5．水天需（）

“需”為全《易》第五卦，即經濟學上供需之需，與國計民生的基本需求有關。《序卦傳》稱：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也?！泵褚允碁樘欤砷L、組織壯大都必須從外界攝取資源?！笆成?，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”，國之大政首在養民溫飽，亦期內無怨女外無曠夫。需卦前接屯、蒙，后為訟、師二卦。生命新生必先認知自己所需，才能走上正確發展的方向。外界資源有限，一旦供應不足，僧多粥少，必起紛爭；講法論理若還解決不了，就會訴諸暴力掠奪，甚至爆發戰爭?！峨s卦傳》稱：“需，不進也；訟，不親也?！比穗H的爭斗不和皆源于需求擺不平，所以我們需要什么，不宜立刻進取，因為別人可能也需要而引發沖突。

嬰兒生下來就要吃喝，但青春期前怎么會有男女的情欲需求呢？還是有！《老子》第五十五章稱：“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也?！薄皷K”即男嬰的生殖器，不識男女之事卻會勃起，表示這是生命自然的需求，屯卦的“元亨利貞”四德俱全，所謂具體而微是也。人生在世，必須真誠面對，尋求合宜的解決之道。因此，需卦卦象爻象表面皆以飲食為重，其實“潛臺詞”亦通男女之事?！靶琛弊直緸橛晁陆担镏凶魑镄佬老驑s，男女情愛交合，云行雨施品物流形，亦生生不息。

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

需卦卦象內乾行健，外坎險陷，為冒險犯難渡越大河之象。由于水深難測，不能貿然前進，須小心謹慎摸著石頭過河。“孚”字經傳多見，為大易極重要的觀念，本意是爪下有子，母鳥孵育小鳥之象，借著體溫傳遞將堅硬的蛋殼孵化，充分透顯出禽類與生俱來的護雛之情。蒙卦的“果行育德”，“育”字為胎兒頭下腳上在母體中待產之象，由孚、育二字，可見一切卵生、胎生的生命必具的親子之愛，不必懷疑，不學而能?！洞髮W》所稱：“如保赤子……未有學養子而后嫁者也！”即為此意。“孚”字字義推而廣之，幼吾幼以及人之幼，各子其子可至不獨子其子，基督教講的信望愛庶幾近之。需卦繼屯、蒙之后，父母養育子女，政府照顧人民，必關愛備至使其生計無憂，度過人生種種險難。只要“有孚”在，必可光明亨通，固守正道而獲吉，由此岸安渡彼岸。

 

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣！需，有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

 

“須”有耐心等待之意，因為成事必須有的條件尚不具備，時機還不成熟，卦象坎險在前，必須敬慎。好在內卦乾剛強健行，只要努力不懈，終會突破險難而獲成功，不困不陷不窮?！熬盼濉蔽痪语w龍在天的君位，為需卦之主，掌控諸爻生存發展所需的戰略資源，當然以逸待勞，坐享成功。《彖傳》闡析卦爻結構，點明形勢，教人建功立業，凡提往有功者，多有坎險艮阻之象，表示人生必克服艱難險阻才能成功?！熬盼濉奔淳由县钥搽U之中，險之所在亦需之所在，深海探寶必冒極大風險，一旦得手即可獲益無窮。

 

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

 

“水天需”既有耐心等候之意，即稱“云上于天”，水氣成云尚未落雨，一切還未成事實，這和“云雷屯”的取象類同?！帮嬍逞鐦贰苯詾槿粘Ｉ钏瑁魏吻闆r下必須維持供應，無論我們有什么長期奮斗的目標，都得以平常心應對，該吃喝就吃喝，該放松宴樂就宴樂。政府施政亦當以民眾溫飽為首要，不宜輕言犧牲一代而謀未來世代的幸福，這是基本人權，不可隨便剝奪。春秋末勾踐復國，倡導臥薪嘗膽，雪恥復仇，經三十年苦斗才成功，稱霸之后又無像樣的文明建設，最后還是淪亡，可說犧牲了當時越國百姓的幸福，并沒有給他們帶來真正長遠的利益。政權間冤冤相報，何如發展經濟使民生樂利？世間宗教亦有倡導苦行，勸信徒不重今生修來生之論，其實皆有偏頗，“飲食宴樂”有何罪惡？面對解決、調節供需才是硬道理。究竟有無來生姑且勿論，把握今生才是真正的大智慧?！洞笙髠鳌分匦薜?，當下即是，吃飯穿衣都是學問，都是人生修行的要項。

