6．天水訟（）

“訟”為全《易》第六卦，“言之于公”為“訟”，兩造相爭(zhēng)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，只有找客觀的第三者主持公道，才能辨明是非，在法治社會(huì)就是各級(jí)法院的仲裁機(jī)構(gòu)。需、訟兩卦一體相綜，有“需”就有“訟”，有訟必因需求擺不平。“訟”后為“師”，動(dòng)口吵架還解決不了紛爭(zhēng)，接著就可能動(dòng)手打架或爆發(fā)勞師動(dòng)眾的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《序卦傳》稱(chēng)：“飲食必有訟，故受之以訟；訟必有眾起，故受之以師。”一切自然而然，道理淺顯易懂，可人生爭(zhēng)端發(fā)展就是如此，誰(shuí)也不能自外。《易》有“易簡(jiǎn)”之義，《系辭上傳》首章結(jié)語(yǔ)：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣！”智者必是化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)御繁；愚者才化簡(jiǎn)為繁，自尋煩惱。《雜卦傳》稱(chēng)：“訟，不親也。”人際一起紛爭(zhēng)，關(guān)系肯定不會(huì)好。

訟。有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

雖然發(fā)生爭(zhēng)議訴訟，必得有誠(chéng)意溝通以解決問(wèn)題，現(xiàn)狀不好，希望將來(lái)會(huì)轉(zhuǎn)好，“孚”有信望愛(ài)之義，排難解紛時(shí)尤其重要。需、訟二卦皆重“有孚”，和平未到最后關(guān)頭，絕不輕言放棄。一旦“訟”惡化成“師”，就不再適合講誠(chéng)信了！師卦經(jīng)傳中絕對(duì)找不到“孚”字，因?yàn)楸粎捲p，對(duì)敵人“有孚”等于對(duì)自己殘忍，實(shí)務(wù)上不可行。《孫子兵法·計(jì)篇第一》:“兵者，詭道也。”《軍爭(zhēng)篇第七》亦稱(chēng)：“兵以詐立。”這是訟、師二卦根本的分野，不可不知。

既要解決紛爭(zhēng)，就得懂得忍耐，遏抑憤怒的情緒不隨便發(fā)作，戒慎警惕沖突可能造成的惡果，永遠(yuǎn)保持中道不走極端，才能獲吉。如果爭(zhēng)吵到底一定兇，訟事其實(shí)沒(méi)有真正的贏家，敗訴不用說(shuō)，勝訴也搞壞人際關(guān)系，后遺癥嚴(yán)重。爭(zhēng)訟時(shí)利于見(jiàn)到主持公道的大人，不利于再冒險(xiǎn)涉大川。

 

《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟，有孚，窒惕中吉，剛來(lái)而得中也；終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也；不利涉大川，入于淵也。

 

訟卦上卦乾剛強(qiáng)硬欺壓，下卦坎險(xiǎn)迂回應(yīng)對(duì)，為爭(zhēng)訟之象；內(nèi)懷險(xiǎn)詐外現(xiàn)強(qiáng)行，也是爭(zhēng)訟之象。“剛來(lái)而得中”是指“九二”，陽(yáng)剛來(lái)居下卦坎險(xiǎn)之中，上與“九五”領(lǐng)導(dǎo)的乾剛抗?fàn)帲韵驴股希悦穸饭伲瑯O為不利，必須以“孚”化解，盡量忍耐警惕，行中道而獲吉。“終兇”是指“上九”強(qiáng)硬爭(zhēng)奪，無(wú)論勝負(fù)皆?xún)矗驗(yàn)椴豢沙稍A，能和解就和解。想排難解紛需找到大人，因?yàn)殡p方看中他處事的客觀公正，指的是“九五”既中且正，為訟卦君位，理應(yīng)主持公道。爭(zhēng)奪如此厲害之時(shí)，當(dāng)然不利于冒險(xiǎn)過(guò)河，以免沉入險(xiǎn)惡的深淵。

《彖傳》分析卦爻結(jié)構(gòu)，一般皆會(huì)點(diǎn)出全卦的主爻，例如乾為“九五”“飛龍?jiān)谔臁薄⒗椤傲薄爸狈酱蟆薄⑼蜑椤俺蹙拧薄芭突浮薄⒚蔀椤熬哦薄鞍伞薄⑿铻椤熬盼濉薄靶栌诰剖场钡取ＴA卦比較特殊，先提“剛來(lái)而得中”的“九二”，為最值得注意的主爻，然后提“上九”為反面教訓(xùn)之例證，最后講“九五”中道仲裁之可貴，六爻中列舉了一半來(lái)說(shuō)明訟卦之道。人生難免因需起訟，先作爭(zhēng)輸敗訴的心理準(zhǔn)備，切勿懷憂(yōu)喪志氣餒，一旦勝訴亦勿驕慢欺人，最好還是以公道化解糾紛。

《老子》七十九章稱(chēng)：“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。”人生因爭(zhēng)結(jié)怨，就算和解仍有嫌隙難以盡除，不如根本避免沖突，退讓吃點(diǎn)小虧都沒(méi)關(guān)系，不要一天到晚伺人之過(guò)苛責(zé)于人，天道大公無(wú)私，長(zhǎng)遠(yuǎn)總是福佑有善德善行之人。五十六章亦稱(chēng)：“塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”“兌”正是兌卦之兌，為情欲開(kāi)竅之口，一切紛爭(zhēng)之由。做人最好閉口不言，節(jié)制情欲，收斂鋒芒，與群眾和合相處，才是根本止?fàn)幹馈?/p>

 

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

 

訟卦上乾為天、剛健上行，下坎為水，順勢(shì)下流，剛好背道而馳，有漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)，故稱(chēng)“天與水違行”。舊注天道西轉(zhuǎn)、水往東流，固然和地球自轉(zhuǎn)由西向東有關(guān)，但世界河川也有西流入海的，難以放諸四海而皆準(zhǔn)，不如直接從卦象解讀即可。人群易因需起爭(zhēng)訟，利益之交更可能關(guān)系生變，所謂人無(wú)千日好，花無(wú)百日鮮。智者最好一開(kāi)始謀事就做應(yīng)變的準(zhǔn)備，以契約明定彼此的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，將來(lái)便于解決紛爭(zhēng)。“作事謀始”很有兵法的意味，《孫子》首篇《始計(jì)》、次篇《作戰(zhàn)》、第三篇《謀攻》，“訟”后為“師”，人生多爭(zhēng)，不能不及早謀劃。

占例

遇事占到不變的訟卦，必有人事糾紛甚或官司訴訟，按卦辭卦象論斷即可。

● 2006年年底，臺(tái)灣力霸集團(tuán)總裁王又曾畏罪潛逃至美國(guó)，拋下一堆子女不顧，其子王令麟的東森媒體集團(tuán)受影響亦受司法嚴(yán)查，當(dāng)時(shí)新聞鬧得很大，政商勾結(jié)的丑聞一一浮現(xiàn)。2007年年初，我占問(wèn)東森王令麟往后數(shù)年的運(yùn)勢(shì)，得出不變的訟卦。其后果然如此，偵查終結(jié)后初審皆予重判，法庭傳訊多達(dá)四百多人，王氏一門(mén)有滿(mǎn)門(mén)抄斬的慘相，以后要擺脫官非難乎其難。

