄涉及心念，用心真誠可致奇跡，人的心力真正不可思議？

● 2007年2月中旬，我女兒真儀臺大外文系將畢業，欲申請出國留學，赴英或赴美攻讀文藝復興時期的英國文學，焦心等待“愛的迷熏”（Admission），我幫她算了一堆卦，居然大滿貫全中。其中問美國諸校會寄入學許可來嗎？得出同人卦“九三”爻變，成無妄卦。中伏受阻，沒有希望成功，三年內都不可行。果然申請的美國學校全軍覆沒，最后去了卦象甚佳的英國牛津大學。

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。

 

“九四”陽居陰位，剛而能柔，夾處于相爭的“九三”、“九五”兩爻之間，想左右逢源、兩邊討好而得利。爻辭亦不言“同人”，騎乘在高高的城墻上觀望形勢，擁兵自重，正是典型的騎墻派。由于“九五”之君實力堅強，“九三”暗算不成知難而退，“九四”也沒便宜可撿，無法發動攻擊。這對“九四”其實是好，受困之后懂得回歸正道法則，反而獲吉。

《禮記·禮運》全篇簡述完大同理想后，接著談小康現狀以為對照：“大人世及以為禮，城郭溝池以為固。”君位傳于子弟，形成家天下的體制，擁兵自重以相攻伐，影響萬國不寧。這不正是同人卦“九四”的居心及行為嗎？本爻變，為家人卦（），由同人的“天下為公”退縮為“天下為家”，私心自用，妨礙國際和平的建立。“困而反則”之“則”，實即“乾元用九，乃見天則”之“則”，群龍無首，眾生平等，容不得專權壟斷，惹是生非。

同人卦中“九三”、“九四”均屬人位，竟然皆不言“同人”，可見化私為公推行大同之難。

占例

● 1997年10月中旬，我問了一系列千年之后文明發展的問題，其中俄羅斯東正教文明的占象為同人卦“九四”爻動，有家人卦之象。俄國曾為人見人畏的世界強邦，冷戰結束后國力衰頹，似已無力主導世局，難道往后千年都是如此？“乘其墉，弗克攻”，在主要相爭的文明國家間自據一方，猶疑依違，以保障本身最大的利益？

九五。同人先號咷而后笑，大師克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。

 

“九五”居同人卦君位，與“六二”中正相應與，卻遭“九三”設伏暗算、“九四”騎墻觀望，橫逆阻礙重重，好在實力堅強無匹，足以威懾反叛，而與“六二”相遇合。先號咷大哭，而后笑逐顏開，歷盡辛苦才如愿以償。“相遇”為姤卦邂逅之意，以卦中含卦的互卦理論來看，同人卦中本含有兩個姤卦：二、三、四、五爻合成姤（），二至上爻亦合成姤，其中“六二”都是一陰遇五陽的關鍵角色。“同人之先”是略稱，“以中直”，是強調“九五”中道且正直，故能經得起磨難考驗終獲成功。本爻變，為離卦（），繼續光明，大業不受影響。

由同人卦二至五爻的刀光劍影，可見推行大同的不易，沒有主導者強大武備做后盾，根本不可能成事。人類文明的發展態勢，一定是先霸而后王，必得有足以稱霸的實力而不稱霸，才能實現王道。

《系辭上傳》第八章中稱：“同人先號咷而后笑。子曰：‘君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。'”孔子選講同人卦“九五”，特別看重與“六二”情誼的堅定，雖時空隔閡及遭遇困阻，亦不改其志。交友之道貴默契相知，同心同德的力量，可斬斷世間一切堅剛的障礙，出自肺腑的言語，像蘭花般的芬芳，“義結金蘭”的成語由此而來。

占例

● 1997年8月中，我占問整部《系辭傳》的價值定位，得出同人卦“九五”爻動，有離卦之象。“遇同人之離”，《系傳》主旨在“通天下之志”，在文明永續光照四方，寄望后世大人君子實現天下為公的王道理想。

上九。同人于郊，無悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

 

“上九”為同人之終，“郊”為城外人煙較少之處。由“同人于門”、“于宗”，終于從城內推廣到城外，但仍未及于更廣闊的曠野之地。換句話說，卦辭所希望的“同人于野”未竟全功，通天下之志沒能實現，故稱“志未得”；但畢竟已努力過，所以無怨無悔。這就是卦的全盤理想與爻的實際表現的差異，建立大同世界只能盡其在我，永遠也難百分之百完成。本爻爻變，為革卦（），人革天命，已經充分展現人的意志和創造力，也確實帶來了周遭環境很大的改變。