占例

占到不變的需卦，以卦辭卦象論斷即可，一般皆表示前有險難，不宜速行，須耐心周旋，作長期抗戰的打算。

● 2001年12月下旬，其時臺灣“立委”外遇緋聞事件層出不窮，我在電視臺一個新聞議論的節目中列席，大家在談婦運團體推動“通奸除罪化”的議題，只有伊斯蘭教國家及臺灣地區仍以法律定罪云云。臺灣可不可能通奸除罪呢？我占出不變的需卦，看來短期絕不可能，民意仍堅定多數反對，為了選票影響，政黨都寧愿不碰這個棘手的問題。果然，十年過去仍然如此，健行遇險，“需，不進也”。

初九。需于郊，利用恒，無咎。

《象》曰：需于郊，不犯難行也；利用恒無咎，未失常也。

 

“初九”為需卦之始，健行遇險，當然不宜輕進，只合強化基本面，作長久的準備。城池曰“邑”，邑外為“郊”，郊外稱“野”，郊野人煙稀少，事情也少，更不宜無端生事。所謂有事不怕事，沒事別找事，不要冒無謂的風險，好好過正常日子，就能無咎。爻變有井卦（）之象，鑿井開發潛在資源，以備將來之用。井卦也重民生日用，古代民眾圍井而居，有井水處就有人家，市井小民最希望安居樂業，為政者應盡量體恤，為民謀福。

占例

占到需卦初爻動，依爻辭判斷即可，只宜靜養等候時機，不可輕舉妄動。

● 2006年元月中，彼時任陽春“立委”的蘇起請我吃飯，順便看看他往后一年的策運。他任“陸委會主委”時，曾與一些政商界人士上過一年的《易經》課，前不久才在“扶輪社”演講相遇，對我分析當時中美關系甚表認同，遂起意而有此餐聚。我算出需卦“初九”動，有井卦之象，看來這會是他蓄勢靜養的一年，沒有太多往外能做的事。他聽了還多少有些失望，這豈非太平淡了？兩年半后馬英九上臺，蘇起高升成秘書長，由無事而有事，忙得不可開交，人生行止動靜常常如此。

九二。需于沙，小有言，終吉，

《象》曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。

 

“九二”和“初九”不同，“初九”離外卦坎險甚遠，僻處郊野內陸故無事，“九二”則漸近于險，故有待于沙灘之象?！吧场弊旨礊樯偎猓乇頉]有，地下卻有河水伏流滲透，故說“衍在中”。“衍”字即為水之行，彎彎曲曲地流動，最后還是入江入海?！熬哦迸c“九五”相應，遲早需入海尋寶，既是風險也是機會，但尚非其時不宜輕動，不管遭遇什么批評謾罵，都把定慢慢發展的大原則勿與計較，最后獲吉比較重要。本爻爻變，為既濟卦（），正是“利涉大川”、“往有功也”。