● 從2003年年初起，我在臺(tái)灣某工商團(tuán)體開(kāi)講《易經(jīng)》，前好多年都在一處有名的健身餐飲會(huì)館上課，那是臺(tái)北所謂高端人士的社交俱樂(lè)部，負(fù)責(zé)人是一位女強(qiáng)人，有一段白手起家的傳奇。由于擴(kuò)張過(guò)速資金吃緊，營(yíng)運(yùn)日趨困難。2006年7月初，她請(qǐng)我至其處問(wèn)占，我算她未來(lái)二年內(nèi)的吉兇，得出不變的訟卦。其后發(fā)展也是如此，2007年年底無(wú)預(yù)警倒閉，次年初遭起訴，2009年8月底初審判刑，官司纏身不得解脫。

初六。不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也；雖小有言，其辯明也。

 

“初六”為訟之初，已經(jīng)和人有了口角沖突，當(dāng)警醒控制情緒，說(shuō)清楚就

好了，切勿意氣用事而擴(kuò)大紛爭(zhēng)，如此可避免終兇，轉(zhuǎn)獲終吉。爻變?yōu)槁呢裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0177_0001.png?sign=1746507990-sQc1VLnTnKTKI2OLd8NRLdTyY3dj4lZY-0-ce1f3827fe8cc2a7aae1d4516faf8d1a">），《系辭下傳》第七章稱(chēng)：“履，和而至……履以和行。”心平氣和，腳踏實(shí)地去解決問(wèn)題，做比說(shuō)要重要。訟卦《大象傳》稱(chēng)：“君子以作事謀始。”初爻即體現(xiàn)慎始的精神。需卦“九二”“小有言，終吉”，訟卦“初六”亦稱(chēng)“小有言，終吉”，人生難免吵架挨罵，別太介意就是。

占例

占到訟卦“初六”動(dòng)，恰值宜變成履卦，以爻辭行事即可趨吉避兇，別逞口舌之利，實(shí)際做事就好。

● 2008年8月下旬，我一位跟隨七八年的老學(xué)生建議，周易學(xué)會(huì)應(yīng)該覓一道場(chǎng)上課、聚會(huì)、辦公，作長(zhǎng)久發(fā)展的基地。之前多年居無(wú)定所，未于此措意，當(dāng)然，財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)是主要考慮。他在找我前已經(jīng)跟幾位同學(xué)商議過(guò)，多表反對(duì)，認(rèn)為沒(méi)有必要。我當(dāng)下一占，得出訟卦“初六”動(dòng)，恰值宜變成履卦。看來(lái)不必繼續(xù)爭(zhēng)辯，直接去探勘執(zhí)行即是。當(dāng)晚及次日上午，趕在我赴帕勞旅行前去看了他中意的場(chǎng)址，方正合宜，就委他接洽房東進(jìn)行議價(jià)。在帕勞度假時(shí)，再占先承租二年妥適否？得出不變的謙卦，謙和服務(wù)，圓善有終。原先他們商議時(shí)占覓專(zhuān)用道場(chǎng)為不變的萃卦，精英會(huì)聚、人文薈萃當(dāng)然是美事，就是得花大錢(qián)，這也是不少同學(xué)主張審慎的原因。“訟”是爭(zhēng)執(zhí)不下，“謙”是謙讓不爭(zhēng)，當(dāng)機(jī)立斷化解爭(zhēng)議，學(xué)會(huì)道場(chǎng)沿用至今，都還順利。

九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

 

“九二”為訟卦主爻，上抗“九五”之君，理勢(shì)不如而落敗，以致深陷坎險(xiǎn)之中，有被秋后算賬趕盡殺絕的危險(xiǎn)，好在陽(yáng)居陰位，剛而能柔，懂得忍耐以避兇。“逋”即逃竄，“而”即能，只要懂得“歸”字的妙意，即可從極端不利的敗局中逃脫，而且保留實(shí)力轉(zhuǎn)入地下流竄，延長(zhǎng)戰(zhàn)線(xiàn)作游擊抗?fàn)帯！熬哦北緸閺?qiáng)臣，有地方勢(shì)力封邑三百戶(hù)，本身逃過(guò)劫難，所有部屬子弟兵亦得保全。“眚”字經(jīng)文常見(jiàn)，目中生翳看事不清，所以做事會(huì)錯(cuò)，輕舉妄動(dòng)而致災(zāi)，“無(wú)眚”就表示通通沒(méi)災(zāi)沒(méi)事。原先“九二”帶頭抗?fàn)帲韵略A上，以民斗官，已經(jīng)犯了意氣用事的毛病，落敗以后為求自保且照顧部屬，不能一錯(cuò)再錯(cuò)。“掇”為拾取之意，禍患之至，完全是自己招來(lái)的，不能怪別人，這和需卦“九三”“自我致寇”一樣，泥足深陷后必須敬慎以保不敗。那么，“歸能逋”的“歸”字究竟何意？何以能夠敗而不潰，穩(wěn)住陣腳以圖將來(lái)？

舊注有將“歸”字解為辭官返家歸故里的，如此則完全繳械待人宰割，可能被強(qiáng)敵追殺再無(wú)奮起機(jī)會(huì)。固然人在屋檐下不得不低頭，但可留得青山在不怕沒(méi)柴燒，“邑人三百戶(hù)”的老底必須保全，個(gè)人出處事小，對(duì)長(zhǎng)期跟隨的干部也不能撒手不管一走了之。“九二”與“九五”在爭(zhēng)訟之前可能關(guān)系深厚，上下配合也立過(guò)不少汗馬功勞，而今反目若能低調(diào)示弱退讓?zhuān)幢夭荒苄扪a(bǔ)關(guān)系回到過(guò)去的情況。就算實(shí)質(zhì)已變，形式上維持暫時(shí)相安無(wú)事也好，爭(zhēng)取療傷止痛的時(shí)間以重新深化布局。“九五”雖勝訴，礙于昔日情面及公眾觀瞻也不好追究到底，只要雙方一松勁兒，形勢(shì)就可能緩和。“歸”字的真意在此，就是盡可能回歸到爭(zhēng)吵以前的狀況，茍延殘喘再作長(zhǎng)久之計(jì)。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)年蔣經(jīng)國(guó)猝逝，李登輝上臺(tái)鞏固實(shí)力，得力于宋楚瑜處甚多，后因凍省事件鬧翻，宋請(qǐng)辭待命的大動(dòng)作一出，李還是得虛情假意慰留一番，結(jié)果宋做滿(mǎn)任期才退，最后那兩年就為跨世紀(jì)的選舉布局了。由于省長(zhǎng)的地方資源仍在，流竄各地神出鬼沒(méi)，讓李、連（連戰(zhàn)）的權(quán)力飽受威脅，2000年的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉鷸蚌相爭(zhēng)，遂便宜了陳水扁漁翁得利，宋差一點(diǎn)反敗為勝成功。

再如兩岸關(guān)系，李、扁當(dāng)政期間關(guān)系惡化，幾臨戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣，“不克訟”之時(shí)亦應(yīng)吸收“歸而逋”的智慧，回歸“九二共識(shí)”以圖修好，并保全邑人二千三百萬(wàn)的生命財(cái)產(chǎn)的安全。

不少人都有過(guò)訟卦“九二”的經(jīng)歷，職場(chǎng)奮斗多年，最后與老板意見(jiàn)不合，是辭職求去還是暫留觀變？自己的親近部屬要不要安排出路？意氣用事拂袖而去容易，卻未必是最好的做法，此處不留爺，自有留爺處，那萬(wàn)一大環(huán)境惡劣，處處不留爺呢？是不是被迫要爺爺家中住？《楚辭·漁父》中有歌云：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”環(huán)境水清之時(shí)用來(lái)洗帽帶，大家相待以禮；一旦水變污濁，仍可用來(lái)洗腳。清水濁水都有用處，人必須有適應(yīng)環(huán)境變遷的能力，太有潔癖難以成事。殷末伯夷、叔齊為“圣之清者”，不食周黍餓死于首陽(yáng)山中；殷初伊尹治亂皆進(jìn)，輔佐商湯而有天下，為“圣之任者”；孔子無(wú)可無(wú)不可，一切視時(shí)之所宜而決定行止，被孟子譽(yù)為“圣之時(shí)者”，成萬(wàn)世師表。訟卦“九五”若對(duì)“九二”無(wú)情，“九二”又何必愚忠有義？其實(shí)世道濯多清少，人生就是打爛仗，還不如暫留觀望，蓄勢(shì)再定行止。