舉例來說，歐洲在過去五百年間戰火不斷，人民痛苦不堪，經過多年的努力，成立統一貨幣的歐元區，就是“同人于郊”。歐洲一體化以后，內部不容易再發生生靈涂炭的戰爭，但歐洲以外仍可能沖突，“同人于野”還是辦不到。依此發想，亞洲有朝一日可能發行亞元嗎？全世界未來會出現“人元”嗎？同人于郊已經很不容易，同人于野更是遙遙無期啊！

占例

● 2008年9月中，金融風暴全面爆發，全球經濟皆受嚴重影響。我當時針對世界經濟未來五年的情勢占了卦，其中2012年世界經濟為同人卦“上九”爻動，有革卦之象。“同人于郊，志未得”，是說全球自由貿易已走到極致，將要窮則變了嗎？“郊”在“邑”外，未及于“野”，是說區域保護主義將盛行，區域與區域間則壁壘分明？

同人卦多爻變占例之探討

同人全卦六爻的基本理論及實用占例已介紹完畢，往下再探討更復雜的二爻至六爻變的情形。

二爻變占例

占事遇一卦中任意二爻動，若其中一爻值宜變，為主變量，加重考慮該爻爻辭。若皆不值宜變，參考本卦卦辭卦象，及二爻爻辭以判斷。二爻齊變所成之卦的卦象亦列參考。

● 2010年12月上旬，維基網絡泄密事件鬧得很大，我問對中美兩大國的影響。中國為不變的明夷卦（），“利艱貞”，韜光養晦以對。美國則為同人卦三、上爻動，齊變有隨卦（）之象。同人卦天下文明，下離卦本有網絡縱橫之象，信息自由流通于國際間，很難強勢遏止。“九三”“伏戎于莽”，又“升其高陵”，挖掘深藏的真相并予曝光，大國中其暗算，亦難以有效處置。“上九”“同人于郊，志未得”，有些事情多少有所顧忌，不好公然推行了！隨卦內震，中心有主、外兌和悅溝通，暫時也只能聽之任之。

● 1995年中，我臺中的學生吳達人剛處社會，為母親養老金被親舅舅騙去做生意又倒閉，苦惱不堪，好容易向債務人取得房產質押第三順位，占問能否取得款項？為同人初、四爻動，有漸卦（）之象。同人親也，貞我悔彼，“初九”“同人于門”，希望無咎；對方“九四”“乘其墉”，只求自利自保，全無親善之心，實不樂觀。兩年后親人對簿公堂，債務人宣告破產，一文錢也未取回。

● 2011年7月22日，挪威奧斯陸發生瘋狂殺人事件，兇手布雷維克以反伊斯蘭文化入侵為名，冷血屠戮七十多位白人同胞，被捕后堅不認錯，還受該國免除死刑的司法保障，真正豈有此理！我問該案發生后，三至五年的世景如何？為同人初、三爻動，齊變有否卦（）之象。“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”，“君子以類族辨物”。方今全球化的時代，大家都希望“出門同人”，與各民族國家的人群交往；然而“九三”“伏戎于莽，升其高陵”，總有殺機隱藏于幽暗處，窺伺情勢想謀害人，根本防不勝防。“否之匪人，不利君子貞”，“君子以儉德辟難”。依卦序否卦在同人卦之先，二卦情勢完全相反，“遇同人之否”，文明呈現大倒退，天地不交，人性泯滅矣！

“911”之后反恐十年，舉世投入無限的心力財力，結果西方自由社會的敵人不在外部的伊斯蘭，反而深藏于境內，合乎中國的太極思維：陽中有陰，陽極轉陰。種種弊端，太值得大家深刻反省了！

2012年8月24日挪威法院裁定，兇手精神正常，判21年有期徒刑定讞。

三爻變占例

占事遇卦中任意三爻動，變數已半，以三爻齊變所成之卦的卦象卦辭，與本卦的卦象卦辭合參，稱貞悔相爭。若三爻中一爻值宜變，為主變量，其爻辭影響較大，其他兩爻為次變量，影響較小。