“九二”居下卦乾陽之中，剛而能柔，行事合乎中道，懂得長期目標必須耐心周旋的重要?！俺蹙拧薄袄煤恪?，有恒為成功之本，需卦至少強調信心、愛心、耐心、平常心，再加上恒心，才足以越過艱險而成事，故卦辭首重“有孚”，精神戰力特別重要，“有孚”即可“光亨，貞吉，利涉大川”?！把堋弊旨匆渍肌按笱苤g”之“衍”，高山上之水順勢下流，遇阻礙即迂回繞過，只要大方向立定，曲曲折折終會達到目的。易占亦然，就占者心中意念啟動，自然順勢推衍出正確的卦象爻象，人力人欲無法干預，所以蒙卦稱初筮告，再三瀆，瀆則不告，想得到正確的答案，切勿自欺欺人。瓜熟蒂落，水到渠成，黃河九曲終向東流，人生行事必須懂得衍字的智慧。

占例

占到需卦九二動，以爻辭為主，并參考既濟卦卦辭卦象論斷。當事者不要為言詞所激而亂了方寸，照既定的大方向做就是。

● 有學生占問達爾文的進化論正確否，即得出需卦“九二”動，爻變有既濟卦之象。看來該論大致正確，雖“小有言”招致批評，如人可能由猿猴演變之類，整體來說仍是有其科學實證的根據?！把茉谥小保锓N自然的演化亦復如是，飲食與雌雄交配的基本需求主宰了一切。

● 2010年9月下旬，綿亙經年的周易學會內爭告一段落，我調解無大效益后，決心徹底改組理監事會，引入新血重整志業。布局完成，我占算10月初的會員大會能順利通過否？得出需卦“九二”動，有既濟卦象，最多“小有言”，應該可以搞定，事后果然，歧出的方向回到正軌。需、訟二卦相綜一體，有“需”就有“訟”，人事紛爭永遠難免，無法太過計較。

● 2010年8月14日，是學會首任執行長徐崇智往生四周年忌日，我依例占算他所謂的近況，得出需卦“九二”動，有既濟卦之象。因為前三年都似魂魄不安，我看了也是無奈嘆氣，這年卻有改善，雖“小有言”，已“衍在中”，安心等待過大河了！需卦在京房八宮卦序中，屬坤宮的游魂卦，雖未最后安定，已然上路矣！易占真能斷陰事么？《系辭上傳》第四章怎么說得那樣肯定：“原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?/p>

● 1999年4月下旬，我剛讀完王作榮的回憶錄《壯志未酬》厚厚一巨冊，他雖任過高職，也曾與李登輝攪和過一陣，所謂愛憎情仇云云，由書名看，仍自認懷才不遇未建真正事功。我心中有感，占問此書對人的最大啟示為何？得出需卦“九二”動，有既濟卦之象。人皆追求成功，但需有中心思想，百折千回不離其宗，再者“九二”為臣位，需“九五”之君互相“利見大人”，始能成事，屈居下風總是難以自主。習成文武藝，貨與帝王家，自古知識分子的悲哀在于此?，F代社會劇變，必須從這里勇敢跳脫出來，獨立不懼，“遁世無悶”，“樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也！”

九三。需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

 

“九三”陽居陽位，過剛不中，已逼近坎水岸邊，再無回避余地，河水深深滲入地面，泥濘不堪，人行其上難以立足，這時敵寇入侵只有挨打的份，必須小心防護以免失敗。明知水邊危險，逞強猛進造成泥足深陷，難以自拔，自找苦吃怪得誰來？大易所標榜的精神就是自我負責，好是自強不息，壞是自作孽不可活，沒有任何推諉之詞?！熬瓷鞑粩　笔且讓W主旨，兵法亦強調立于不敗之地，先為不可勝，以待敵之可勝，敬人敬天，敬事敬業敬敵，切勿怠忽?！吧鳌弊譃檎嫘闹?，人認真才會審慎，粗疏大意必致敗局。本爻爻變，為節卦（），行事必須合宜中節，不可意氣用事。

“需于泥”的情景，應該是古代先民涉越黃河的經驗。我在1998年仲夏率二十多位學生赴大陸作“《易經》溯源之旅”，曾于鄭州附近地段乘橡皮艇過黃河，船開至河灘中暫停，我們就在粘稠度極高的泥灘上玩耍，站不穩也絕對沉不下去，像小孩一樣樂了好久。人踏在那樣的泥灘上，若遭敵人攻擊，確無還手余地，一定被打趴。