訟卦卦辭“窒惕，中吉”，“窒”為至于穴中，在窒息難耐的洞穴中練達(dá)生存的本事，還能來(lái)去如風(fēng)流竄不停，伺機(jī)出穴狙擊強(qiáng)敵，得手再鉆回穴中，這是典型的游擊戰(zhàn)法，越戰(zhàn)重挫美軍、本·拉登策動(dòng)恐怖攻擊防不勝防，皆用此道。需卦有入穴、出穴之詞，訟卦言窒、言竄，穴為藏陰之所，以小博大、以弱擊強(qiáng)必須深諳此術(shù)。本爻爻變，為否卦（），閉塞不通聲氣，天地不交，是很難受的情境。

占例

占事遇訟卦“九二”動(dòng)，有否卦之象，以爻辭論斷，身處逆境險(xiǎn)境，當(dāng)發(fā)揮大智大勇以突破難關(guān)。

● 2009年9月初，我們?cè)趯W(xué)會(huì)道場(chǎng)討論舉辦世界《易經(jīng)》大會(huì)事宜，聽(tīng)取相關(guān)人士的意見(jiàn)，有位老兄亢言滿(mǎn)滿(mǎn)，我卻總覺(jué)得虛浮不實(shí)，一邊開(kāi)會(huì)一邊當(dāng)下就用手機(jī)速占其人心性，得出訟卦“九二”動(dòng)，有否卦之象。“訟”是言辭爭(zhēng)議，就事論事就好，“九二”卻有坎險(xiǎn)藏中不發(fā)之象，否卦上下不交，沒(méi)有真誠(chéng)溝通，卦辭稱(chēng)：“否之匪人，不利君子貞。”稍后再占確認(rèn)，又得出明夷卦（）“上六”動(dòng)，單變有賁卦（）之象。“明夷”是黯淡不明，所謂“明夷”之心難測(cè)，“賁”為文飾包裝，皆非真誠(chéng)。不管是有意為之，還是不自知的習(xí)氣深重，相處都得當(dāng)心。其后幾年看來(lái)，的確如此，易占透視人情大有可觀。

六三。食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

 

“六三”陰居陽(yáng)位，不中不正，處下卦坎險(xiǎn)之極，上與“上九”違行相爭(zhēng)，情勢(shì)非常不利。“上九”為訟之極，爭(zhēng)奪之心熾盛決不退讓?zhuān)m與“六三”相應(yīng)與關(guān)系匪淺，一旦相爭(zhēng)毫不留情，出手打壓極為酷烈。“六三”爭(zhēng)不過(guò)敗下陣來(lái)，和“九二”一樣，也面臨善后的問(wèn)題：怎么避免“上九”追殺？所謂“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”，這樣的顧慮絕非無(wú)稽之談，“上九”為免后患有可能這么做。“舊德”即指兩人過(guò)去互動(dòng)的情誼，“食”即需卦飲食宴樂(lè)之食，就是日常生計(jì)，怎么保住生存資源活下去？“食舊德”，明確告知存活的基礎(chǔ)就在訴諸往日情誼，放軟示弱以爭(zhēng)取公眾同情，使“上九”礙于情面下不了手。如此便可固守住僅存的一點(diǎn)兒家底，茍延殘喘先活下去，其他以后再說(shuō)。“貞”即坤卦“利牝馬之貞”的貞，順勢(shì)用柔含容忍耐，這樣做雖然對(duì)，可絕不輕松，故稱(chēng)“貞厲”。由于策略正確，可獲“終吉”，依《彖傳》所稱(chēng)“上九”終兇，雖贏亦輸，“六三”隱忍轉(zhuǎn)危為安，雖輸亦贏。“上九”強(qiáng)勢(shì)壓人，樹(shù)敵過(guò)多，就算不直接栽在“六三”手里，夜路走多了遲早碰到鬼，也會(huì)有別人幫“六三”報(bào)仇。等到“上九”多行不義垮臺(tái)那天，就算是“六三”贏得了最后的勝利！“或從王事，無(wú)成。”顯然脫胎于坤卦“六三”：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。”居于從屬之位，退讓不爭(zhēng)取成功，贏得善終。“食舊德”的做法，和“含章可貞”相通，好漢不吃眼前虧，一忍天下無(wú)難事。剛輸之時(shí)，從“上九”可獲吉，硬抗則死無(wú)葬身之地。

占例

占事遇訟“六三”動(dòng)，爻變有姤卦（）之象，五陽(yáng)下一陰生，等待新的機(jī)緣轉(zhuǎn)變，依食舊德的爻辭指示做即是。

● 2001年年底，島內(nèi)政壇掀起膻腥緋聞，涉及針孔攝影非法偷拍事由，曾任地方市長(zhǎng)的某政界人士涉嫌被告，有人占該案對(duì)他未來(lái)仕途的影響，得出訟卦“六三”動(dòng)，有姤卦之象。顯然挨打不利，危機(jī)浮現(xiàn)，且遭舊情人告發(fā)，正為“食舊德”之象，其后果真起訴候?qū)彛пЭ晌！０肽旰笤鎽騽⌒缘爻蜂N(xiāo)告訴，因她顧念舊情而獲脫身，應(yīng)驗(yàn)了“貞厲，終吉”。官司雖了，仕途卻也因之終止，“王事”即政治之事，“或從王事，無(wú)成”，已經(jīng)說(shuō)得很清楚。爻辭字字句句全都說(shuō)中后事的發(fā)展，真是精確得可怕。

● 1992年10月中，我已真除那家出版公司的總經(jīng)理，代理期間業(yè)務(wù)多已摸熟，真正引以為患的還是股爭(zhēng)，所有權(quán)的基本問(wèn)題不解決，一旦有變，可能一切成空。當(dāng)時(shí)占問(wèn)創(chuàng)業(yè)老板究竟能否在財(cái)務(wù)上過(guò)關(guān)，得出訟卦“六三”爻動(dòng)，有姤卦之象。“食舊德，貞厲，終吉”，爾后不知經(jīng)歷多少險(xiǎn)關(guān)，他總能靠舊關(guān)系頑強(qiáng)存活下來(lái)；“或從王事，無(wú)成”，然而逆境久了畢竟不能成事，也是千真萬(wàn)確，不服輸也不行。

九四。不克訟，復(fù)即命，渝，安貞吉。

《象》曰：復(fù)即命，渝安貞，不失也。

 