● 2001年9月下旬，我針對“大衍之術”的筮法作深入探討，占問：大衍之數五十，與天地之數五十五之間，究竟是何關系？得出同人卦上卦三爻全變，貞悔相爭成明夷卦（），同人卦“上九”值宜變，又有革卦之象。同人卦下卦離為人的文明，大衍筮法由人所發明，可通天下之志，隨占者心念而精確顯象；上卦乾為天地自然之理，一至十數字的總和必為五十五。同人變明夷，內卦離明不變，外卦由乾天變坤地，人與天的關系落實為與地的聯系，“遇同人之明夷”，精妙顯示了天地人三才之道。同人上下內外本是先后天同位、體用合一的關系，“上九”爻變成革卦，更明示筮法為人的智慧創造，既依天理，又有化裁之功。革卦的《大象傳》稱“治歷明時”，卦序四十九，與排序五十的鼎卦相綜一體，鼎的《大象傳》稱“正位凝命”。革故鼎新，明時正位，大衍筮法本由歷法推演而生。《系辭上傳》第九章專談筮法，即稱：“凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。”

全《易》排序第五十五的為豐卦，其《大象傳》稱：“君子以折獄致刑。”正是依天理終極審判之義，用大衍之數占出本卦后，若有變爻，須用天地之數五十五減去六爻序數總和，以所得差數決定宜變爻位，做出最后占斷。《易經》經傳的理氣象數精微奧妙，值得深入鉆研。

● 2003年間，我應邀到學生家聚餐，其中一位女生搞設計專業，是所謂在家上班的“舒活族”，感情生活一直不順，當時自己占未來五年可有突破，碰不碰得到Mr. Right（白馬王子）？得出同人卦初、四、上爻動，貞悔相爭成蹇卦（），同人卦“上九”值宜變，有革卦之象。“遇同人之蹇”，顯然交往不順利，仍然運途多舛。同人“上九”“同人于郊”，好男人太少，“志未得”。“初九”“出門同人”，不是沒有努力；“九四”“乘墉”、“弗克攻”，就是找不到理想對象。整體情勢好比一句詩：“望盡千帆皆不是。”徒呼奈何？事后五年的感情發展，果然如此。

● 1991年年初，我在那家出版公司勞神苦戰，元旦假期占問公司前途如何？得出同人卦，初、四、上爻動，貞悔相爭成蹇卦，同人“上九”值宜變，有革卦之象。“遇同人之蹇”，風雨同舟，前途多艱。“初九”“同人于門”，安內攘外；“九四”在股爭中東挪西靠，無力自主；終至“上九”“同人于郊，志未得”，空留遺憾。后事發展，全如此占。

● 2007年元旦，我依慣例占完政經大勢后，問自己當年各方面的發展。“謀食”為同人卦，三、五、上爻動，貞悔相爭成震卦（）。同人“上九”值宜變，又有革卦之象。“遇同人之震”，積極往外開拓人脈，到處多跑跑，對工作生活有幫助。中間難免有些障礙不順，造成效果打折扣，例如“九三”“三歲不興”，“上九”“志未得”之類。由于“九五”實力俱在，應可攻克難關，“先號咷而后笑”，謹守中直之道行事，就不用擔心。事實上，當年確實在教學研幾方面，都有嶄新的際遇和突破，出版也由平面紙本進入立體光盤的展現形式，占象激勵鼓舞，誠不我欺。

當時，還有占算我全年赴內地開展志業的策運，得出履卦（）初、二、上爻動，貞悔相爭成萃卦（）。履卦“上九”值宜變，又有兌卦（）之象。“遇履之萃”，行萬里路，精英匯聚，兌卦為朋友講習，會面交流心得，不亦悅乎！履卦“初九”“素履，往無咎”，“九二”“履道坦坦、貞吉”，“上九”周旋無虧而獲元吉。由“獨行愿”到“大有慶”，顯然績效不錯，值得期待。當年6月中赴重慶開會，談抗戰時期馬一浮的復性書院；8月中小三通去廈門，轉鄭州到安陽開會，發表以《易經》證解《四書》的論文，然后去山西游覽，都體現了卦象的預示。

● 2008年10月上旬，我上課匆忙，不慎遺失了厚厚一疊泰、否兩卦的卡片，上面密密麻麻寫滿了我多年的心得筆記，遍尋不著非常懊惱。無奈之下占問可有機會找回，得出同人卦，三、五、上爻動，貞悔相爭成“震卦”，“上六”值宜變，有革卦之象。“九三”“伏戎于莽”，暗示藏在深處，“上九”“志未得”，有可能找不到；好在“九五”保證“先號咷而后笑，大師克相遇”，應該失而復得。震卦卦辭稱：“亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。”經歷一翻波折震撼之后，渡過危難，沒有喪失主權，深感慶幸而啞然失笑。幾天以后，我妻開車送我去上課途中，路口緊急剎車，車身一震，我在后座發現前面椅墊下似乎有東西，拽出來正是丟了好些天的卡片，還真如卦辭所言。