占例

● 2010年9月初，我占問阿富汗遭美軍入侵多年后，其未來的形勢發展，得出需卦“九三”動，有節卦之象。“需于泥，致寇至”，講得可真切??！美國入寇，雙方進行游擊對正規軍的殊死戰，都深陷泥沼中難以自拔，彼此若不節制，議定合宜公平的管理辦法，前途可謂茫茫，民生經濟困苦不堪。需、訟相綜，彼此的爭執是造成這種僵局的原因。

● 1997年9月28日孔子誕辰，我在書房中設了座夫子牌位，引一女一子參拜至圣先師，算是入了學門。彼時女兒13歲，兒子還不到5歲，說好暇時教他們讀經，還照相留影存證。立意雖佳，往后幾年卻未能貫徹，終致不了了之。當時有占前景，得出需卦“九三”動，需于泥未能前進涉大川，子孫雖不愚，經書畢竟沒讀。

● 本書的創作起意于2009年北京友人敦促，希望在理論及實占例證上都超越日人高島吞象的《高島易斷》一書，這點自信我當然有，自己開占二十載，其時也累積了五、六千占例，運用不虞缺乏。2010年中開筆后，想拓寬占例的類型及個人不同的生活經驗，遂于學會網站上公開征求卦例，若合適采用則可豐富此書的信息，裨益天下四方的習《易》者。當時占效果如何？得出需卦“九三”動，有節卦之象。看來難以期望，原因很多而且不易突破，只是盡心而已。后來是有些學生繳卦例來，也有衡量采用的，為數相當有限。我是需要，別人供應不上啊！

● 2003年2月中旬，我忽有感，占問自己當時的心性修為，得出需卦“九三”動，有節卦之象。說得真切！“自我致寇”，不能怪人，既然如此，只能好生調節，以求“敬慎不敗”。易占可測心象，與其測人不如測己，終日乾乾，朝有過夕改之，夕有過朝改之。

● 2008年10月初，我正給學生講《易》與老莊的課，有占問老子思想的價值，得出需卦“九三”爻動，有節卦之象。人生從“童蒙”時起即因需起訟，為了滿足欲望爭奪不休，以致深陷泥沼難以自拔，老子講清靜無為，正是對癥下藥，勸我們節制嗜欲，以保不敗。

六四。需于血，出自穴。

《象》曰：需于血，順以聽也。

 

“六四”終于進入坎陷，爻變為夬卦（），剛決柔，陰陽對決有兩敗俱傷的流血可能，這時必須發揮陰居陰位、順勢用柔的體性，冷靜下來觀聽形勢，低調以緩和一觸即發的沖突?！把ā睘椴仃幹员苊夂完杽倧姶笳哒鏋閿??！傲摹鄙铣小熬盼濉敝孕∈麓?，不宜硬干只宜和平共存。陰柔者從自家藏身之穴鉆出，是取禍之道，故而造成“需于血”的緊張情勢。“六四”下與“初九”相應與，基礎愈厚愈能和“九五”周旋，這也是“初九”“利用恒”的道理?？吹糜h，及早準備，事變來時便可臨危不亂，從容應對。

占例

占事遇需卦“六四”動，以爻辭為主，同時參考爻變為夬卦之意論斷，一般皆呈現緊張關系，須和順小心應付，以免出事。

● 2007年2月中旬，我的女兒臺大外文系將畢業，欲出國讀英國文學，寄出一大堆申請函，正在忐忑不安地等候回音中。我干脆幫她按清單占算，那回大滿貫，準確度達百分百，是很過癮的一次經驗。其中申請美國賓州大學的卦象，即為需卦“六四”動，有夬卦之象?！靶栌谘保却慕Y果是流血受傷，已經“出自穴”，只能“順以聽”，看來不是好象。需卦在卦氣圖中時當陰歷一、二月之交，夬卦則為陰歷三月，等太久也不合適。結果果遭回拒，而英國不少學校已同意入學，最后去了牛津大學。