“九四”不是跟“初六”訟，而是上與“九五”訟，這還是領(lǐng)袖與高干間恒存的微妙矛盾，又合作又互相戒慎防范的關(guān)系，乾卦“九四”“或躍在淵”的緊張于此又現(xiàn)。“九四”和“初六”相應(yīng)與，“九二”乘于“初六”之上，都是憑借民意支持而與“九五”抗?fàn)帯！熬盼濉敝姓泳唬韯?shì)俱優(yōu)，所以“九二”、“九四”皆敗訴，爻辭稱(chēng)“不克訟”。“九二”遠(yuǎn)處下卦，天高皇帝遠(yuǎn)鞭長(zhǎng)莫及，低調(diào)臣服后，仍保持流竄的活力；“九四”得罪老板，就在天子腳下插翼難飛，善后方法也不盡同。“九二”用“歸”，“九四”用“復(fù)”,“復(fù)”即剝極而復(fù)之復(fù)，關(guān)系大壞之后回頭修好輸誠(chéng)。“即命”之“命”，有君命及天命二意，即為靠近接受，“即命”就是認(rèn)命服輸，繼續(xù)聽(tīng)從“九五”的命令。“渝”本義為水變質(zhì)由清轉(zhuǎn)濁，屬質(zhì)變而非量變，形勢(shì)比人強(qiáng)，被迫做極大幅度的轉(zhuǎn)向，然后安分守己仍可獲吉。如此能屈能伸，即可保住既得利益不喪失。“九二”、“九四”皆陽(yáng)居陰位，剛而能柔，雖敗而不潰，與“九五”斗而不破，這是人生處訟之時(shí)的無(wú)上心法。

“渝”即窮則變、變則通，《易》道本尚知機(jī)應(yīng)變，靈活變通甚為重要。除訟卦“九四”外，豫卦“上六”及隨卦“初九”爻辭亦稱(chēng)“渝”，人生預(yù)料不到的事很多，必須懂得隨機(jī)應(yīng)變。“安貞吉”與坤卦卦辭末所稱(chēng)“安貞吉”全同，既然“不克訟”，就得順勢(shì)服輸以弱事強(qiáng)。“九二”“歸而逋”，可以跑掉；“九四”被就近看管，跑不掉。人生爭(zhēng)斗，所謂打得贏就打，打不贏就跑，跑不了就暫時(shí)示弱投降，不必太想不開(kāi)。好死不如賴(lài)活著，人生還是盡可能活長(zhǎng)些，什么都看過(guò)經(jīng)歷過(guò)，爭(zhēng)到頭來(lái)一場(chǎng)空的事多得很，慢慢是非輸贏之心也會(huì)淡了，短短數(shù)十寒暑，交朋友做點(diǎn)事都來(lái)不及，怎么還隨便樹(shù)敵？屯卦“六二”人生剛起步，爻辭即稱(chēng)“匪寇婚媾”，孟子主張“仁者無(wú)敵”，真正有愛(ài)心跟核心創(chuàng)造力的人沒(méi)有敵人，人生即便因需啟訟，無(wú)論勝負(fù)如何，事后盡可能化敵為友。需卦“九三”至“上六”已明其理，訟卦諸爻再申此義，習(xí)《易》者宜深刻體會(huì)。

占例

占事若遇訟卦“九四”動(dòng)，恰值宜變成渙卦（），“渙”為化散之意，恩仇俱泯，莫再執(zhí)著系念，依爻辭所言迅速調(diào)整即是。

● 1995年5月下旬，我早已不管那家出版公司的事，埋頭準(zhǔn)備開(kāi)創(chuàng)自己的第二春，但尚未辭離，難免仍有些干擾。原先的股爭(zhēng)依然持續(xù)未消，已回來(lái)掌大權(quán)的原老板經(jīng)一年騰挪，財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)仍無(wú)解，市場(chǎng)派的大股東施壓開(kāi)戰(zhàn)，他困獸猶斗有玉石俱焚的拼命招式，我接連三占問(wèn)吉兇。先問(wèn)對(duì)公司如何？得出訟卦“九四”動(dòng)，恰值宜變成渙卦，君位發(fā)威，經(jīng)營(yíng)干部“不克訟”，只能“復(fù)即命”屈服，“渝安貞”以求不失，但同時(shí)也已離心離德渙散不堪，過(guò)去辛苦振興的成果毀之殆盡。再問(wèn)這一波斗爭(zhēng)塵埃落定后，老板個(gè)人吉兇？為姤卦“九四”動(dòng)，爻辭稱(chēng)；“包無(wú)魚(yú)，起兇。”《小象傳》解釋?zhuān)骸盁o(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。”此舉太失人心，他眼前雖得利，往后兇事不斷。最后問(wèn)對(duì)我的吉兇？為不變的渙卦，早已心不在此，化散往昔的執(zhí)著，往更長(zhǎng)遠(yuǎn)處看吧！事后一切皆已明驗(yàn)，因果昭昭不爽。

● 1997年4月中，我讀升卦“上六”爻辭有費(fèi)解處，看前人許多批注也嫌含混，干脆占問(wèn)其確切意義：“冥升，利于不息之貞。”究竟在說(shuō)什么？結(jié)果得出訟卦“九四”動(dòng)，爻變成渙卦。“冥升”是升過(guò)了頭，遭遇重挫，成就轉(zhuǎn)壞轉(zhuǎn)空，爻變?yōu)樾M（），其后接困卦。訟卦“九四”“不克訟”，也是慘敗后尋求轉(zhuǎn)圜，斗而不破，敗而不潰。眼前雖輸，斗志并沒(méi)瓦解，先求自保再等翻盤(pán)機(jī)會(huì)。“冥升”轉(zhuǎn)“困”，吸取失敗教訓(xùn)，換一種方式繼續(xù)奮斗，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。依經(jīng)解經(jīng)，讓人豁然開(kāi)朗，易理回環(huán)互證之處甚多，習(xí)《易》者宜深心體會(huì)，當(dāng)取之不盡用之不竭。

九五。訟元吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

 

“九五”中正居君位，以全卦論，為主持公道排難解紛的大人；以上下卦相訟論，與“九二”發(fā)生爭(zhēng)議；以高層共事斗爭(zhēng)論，又和“九四”相訟。由于理勢(shì)俱優(yōu)，爭(zhēng)訟必勝，調(diào)解糾紛也有深重影響，可說(shuō)無(wú)往不利，故稱(chēng)“元吉”。

孔子在魯國(guó)做過(guò)大司寇，對(duì)訟事在行，曾稱(chēng)許子路“片言可以折獄”，聽(tīng)一面之詞就可以判斷兩造的是非曲直。又稱(chēng)：“聽(tīng)訟，吾猶人也；必也，使無(wú)訟乎？”爭(zhēng)訟做出公正裁斷固然重要，最好是讓社會(huì)沒(méi)有爭(zhēng)訟，訟不可成，訟不可長(zhǎng)，居君位應(yīng)以此為最高職志，這兩段見(jiàn)于《論語(yǔ)·顏淵篇》。《子張篇》亦記曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。”執(zhí)法之人勿以明察自喜，對(duì)犯過(guò)者應(yīng)體恤哀憐，仁心仁政還是正本清源之道。

占例

遇事占到訟卦“九五”動(dòng)，依爻辭論斷。爻變有未濟(jì)卦（）之象，“未濟(jì)”火在水上，也是各行其是不能合作，又有一波未平一波又起之意。

● 1996年3月下旬，我的一位生于臺(tái)南政治世家的學(xué)生競(jìng)選民意代表，我占其勝算，得出訟卦“九五”動(dòng)，顯然必勝，在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。幾天后果然當(dāng)選，自己也踏入了政壇。

● 1998年10月中旬，我在富邦集團(tuán)開(kāi)課，小班六人皆為高端精英，我事先都算了他們豪門(mén)家業(yè)的前景，其中一位名門(mén)之后的卦象為訟卦“九五”爻動(dòng)，有未濟(jì)之象。其后多年她家確有官司訟爭(zhēng)，一波未平一波又起，還有件事關(guān)先人聲譽(yù)的大案，她都勝訴過(guò)關(guān)，易占為何在我與她初見(jiàn)面就有這樣的洞察力？