古代有所謂失物占，以《易》卦的理氣象數推斷遺失物品的下落，會斷的話也很實用。人一生難免丟失很多東西，能否復得也看機緣。

● 2010年3月初，臺灣的《經濟日報》邀我寫“《易》與管理”的專欄，過去幾年春節時，曾在他們副刊寫過幾次全年經濟預測，頗獲好評。我問接下專欄如何？得出同人卦初、三、四爻動，貞悔相爭成觀卦（）。同人“類族辨物”，觀卦《大象傳》亦稱：“先王以省方觀民設教。”都強調看對象決定怎么說、怎么做，《易經》太深奧，深入淺出讓報紙讀者了解不易。“初九”“出門同人”，是可一試；“九三”“伏戎于莽”、“九四”“乘墉、弗克攻”，顯然存在很多障礙。結果兩周一篇，寫了不到半年停筆，還是受困，沒找到最適宜的表現方式。

● 1994年3月上旬，我待的那家出版公司“政變”在即，大有風聲鶴唳、草木皆兵之感。有天夜里，原老板找我去他那兒溝通，匆忙中我抓了五十顆圍棋子上出租車，就在暗暗的車內，利用夾克兩邊口袋分堆一卜吉兇。得出同人卦，初、五、上爻動，貞悔相爭成小過卦（），同人“上九”值宜變，亦有革卦之象。同人“九五”之君是老板，“大師克相遇”，經營層無法與之抗衡；“初九”“出門同人”，“上九”“志未得”，已經分析得很清楚。小過卦謹小慎微，可小事不可大事，只有低調以對，難以動彈。兩個月后，他如愿回朝掌控一切資源，公司變天。

就在那次會晤前兩天，我為股爭不息傷神，問爾后對策？得出同人卦，三、四、五爻動，貞悔相爭成頤卦（）。頤卦卦辭稱：“貞吉，觀頤，自求口實。”卦象內震雖動，外艮須止。同人“九三”“伏戎于莽”、“九四”“乘墉、弗克攻”，在“九五”“大師”壓制之下難以抗衡，只能退讓。形勢比人強，徒呼奈何？

● 1993年7月下旬，我還在負責經營時，面對中小學參考書及教科書將開放民間編纂的情勢，概估約有二十六億臺幣的市場總值，以我們公司在科普書方面累積的實力，能否部署投入呢？占象為同人卦初、四、五爻動，貞悔相爭成艮卦（）。艮卦內外皆阻，障礙重重；同人“初九”出門、“九四”“乘墉、弗克攻”，應該很難挑戰已經卡位成功的同業“九五”，若貿然投入，多半遭大師壓制。后來我不管事后，老板為求業績周轉，還是不顧一切投入，慘淡經營數年，勞而無功。

● 2002年元月中旬，我上新聞政論節目，根據電視臺設計的問題作答。其中預測臺灣財政部門負責人顏慶章當年仕途，得出同人卦二、四、五爻動，貞悔相爭成大畜卦（）。大畜卦辭稱：“利貞。不家食吉，利涉大川。”同人卦辭也稱“利涉大川”，看來大有外放任職的可能。同人“六二”、“九五”相應與，又深得領導人信任，“九四”“乘墉”欲阻礙而未能。果然十多天后，顏獲派駐WTO首任代表赴歐，很快應驗了卦象。

● 2004年9月上旬，我即將赴九寨溝旅游，約好回程時轉去貴陽，會晤春秋學者蔣慶，交流大易與《春秋》中的王道思想。行前問占：往后志業與蔣慶的機緣如何？得出同人卦的初、二、五爻動，貞悔相爭成鼎卦。同人于野，志在大同；革故鼎新，春秋所尚。同人卦“六二”和“九五”相應與，中心思想接近，“初九”出門同人，不亦宜乎？

● 2011年7月中旬，我赴北京授《易》，名為“神州大易首屆精英班”，隔周的周六周日上兩整天課，共上四次，約四十幾個小時，除了基本理氣象數外，僅能講解十幾個卦，算是正式開班的第一屆。第一回課畢后，學生及友人邀至當地的“神玉藝術館”參觀，該館玉器為民間人士搜藏，都是價值連城的大型玉雕，清代皇室的居多，還有當年國民政府遷送故宮館藏的封箱。觀罷離館，大家都有疑問：這么多國寶級的文物是怎么搜集來的？我在車中默默一占，得出同人初、二、五爻動，貞悔相爭成鼎卦（）。鼎為國之重器，也是政權的象征，同人顯示其超越國族的世界級的檔次與水平。關鍵在同人“九五”所稱的“大師克相遇”，清代至今經歷多少戰亂，政權幾度易手，這些國寶隨著征戰的勝負，也數易其主啊！改朝換代之際，逃遁與接收之間，必然也有上下其手的弊端，所以另占一卦，直接出現不變的蠱卦（），重寶蠱惑人心，個中情事，什么都可能啊！