九五。需于酒食，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

 

“九五”中正居君位，掌控全卦生存發展所需的戰略資源，吃喝不完，只要固守住就吉，爻變為泰卦（），挾此優勢與天下各方經貿往來，交流無礙，國泰民安。以兵法來講，此爻所居時位形勝第一，以逸待勞，往下四爻“需于郊、沙、泥、血”，辛苦勞頓不堪，“九五”則老神在在，坐著等候就吉。《序卦傳》稱“需”為飲食之道，《大象傳》又稱：“君子以飲食宴樂。”本爻則稱“酒食，貞吉”，為需卦之主，可見食色為性之所需，必須健康面對。以食而論，本爻溫飽富實；以色而論，天地交泰，陰陽和合。

占例

占到需卦“九五”動，有泰卦之象，代表心想事會成，以爻辭與泰卦卦象卦辭判斷即可。

● 2009年7月下旬，我準備開始講佛經，有學生問收費合適嗎？我一聽也有道理，就占問不收費合宜否？為需卦“九五”爻動，有泰卦之象。“需于酒食”，“貞吉，大往小來，吉亨”。當然好，但我并未采納，因我教的方式為以《易》證佛，并非傳教，自己也并不信佛，還是自行其是。

上六。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

 

“上六”為需卦之終，爻辭中獨不見“需”字，表示需求已獲滿足，終于入穴探寶，安渡彼岸?！安凰僦腿恕?，指的就是在下乾卦三陽爻，上卦坎險為主，乾入坎中故稱“客來”?！安凰僦汀笔遣徽堊詠恚驗樯姘l展所需，非去不可；“不速”也是緩慢，因為確有風險，不敢躁進。既然來者是客，不能喧賓奪主，無法主導資源分配，故稱“不當位”；去的慢誤失時機，但總比不去強，故稱“未大失”。主人面對不速之客，也應該敬重招待，雙方相敬如賓，都能獲吉。三人成眾，群體行動比單打獨斗強，入異地可相互照應，也較易贏得主方的重視而不敢怠慢。

需卦“九三”致寇至，發展到“上六”主客相敬，真是難能可貴，化敵為友為大易思想的主脈，“六四”“需于血”算是歧出，最后“入于穴”而獲終吉。“九二”“小有言，終吉”，期待的也是這一刻，“九三”與“上六”相應與，需泥致寇之時，仍勿放棄和平解決的想望。敬慎不敗，敬之終吉，需卦之所以利涉大川，關鍵在一“敬”字，卦辭強調“有孚”，對人對事恒存敬意，為人生成功不二之法。《禮記·曲禮》稱：“毋不敬，儼若思?！彼稳逯v：“主敬立人極。”都是見道之語，絕非迂腐。

“上六”爻變為小畜卦（），以小事大，更需用智慧爭取和平共存，絕對不宜斗氣斗力；同樣以大事小，以主待客需有愛心，讓客人有賓至如歸之感，這才是雙贏兩勝之局。

《論語·子路篇》記子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”這個道理與需卦主旨全通，從“初九”“利用恒”到“上六”“不速之客三人來”，人生長期奮斗應以此為圭臬。

前面說需卦經傳言飲食，其實意象亦通男女，“六四”“出自穴”、“上六”“入于穴”，都有強烈的情色暗示?！袄煤恪薄ⅰ安凰僦蛠怼?，則說明乾入坎中、陰陽交合宜慢不宜快，才會盡歡終吉。易象微妙精到，讀者需善領會。