● 2010年3月中，我有針對(duì)佛教西方三圣（即阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩、觀世音菩薩）的修行境界占問(wèn)，其中大勢(shì)至菩薩的卦象為訟“九五”爻動(dòng)，有未濟(jì)之象。據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載，大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智慧之光遍照世間眾生，使其解脫血光刀兵之苦，得無(wú)上力，又以念佛圓通見(jiàn)長(zhǎng)。爭(zhēng)訟處理不好，可能惡化成師卦的刀兵相向，“九五”誠(chéng)心凈念化解爭(zhēng)端，善莫大焉。未濟(jì)卦上離光明智慧，下坎陷溺眾生，又有光明普照之象，意境皆合。

上九。或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

 

“上九”居訟之終，上卦乾剛之極，有強(qiáng)硬爭(zhēng)奪纏訟到底之象。可能會(huì)爭(zhēng)贏，得到官位，穿戴上官袍大帶，由于不擇手段打壓對(duì)手，沒(méi)法贏得大家的尊敬，樹(shù)敵過(guò)多以致隨時(shí)又被打下擂臺(tái)，在短短上早朝的期間就可能失去權(quán)位。“褫”為脫掉衣服，法學(xué)術(shù)語(yǔ)“褫奪公權(quán)”由此而來(lái)，“鞶帶”為君王所賜予，亦可為君王所剝奪，爭(zhēng)權(quán)奪利，是非成敗往往轉(zhuǎn)頭即空。本爻爻變?yōu)槔ж裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0184_0001.png?sign=1746507990-8diM2roNKl6ntD1iE0UxyKw9iUDmH2Ud-0-2843319eace05809a722b81a4215b584">），依卦序其前為升卦，“升而不已必困”，何苦來(lái)哉？“錫”同“賜”，古代有“九錫之禮”以示對(duì)大臣的恩寵。

《孟子·告子篇》有“天爵”、“人爵”的說(shuō)法，相當(dāng)發(fā)人深省：“仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣！”“鞶帶”為“人爵”，若棄其“天爵”則不足敬，既得之必失之。“或”字同“或躍在淵、或從王事”之“或”，其實(shí)必然如此，怎么發(fā)生不可事先預(yù)測(cè)。稍后一章又稱(chēng)：“欲貴者人之同心也，人人有貴于己者，弗思耳！人之所貴者，非良貴也；趙孟之所貴，趙孟能賤之。”仁義忠信、良知良能，天爵自尊自貴；公卿大夫、部長(zhǎng)院長(zhǎng)，人爵求人賜與，可蒙擢升、可蒙罷黜，實(shí)無(wú)尊貴可言。趙孟是春秋時(shí)晉國(guó)大有勢(shì)力的貴族，能讓人做官使貴，也能讓人罷官使賤，個(gè)個(gè)時(shí)代都有趙孟，不必對(duì)之卑躬屈膝。

需、訟二卦多談人生得失，“需于郊，未失常”，“入于穴，未大失”，“復(fù)即命，渝安貞，不失”，“終朝三褫”得而復(fù)失，人生常常患得患失。《系辭上傳》第三章稱(chēng)：“吉兇者，失得之象也……無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。”吉兇失得轉(zhuǎn)化無(wú)常，只是個(gè)象，未必屬實(shí)，不必過(guò)分介意，人生應(yīng)該努力修為的還是補(bǔ)過(guò)無(wú)咎。需卦“初九”無(wú)咎、“上六”終吉；訟卦“初六”“小有言，終吉”、“九二”“歸而逋，無(wú)眚”、“六三”“食舊德，終吉”、“九四”“渝安貞，吉”，都是補(bǔ)過(guò)無(wú)咎之道。

前論需卦“九三”“敬慎不敗”、“上六”“敬之終吉”，“主敬”能化敵為友；訟卦“上九”的徹底失敗，就在不足敬。坤卦厚德載物，“六二”“不習(xí)無(wú)不利”，亦因自敬敬人，《文言傳》說(shuō)得很清楚：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。”德不孤必有鄰，得道多助，失道寡助，這是一定的道理。

占例

占事遇訟卦“上九”動(dòng)，爻變有困卦之象，依爻辭判斷即是，不宜強(qiáng)爭(zhēng)硬奪，就搶到了也不見(jiàn)得會(huì)長(zhǎng)久。訟極還可能轉(zhuǎn)師，動(dòng)口相罵惡化成動(dòng)手互毆，絕非好事。

占例

● 2002年中，美國(guó)惠普公司合并康柏計(jì)算機(jī)，何薇玲以消滅原臺(tái)灣康柏公司總經(jīng)理出任臺(tái)灣惠普公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，就像以前迪吉多被康柏并購(gòu)時(shí)一樣出人意表。其時(shí)我學(xué)生的夫婿正是她的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，最后人事確定前，也占卦問(wèn)自己能否勝出，得出訟卦“上九”動(dòng)，有困卦之象。大家爭(zhēng)董座的“鞶帶”，戰(zhàn)情幾度變換，真的是一日一行情，最后他還是失之交臂，失望之余去了北京，臨行前夫婦倆來(lái)看我，對(duì)易占之神準(zhǔn)印象深刻。他幾年后在北京惠普公司退休，移民新加坡長(zhǎng)住，完全退出了職場(chǎng)爭(zhēng)逐，而獲勝的何薇玲任職數(shù)年后也請(qǐng)辭離開(kāi)惠普公司，人生競(jìng)爭(zhēng)往往如是。

訟卦多爻變占例之探討

訟卦各爻單變的理論及占例已介紹完畢，往下探討復(fù)雜得多的多爻變的類(lèi)型。

二爻變占例

占卦遇任意兩爻動(dòng)，若其中一爻恰值宜變，為主變量，依其爻辭論斷，另一爻為次要變量，輔助參考。兩爻若皆不值宜變，齊變所得卦象亦有一定意義。

● 1997年10月中旬，我作了迄今為止最長(zhǎng)期的占測(cè)，面臨快要跨世紀(jì)交替，針對(duì)前后各一千年人類(lèi)文明的發(fā)展，全方位地回顧與前瞻。其中對(duì)西方文明未來(lái)一千年的發(fā)展預(yù)測(cè)，卦象所示為訟卦“九五”、“上九”爻動(dòng)，“上九”恰值宜變，單變成困卦，兩爻齊變?yōu)榻庳裕?img alt="" class="h-pic" src="https://epubservercos.yuewen.com/0BC3E1/12092766204791006/epubprivate/OEBPS/Images/figure_0185_0001.png?sign=1746507990-Cqvi6i1BpnDvei3P0g7qsrsLIVxvPr8E-0-32c49c304ec254050ae0cd52c2f70867">）。西方文明崇尚競(jìng)爭(zhēng)，與人爭(zhēng)與天爭(zhēng)，爭(zhēng)過(guò)了頭可能得而復(fù)失，且得不到普世的敬重，戡天役物造成生態(tài)破壞、資源耗竭即為顯例，好在其文明底蘊(yùn)中也有論理守法的公道精神，兩下拉扯較勁，因“訟”致“困”之局可能獲得疏解。

● 2003年4月底，其時(shí)SARS病疫流行，人心惶惶，航空、旅游餐飲業(yè)受創(chuàng)嚴(yán)重，我占問(wèn)對(duì)當(dāng)年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的影響程度？得出訟卦“初六”、“九五”爻動(dòng)，齊變有睽卦（）之象。“初六”“不永所事，小有言，終吉”，“九五”“訟元吉”，看來(lái)疫情不會(huì)持續(xù)太久，是有些負(fù)面影響，但整體傷害不大。當(dāng)年結(jié)算，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3.4%，雖比2002年低，卻還差強(qiáng)人意。當(dāng)年初預(yù)測(cè)臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)為需卦“九三”、“上六”爻動(dòng)，有中孚卦之象，由“需于泥”轉(zhuǎn)至“不速之客三人來(lái)，敬之終吉”，前例已明，此處再得印證，“需于泥”原來(lái)是指年中SARS肆虐，而后轉(zhuǎn)危為安。