四爻變占例

占事遇一卦中任意四爻皆動，變數達三分之二，以四爻齊變所成“之卦”的卦象卦辭判斷；若其中一爻值宜變，該爻爻辭加重考慮。

● 2008年6月初，跟我在音像出版品上合作大半年的高雄林女士再提計劃，預備在一年的《系辭傳》課程結束后，花三年半的時間全解《易經》六十四卦，總時數多達330小時。我樂于配合，企劃時以占定位并展望，得出同人卦二、三、四、上爻動，齊變成節卦（）。節卦建立規范，其《大象傳》稱：“君子以制數度，議德行。”同人卦則稱：“君子以類族辨物。”“遇同人之節”，借著這回詳細解《易》，將研習《易經》的正確法門說清楚。同人“六二”確立中心思想，雖遇“九三”、“九四”橫加阻隔，仍盡力做到“上九”“同人于郊”，以求無悔。

五爻變占例

占事遇卦中任意五爻動，以五爻齊變所成“之卦”的卦辭卦象斷占，若其中一爻值宜變，稍為加重考慮其爻辭即可。

● 2010年元旦，我依例占問自己全年各方面的發展，在中國內地的部分為同人卦，初、二、三、四、上爻動，齊變成坎卦（）。同人“上九”值宜變，有革卦之象。坎卦《大象傳》稱：“水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。”江湖闖蕩，一波未平一波又起，苦心志勞筋骨，以研習教化之事。同人五爻皆動，“同人于野，利涉大川”，期許能通天下之志。那年3月、8月兩赴北京授《易》,11月去常州，4月赴武漢時尚且腰疾發作，寸步難行，在旅館中窩了五天休養，確實辛苦奔波，旅途勞頓。

● 1990年9月中，我任職的那家出版公司由臺北市區遷往新店郊區，以降低成本、整合資源。我問遷徙的吉兇，得出同人卦中五個陽爻皆動，齊變成坤卦。“同人于野”，“厚德載物”，也是順應形勢不得不為之舉。坤卦“利西南得朋”，“乃與類行”，新店正在臺北的西南方位，同人“類族辨物”，大家以類相聚，應該有番不錯的表現。而后的三年半，確實將士用命，上下同心同德，頗有反敗為勝的氣勢。可惜股爭的痼疾不可救藥，天之將亡，非戰之罪。

● 2010年7月初，我的連襟王醫師由旅居的加拿大返臺，準備重操舊業，與老同學合開診所，問營業前景如何？我占得同人卦五陽爻全動，成坤卦。妙的是診所名稱就叫同人，希望彼此同心協力，共創佳績。坤卦時值陰歷十月，診所恰于那時開張，但合伙生意難做，不到四個月就拆伙，各行其是，包容忍耐的氣度不夠，終歸成空。

● 1997年10月中旬，我問易占可探測的最高層次為何？得出同人卦五陽爻皆動，成坤卦。人同此心，心同此理，易占可通天下之志，但必須君子為之。坤卦為廣土眾民，又有順勢用柔之意，君子善用之，可有厚德載物之功。再問易占的最大限制為何？得出不變的訟卦（）。訟卦外乾剛內坎險，險詐爭奪之事不宜用占。宋儒張載說：“易為君子謀，不為小人謀。”確實“占者有是德，方應是占矣”，不仁不義、作奸犯科之事，易占不做幫兇。《春秋左傳》昭公十二年記載，魯國季孫氏家臣南蒯將叛，占到坤卦“六五”“黃裳元吉”，子服惠伯澆他冷水：“吾嘗學此矣！忠信之事則可，不然，必敗……且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？…雖吉，未也！”其后南蒯果敗奔齊，孔子弟子宰予死于齊難。

六爻變占例

占事遇卦六爻全動，即以全變之錯卦的卦辭卦象論斷，一般發生的幾率極低，約為五千分之一。

● 2009年4月中旬，我在美定居工作的小姨做計算機銷售，公司因其臺灣背景，欲派她赴臺布建網絡營銷的體系，她不想離開美國，問初期從旁協助，不擔綱主打如何？得出同人卦六爻全變，成師卦（）。與公司同仁合作，打好這場商戰，師卦卦辭稱：“貞，丈人吉，無咎。”老成持重、練達實務者為“丈人”，讓別人領軍，基本上正確。