占例

占到需卦“上六”動，有小畜之象，依爻辭論斷即可，表示等到最后終于有了結果，供需達到階段性的平衡。

● 一位占算馬英九仕途的學生浸淫易占多年，而且原先是用干支五行生克之法，學了“大衍之術”的占法后，頗想結合二者論斷，實驗一段發現很難，義理《易》與術數《易》器識格局差異不小，還不如各行其是為佳。他十多年前曾在臺北街頭開過占卜小店，營運不順利，某日生意極清淡，到晚憋不住自占當天還會有顧客上門嗎？得出需卦“上六”動，有小畜之象。結果不多時，真的有“不速之客三人來”，讓他當天還有進賬，“敬之終吉”。

需卦多爻變占例之探討

需卦單爻變的理論及實例已明，往下探討二爻以上動變的占例。

二爻變占例

占卦遇任意二爻動，若其中一爻恰值宜變之位，以該爻爻辭為主，另一爻爻辭為輔論斷，也可參考雙爻齊變之后所成的卦象，盡量解讀所透顯出來的信息。

● 2002年12月初，我提前預占2003年臺灣地區經濟情勢，得出需卦“九三”、“上六”動，齊變有中孚卦（）之象。由于2001年臺灣地區經濟很糟，結算后為負增長2.18%;2002年稍好，恢復正增長4.3%。其時民進黨領政，兩岸經貿受節制，綁手綁腳不夠活脫，看來是反映在卦象中?！靶栌谀?，致寇至”，當局敵我意識太強，好在民間企業彈性夠，自己會評估風險前進，“上六”“不速之客三人來”，“雖不當位，未大失”，年終結算增長3.4%，可謂差強人意。“九三”和“上六”相應與，努力突破禁制，化敵為友，兩爻齊變所成之中孚卦，講信修睦，合乎時中之道。

● 2011年2月中旬，我們周易學會的新任理事長鄧美玲小姐跟我報告會務，很擔心經費不足，難以應付道場及人事的開銷。學會成立七年后才擁有自己的處所，當時也是一些熱心的同學慷慨捐助促成，草率退租似乎是走回頭路，至少暫時不宜。我占問如何解決？得出需卦初、二爻動，有蹇卦之象。學會發展確實有資金需求，蹇卦外坎險內艮阻，難以行進，遇需之蹇，問題明確，解法呢？需“初九”“利用恒，無咎”，需有長遠規劃，“九二”“小有言，終吉”，把穩方向勿偏離。蹇卦為成員共同面對的難關，正好風雨同舟合作渡險，《彖傳》稱：“蹇之時用大矣哉！”主意拿定，理監事會中大家集思廣益，建立多項共識，分頭執行，半月后即有捐助及開成課的學費進賬，窘況紓解甚多。

● 1995年元月13日，我受臺灣南部政界學生之托，代占臺灣地區南部科學園區尋址，高雄路竹有無希望中選？其實審核結果已定，次日就將公布，我占出需卦初、三爻動，齊變有坎卦之象?！俺蹙拧薄靶栌诮肌?“九三”“需于泥，致寇至”，看來是劣勢挨打的局面，坎陷難以出險，而且已無時間再奮斗了！結果確實以懸殊比例輸給臺南新市，后來雖然爭取作衛星園區，畢竟輸掉主導權。

● 2010年8月初，臺灣考試主管部門邀我講《易》，準備錄制十小時的光盤影帶供學員網上學習之用，談完企劃之后，承辦聯絡的陳先生順便問我學院未來幾年的發展。我就在洽商的咖啡廳占出需卦三、五爻動，齊變有臨卦之象?！熬湃薄靶栌谀唷?，推動有阻滯，“九五”“需于酒食”，遠景跟資源視居君位的高層領導而定。三與五同功而異位，若領導能大力支持承辦，可有光明開闊的前途。