稍后5月初在工商界的《易經(jīng)》班上課時(shí)，又因?qū)W生詢(xún)問(wèn)，再問(wèn)大陸及臺(tái)灣當(dāng)年經(jīng)濟(jì)受疫情影響程度，得出不變的師卦。“師”為勞師動(dòng)眾的組織戰(zhàn)，吉兇勝負(fù)就看誰(shuí)的指揮動(dòng)員能量強(qiáng)，結(jié)果當(dāng)年大陸仍維持10%的高成長(zhǎng)，強(qiáng)于臺(tái)灣多矣！

● 2003年10月下旬，我?guī)孜粚W(xué)生參加河南安陽(yáng)辦的易學(xué)研討會(huì)，住賓館中客旅寂寞，提前預(yù)占自己來(lái)年的氣運(yùn)，得出訟卦“九四”、“上九”爻動(dòng)，“上九”值宜變成困卦，兩爻變又有坎卦之象。“不克訟”得被迫調(diào)整，即便訟贏也不可長(zhǎng)保，又是“困”又是“坎”的壞局，看了真是心中不好受。2004年陳水扁連任，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)立嚴(yán)重，就是不折不扣的爭(zhēng)訟之象，而我自己那一年真的也是人際關(guān)系有大變化與沖擊，年中還一下子消瘦五公斤，卦象完全應(yīng)驗(yàn)。

● 2006年8月中，我的得意學(xué)生徐崇智心臟病發(fā)作猝逝，留下寡婦、孤兒及學(xué)會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)的重責(zé)待理，享年還不到40歲，得聞噩耗當(dāng)天，我在悲痛之余仍占問(wèn)往后當(dāng)如何因應(yīng)？得出訟卦“九二”、“九四”爻變，齊變有觀卦（）之象。兩爻皆“不克訟”，人真的不能跟命爭(zhēng)，“九五”為上卦乾天所示天意，天地?zé)o親不仁，以萬(wàn)物為芻狗，又能奈何？觀卦也是顯示天道之卦，人生在世外觀宇宙造化、內(nèi)觀內(nèi)心源泉，觀自在也觀世音，只能冷靜練達(dá)慈悲與智慧，以面對(duì)眾生諸苦。“九四”“復(fù)即命”，坦然認(rèn)命接受，“九二”“歸而逋”，盡心照顧遺族，歸天入穴，逝者已矣，來(lái)者可追。學(xué)會(huì)志業(yè)仍得覓人承擔(dān)，受挫不退而轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)精進(jìn)不息。訟卦亦為離宮游魂之卦，《系辭上傳》第四章有云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”是耶？非耶？

● 2005年10月下旬，我占問(wèn)《系辭上傳》第十一章的主旨，得出訟卦“九二”、“九五”爻動(dòng)，齊變有晉卦（）之象。“九二”隱于民間，沉潛避患；“九五”排難解紛，智慧光明。晉卦明出地上，如日東升，《大象傳》稱(chēng)：“君子以自昭明德。”遇“訟”之“晉”，在競(jìng)相爭(zhēng)奪的人間世練達(dá)心智，開(kāi)發(fā)自性以解民憂(yōu)苦。“夫《易》，開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也！是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑……圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患……其孰能與于此哉？古之聰明睿智神武而不殺者夫？是以明于天之道，而察于民之故……”《系辭傳》此章的煌煌大義，易占顯示得可謂淋漓盡致。

2007年年底，我依慣例占問(wèn)我2008年的“謀道”策運(yùn)，也得出遇“訟”之“晉”的卦象，給我的啟發(fā)很大，而其后一年實(shí)際的發(fā)展也差不多就是這樣。

● 2004年8月中旬，我妻子的高中同學(xué)來(lái)問(wèn)事，其夫婿為杰出的學(xué)者，不幸罹患多發(fā)性腦瘤，中西醫(yī)都不易治療。當(dāng)天問(wèn)中醫(yī)療效如何？得出訟卦“九二”、“上九”爻動(dòng)，“上九”值宜變成困卦，兩爻齊變有萃卦（）之象。“九二”“不克訟”，得歸元復(fù)本才能逃過(guò)劫難，“上九”就算一時(shí)治好，也極可能復(fù)發(fā)而奪去生命，知識(shí)精英遭此疾困令人惋惜。后來(lái)雖接受西醫(yī)開(kāi)刀治療，仍病篤難醫(yī)而往生。訟卦為離宮游魂之卦，身體病痛占到訟，“天與水違行”，一般都不太妙。

● 2010年11月中，我赴江蘇常州講《易》，課程結(jié)束后游歷當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，去了著名的淹城故邑，三城三池的特殊格局引人入勝，讓人想起泰卦“上六”的“城復(fù)于隍”，史事滄桑，空留憑吊。據(jù)說(shuō)此城為延陵季札遁隱之處，吳王闔廬弒君奪權(quán)，謙讓為懷、講信修義的季子痛心疾首，筑城自囚，終生不復(fù)入?yún)菄?guó)。“淹”者，留也，淹留在外以示劃清界限，此舉并非矯情自飾，而是爭(zhēng)風(fēng)一開(kāi)，后患有不可勝言者。坤卦“初六”“履霜，堅(jiān)冰至”，《文言傳》已經(jīng)闡析得很清楚：“積不善之家必有余殃，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣！由辯之不早辯也。”

浸淫在懷古氛圍里，我占問(wèn)淹城真是季札之邑嗎？得出訟卦“九二”、“上九”爻動(dòng)，“上九”值宜變成困卦，兩爻齊變又有萃卦之象。季子周游列國(guó)，評(píng)政論樂(lè)皆臻上乘，乃教養(yǎng)深厚之人，萃卦人文會(huì)聚出類(lèi)拔萃，器局高遠(yuǎn)者想法、做法不同流俗。“九二”“不克訟”，歸隱自保，庇蔭“邑人三百戶(hù)，無(wú)眚”；“上九”強(qiáng)爭(zhēng)，“或錫之鞶帶，終朝三褫之”。吳國(guó)傳至夫差覆亡，即闔廬本身亦未得善終。

● 2006年元月中，我受邀參加某電視臺(tái)的時(shí)事評(píng)論節(jié)目，錄完影后，主持人跟來(lái)賓一起喝咖啡，談起同行競(jìng)爭(zhēng)頗有憂(yōu)慮，不知如何提振落后的收視率。我現(xiàn)場(chǎng)一占，得出訟卦“六三”、“九四”爻動(dòng)，齊變有巽卦（）之象。“六三”“食舊德”、“九四”“復(fù)即命”，皆強(qiáng)爭(zhēng)不過(guò)屈居下風(fēng)，巽卦低調(diào)順從，不宜堂堂之陣急攻，一切從長(zhǎng)計(jì)議。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與其淵源匪淺，真的是舊德綿綿，分寸不好拿捏。一年多后，節(jié)目無(wú)太大起色停播。

● 2010年10月下旬，我以《易》通佛的課正講到《心經(jīng)》，針對(duì)經(jīng)文中幾個(gè)精奧觀念占了卦。其中結(jié)論部分：“能除一切苦，真實(shí)不虛。”咒語(yǔ)真有這種神效么？得出訟卦“九四”、“九五”爻動(dòng)，齊變有蒙卦（）之象。人生苦于爭(zhēng)訟，“九五”“訟元吉”，化解一切“九四”“不克訟”的痛苦，使人復(fù)歸天命，調(diào)整心態(tài)而獲“安貞之吉”。無(wú)上正等正覺(jué)啟人蒙昧，功德無(wú)量啊！

● 2011年8月底，我偕家人赴希臘旅游至克里特島，參觀其地的歷史博物館，看到一具石棺外部雕有女性葬者生前的面容，是想讓世人永遠(yuǎn)記得她的花容月貌吧？我就立于棺前占其氣場(chǎng)，為訟卦二、四爻動(dòng)，有觀卦（）之象。“九二”入穴，“九四”歸天，卻留形影供后人觀覽，訟為離宮游魂卦，希望永續(xù)相傳。精氣為物，游魂為變，觀此可知鬼神之情狀。

三爻變占例

占事遇卦中任意三爻動(dòng)，齊變所成“之卦”，與本卦形同拉鋸，非此即彼或二者兼?zhèn)洌Q(chēng)為貞悔相爭(zhēng)，情勢(shì)相當(dāng)微妙。若本卦三爻中某爻恰值宜變，該爻爻辭須特別重視參考。

● 2009年8月中，我配合自己要開(kāi)的《易經(jīng)》通佛經(jīng)課程，針對(duì)佛家核心理論、幾部重要佛典，以及歷代高僧大德、當(dāng)代重要佛教團(tuán)體等，都有全面的占測(cè)分析，細(xì)品那些卦象所透顯的深刻信息，真是受惠良多。其中占問(wèn)一著名佛教團(tuán)體的志業(yè)發(fā)展，得出訟卦“九二”、“九四”、“九五”爻動(dòng)，“九五”恰值宜變，貞悔相爭(zhēng)成剝卦（）。該團(tuán)體有國(guó)際聲譽(yù)，資源龐大雄厚，卻也難免引起紛爭(zhēng)，“九二”、“九四”皆有爭(zhēng)強(qiáng)之意，好在“九五”領(lǐng)導(dǎo)人還壓得住，設(shè)若哪天教主不在了，恐有亂象滋生。剝卦資源流失，岌岌可危，此項(xiàng)警示絕非虛言。再占領(lǐng)導(dǎo)人的修行境界，得出觀卦“九五”爻動(dòng)，爻變也有剝卦之象，爻辭稱(chēng)：“觀我生，君子無(wú)咎。”確實(shí)修得很好，似大慈大悲的觀音佛轉(zhuǎn)世，這就有意思了！其實(shí)自古宗派傳承常有此事，據(jù)《韓非子·顯學(xué)》所述：“孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復(fù)生，將誰(shuí)使定世之學(xué)乎？”創(chuàng)教的祖師爺器識(shí)宏大，接續(xù)者修為境界不及，往往造成同儕不服或致分裂，繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大談何容易？禪宗六祖惠能承受衣缽，被長(zhǎng)期嫉妒追殺的故事人所共知，廟里廟外的酷烈爭(zhēng)奪有何兩樣？人間何處真有凈土？難怪有人說(shuō)：教會(huì)是基督的罪人，秀才是孔子的罪人，和尚是釋迦的罪人。

● 2010年8月中旬，臺(tái)灣司法界丑聞?lì)l傳，其中有位資深法官有收藏古董的雅好，卻長(zhǎng)期召妓買(mǎi)春，事情爆發(fā)后輿論嘩然。由于該法官我也舊識(shí)，何以至此？占得訟卦“九二”、“六三”、“上九”爻動(dòng)，貞悔相爭(zhēng)為咸卦（）。法官的專(zhuān)業(yè)就在處理訟事，“九二”、“六三”敗訴難受，“上九”勝訴亦非佳事，且成果未可長(zhǎng)保，見(jiàn)多了人間世的種種悲歡浮沉，可能會(huì)轉(zhuǎn)而尋求人情的慰藉，即便是花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的虛幻情欲也好。咸卦所演正是男女之情，卦辭稱(chēng)：“亨利貞，取女吉。”《彖傳》末則喟嘆：“觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！”人性人情的復(fù)雜幽深，每每難測(cè)難知，出人意表。

● 2001年9月下旬，緊接著震驚世界的“9·11”恐怖攻擊后，臺(tái)北也因秋天臺(tái)風(fēng)發(fā)威淹大水成災(zāi)，地下捷運(yùn)忠孝東路段濁流滾滾不能通車(chē)。馬英九時(shí)任臺(tái)北市長(zhǎng)，許多人擔(dān)心他的民望會(huì)受重創(chuàng)，我遂占問(wèn)之，得出訟卦“初六”、“六三”、“九五”爻變，“初六”恰值宜變，成履卦，貞悔相爭(zhēng)為大有卦（），“大有”為祥和豐盛之象，卦辭稱(chēng)“元亨”。“九五”尚中正能止訟，“六三”“食舊德，厲，終吉”，“初六”為基層民眾，“不永所事，小有言，終吉”，整體看來(lái)均不會(huì)強(qiáng)爭(zhēng)不放，對(duì)馬的民望影響有限。

● 2001年9月下旬，臺(tái)灣地區(qū)失業(yè)率不斷攀升，經(jīng)濟(jì)狀況表現(xiàn)很差，我當(dāng)時(shí)問(wèn)往后會(huì)否更糟？得出訟卦“九二”、“六三”、“九五”爻動(dòng)，貞悔相爭(zhēng)成旅卦（）。旅卦失時(shí)、失勢(shì)、失位，就是大量失業(yè)漂泊無(wú)定之象；訟“九五”為當(dāng)時(shí)的陳水扁，當(dāng)然企圖解決，但“六三”“食舊德”吃老本，“九二”“歸而逋”力求自保，看來(lái)“邑人三百戶(hù)”的就業(yè)問(wèn)題不小。次年初統(tǒng)計(jì)出來(lái)，2001年經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)，失業(yè)率全年平均高達(dá)4.57%，相當(dāng)嚴(yán)重。失業(yè)就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定與祥和，遇“訟”之“旅”，何其糟糕！

● 2010年元月底，我問(wèn)往后一年臺(tái)灣有重大天災(zāi)否？得出訟卦“九二”、“九五”、“上九”爻動(dòng)，“九五”恰值宜變，貞悔相爭(zhēng)為豫卦（）。“豫”為組織動(dòng)員，思患豫防，也有豫樂(lè)之象。訟為“天與水違行”，若有災(zāi)也是水患，“九五”君位處理得當(dāng)應(yīng)無(wú)大礙，可保“邑人三百戶(hù)，無(wú)眚”。由于2009年的“八八”水災(zāi)沖垮了劉兆玄“內(nèi)閣”，不少高官“終朝三褫之”，前事不忘后事之師，馬英九不敢再掉以輕心，應(yīng)會(huì)上緊發(fā)條應(yīng)對(duì)。全年下來(lái)南部是有水患，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“八八”危害之重矣！

● 1997年元旦，我依例問(wèn)自己全年氣運(yùn)，得出訟卦“九二”、“九四”、“上九”爻動(dòng)，貞悔相爭(zhēng)成比卦（）。其時(shí)我仍未離開(kāi)那家出版公司，沉潛遠(yuǎn)離一切紛爭(zhēng)，只做自己未來(lái)志業(yè)的部署。卦象看來(lái)還是把定這個(gè)策略：“九二”、“九四”位居人下，爭(zhēng)也無(wú)從爭(zhēng)起，“歸而逋”、“復(fù)即命”是唯一選擇，讓那些愛(ài)爭(zhēng)愛(ài)斗的去火并，反正也是終朝三褫之，都不會(huì)久長(zhǎng)，事后發(fā)展確實(shí)如此。比卦為往外廣結(jié)善緣，《大象傳》稱(chēng)：“先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。”看了真是心領(lǐng)神會(huì)啊！

● 1998年6月底，我給學(xué)生講解劉劭的《人物志》，針對(duì)全書(shū)十二篇皆有占卦，其中《流業(yè)第三》的主旨為訟卦上三爻全動(dòng)，“九五”值宜變?yōu)槲礉?jì)，貞悔相爭(zhēng)成師卦（）。該篇將各種人才分成十二類(lèi)，而君德與此不同，為：“聰明平淡，總達(dá)眾才，而不以事自任。”訟卦“九五”中正元吉，正為此意；“九四”不及，“上九”過(guò)亢，皆需“九五”調(diào)和包容。“遇訟之師”，外乾剛轉(zhuǎn)為坤柔，領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮了調(diào)和鼎鼐的智慧。

四爻變占例

占卦遇任意四爻皆動(dòng)，以四爻齊變所成“之卦”的卦辭卦象為主判斷，并參考本卦四爻爻辭的變動(dòng)因由，若其中一爻恰值宜變，該爻爻辭影響較大，多予注重。

● 2004年11月上旬，我的一位得意學(xué)生想離開(kāi)工作多年的IBM，另尋發(fā)展，但卦象皆不甚佳。遂問(wèn)若暫留臺(tái)北IBM如何，得出訟卦“九二”、“六三”、“九四”、“上九”爻動(dòng)，齊變成蹇卦（），“上九”恰值宜變，單變?yōu)槔ж浴ｅ控酝饪搽U(xiǎn)內(nèi)艮阻，困頓難行，“九二”、“六三”、“九四”皆不得志，無(wú)法勝出，“上九”即便升官也未必長(zhǎng)久，如此形勢(shì)實(shí)無(wú)前景可言。他當(dāng)然放棄此想，不過(guò)跳槽到同業(yè)幾年，仍如當(dāng)初卦象所示并不佳，最后又離開(kāi)，走了另一條生涯規(guī)劃的新路。

● 2010年元月下旬，我占問(wèn)老子的修行境界，得出訟卦“初六”、“九二”、“六三”、“九五”爻動(dòng)，齊變成離卦（），“九二”值宜變，單變有否卦之象。遇“訟”之“離”，老子主張化解天下一切的紛爭(zhēng)，使人類(lèi)文明永續(xù)不絕。離卦《大象傳》稱(chēng)：“明兩作，大人以繼明照于四方。”卦辭則稱(chēng)：“利貞，亨。畜牝牛，吉。”坤卦為母，“利牝馬之貞”；離卦為中女，“畜牝牛吉”，坤本為牛，離卦將坤柔之德彰顯得淋漓盡致。道家順勢(shì)尚柔，盡得坤卦以柔克剛的大智慧。訟卦“初六”“不永所事”，“九二”歸逋隱忍，“六三”“食舊德，以從上”，逆來(lái)順受避免紛爭(zhēng)，正是老子一再稱(chēng)許的“不爭(zhēng)之德”；“九五”尚中正，“訟元吉”，排難解紛，和光同塵。“九二”深晦韜隱，“窒惕，中吉”，為訟卦最難能之爻，本占恰值宜變，更凸顯老子的襟懷與心術(shù)。

● 2010年4月初，我嘗試以易理通佛經(jīng)的講座完成第一個(gè)階段，將概論與《金剛經(jīng)》講完，未知實(shí)效如何，特別占了一卦，得出訟卦“九二”、“九四”、“九五”、“上九”爻動(dòng)，齊變成坤卦。坤卦厚德載物，《彖傳》稱(chēng)：“含弘光大，品物咸亨。”包容萬(wàn)有，化解沖突。訟卦“九二”、“九四”“不克訟”，復(fù)歸天命的自然法則皆無(wú)礙，“上九”強(qiáng)爭(zhēng)是非榮辱反而失正，所有的意見(jiàn)不合都在“九五”“訟元吉”下成就美事。天下大道異中求同，同中存異，一致百慮，殊途同歸，并行不悖，并育而不相害啊！

● 2011年元月中旬，我高雄班的許姓學(xué)生的友人生病，其子拜托他代占病情，可否康復(fù)云云。他占出訟卦二、三、四、五爻動(dòng)，齊變成艮卦（）。遇“訟”之“艮”，大大不妙。訟為京房離宮游魂之卦，卦辭稱(chēng)：“……終兇……不利涉大川。”“九二”、“九四”與“九五”象征的天命相爭(zhēng)，皆“不克訟”敗下陣來(lái)，“六三”含悲忍受亦然。“九五”、“九二”且有歸天入穴之象，看來(lái)病危而命在旦夕。艮卦為止，又為山，卦辭稱(chēng)：“艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人。”都是亡故而歸道山之意。果然，2月中其友即過(guò)世，身后尚留有兄弟及子女間財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)端未解決，也是訟卦之象。

五爻變占例

占到一卦任意五爻皆動(dòng)，變數(shù)這么多，以齊變所成“之卦”的卦象卦辭為主判斷吉兇，留心本卦所動(dòng)五爻爻辭的變化情形，若其中一爻值宜變，影響稍大，略加重評(píng)估即是。

● 2010年4月下旬，我率學(xué)生赴湖北旅游，首日即腰疾發(fā)作，無(wú)法同行，無(wú)奈待在武漢旅館中休養(yǎng)生息多日，再和他們一道返臺(tái)。那幾天只能看看書(shū)報(bào)電視，正好郎咸平提到中美匯率大戰(zhàn)人民幣被迫升值的問(wèn)題，言辭激切，值得注意。當(dāng)時(shí)先占中方應(yīng)戰(zhàn)的結(jié)果，得出訟卦初、二、四、五、上爻皆動(dòng)，齊變成復(fù)卦（），“九五”值宜變，有未濟(jì)卦之象。“訟”當(dāng)然是辯論爭(zhēng)議，下接師卦，為勞師動(dòng)眾、不折不扣的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)“九五”、“上九”美元優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)硬施壓，“九二”、“九四”皆“不克訟”，“初六”不欲擴(kuò)大事端，“小有言”圖“終吉”。五爻齊變成復(fù)卦，剝極而復(fù)，萬(wàn)象更新，也與“九二”“歸而逋”、“九四”“復(fù)即命”之旨趣相通，拉長(zhǎng)戰(zhàn)線(xiàn)，轉(zhuǎn)入地下進(jìn)行靈活的游擊戰(zhàn)，應(yīng)為可行之策。

● 1993年9月下旬，我仍任職那家出版公司的總經(jīng)理兼總編輯，為救亡圖存進(jìn)而振興業(yè)務(wù)計(jì)，乘著士氣旺盛的復(fù)蘇之機(jī)發(fā)動(dòng)全年最后一季總攻勢(shì)，要求營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)沖出最高業(yè)績(jī)。當(dāng)時(shí)心中其實(shí)無(wú)底，后占能達(dá)成目的否？得出訟卦初、二、三、五、上爻皆動(dòng)，齊變成豐卦（），無(wú)任何一爻值宜變。豐卦卦辭稱(chēng)：“亨，王假之，勿憂(yōu)，宜日中。”內(nèi)離明外震動(dòng)，成如日中天的豐功偉業(yè)，似乎真有可能。全面協(xié)調(diào)不同營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)的責(zé)任承擔(dān)與分進(jìn)合擊，故多爭(zhēng)訟之象，“訟元吉”都能擺平。結(jié)果年底結(jié)算，真的創(chuàng)造了有史以來(lái)的最高績(jī)效，易占誠(chéng)不我欺。妙的是“豐”極轉(zhuǎn)“旅”，次年4月我就在殘酷的股爭(zhēng)中失勢(shì)，由此另開(kāi)人生新途，而今思之，不勝慨嘆矣！