● 2002年3月初，老友經營的基金會陷入困境，積欠的束脩未付，又來訪提錄音光盤的新合作案。在家等候時，我還是問了一下如何應對為宜，得出需卦初、上爻動，齊變有巽卦（）之象。“初九”“需于郊”，不輕易冒險，“上六”“有不速之客三人來，敬之終吉”，巽卦沉潛低調、靈活應變，當可剛健而不陷，其義不至于困窮。老友來時沒把握，見我態度如恒，也放下了心。后來仍繼續合作一段時日，實在難以為繼他才自己叫停，合作期間其實小心翼翼，彼此也沒什么大損失。經營事業難免風險起伏，重要的還是“有孚”，信望為主，仍能“光亨，貞吉。利涉大川”。

● 1994年3月底，我所在的出版公司股爭日熾，原老板不斷出招，已對經營造成嚴重干擾，我窮于應付遂占問對策？得出需卦二、五爻動，齊變有明夷卦（）之象。貞我悔彼，下卦“九二”“需于沙”是我，“上卦”“需于酒食”是居君位掌大權的他，二者相應卻不相與，我健行遇險不易過關，故有最痛苦黑暗的“明夷”之象。明夷卦辭稱：“利艱貞。”最艱苦的環境下還得固守正道，談何容易？5月初，防線瓦解，苦心經營幾年的績效化為流水，我的人生也從此進入另一個嶄新的階段。

● 1997年6月中旬，我之前去拜見恩師幾次，頗欲在他老人家志業的深遠布局中盡力，扮演一定的角色，卻不很清楚老師的看法，遂誠心一占：他究竟怎么看我？得出需卦初、五爻動，齊變有升卦（）之象。“九五”“需于酒食，貞吉”，是中正居君位的老師；“初九”“需于郊，利用恒，無咎”，是還需要長期磨煉的我。假以時日，機緣成熟或可擢升，升卦《大象傳》稱：“地中生木，君子以順德，積小以高大。”為學任事甄選人才，十年樹木百年樹人，不是虛語。屯卦“六二”爻辭所稱“十年乃字”，也是經驗之談。屯、需二卦居君位的“九五”，資源條件不同，一是屯膏施未光，一則酒食飽足靜待嘉賓?！断缔o下傳》第九章結語說得真透：“既有典常，茍非其人，道不虛行?！?/p>

● 1997年9月上旬，我有一占，問所謂“科學易”的研發前景，得出需卦二、五爻動，齊變有“明夷”之象。《易經》中許多卦爻象所含義理符合現代科學的觀察與認識，這點令人驚艷及困惑，古代缺乏精密的探測儀器與系統知識，他們是如何得知呢？近代的易學研究，有不少學者在這個領域里探討，但似乎不易獲致共識。需卦“九五”既動，表示確有遠景，待開發的資源很豐富，但可能須長期的努力才能達成，“九二”小有立言，未成其大，還得慢慢推衍。二爻齊變的明夷卦已顯示辛苦，前途黯淡未明，“利艱貞”以求突破。

● 《易》與中醫的關系如何？自古即有醫、《易》相通之論，明代醫學家張介賓稱：“醫者，《易》也，意也。”又稱：“醫不可無《易》，《易》不可無醫，設能兼而有之，則《易》之變化出乎天，醫之運用由乎我?！碧瞥膶O思邈甚至說：“不知《易》，不足以言太醫。”這些話應該沒錯，然而真正落實的很少，臨床操作不易。醫與《易》皆博大精深，搞通一門都很難，更別說兼而有之，不少號稱醫、《易》會通的書，談得都很空泛膚淺，對卦爻底蘊的認識更是明顯不足。2009年11月中，我們學會在臺北縣烏來鄉辦秋季研習營，主題即“《易經》與養生”，邀了從我學《易》四年的樓中亮醫師專題演講，大家反應熱烈。我在作總結時，解析一占例：《易》與中醫的關聯為何？卦象為需初、五爻動，齊變有升卦之象。醫、《易》相需，“九五”“需于酒食”，可開發的資源雄厚，“初九”“利用恒，無咎”，需長期努力方克有成。升卦前為萃卦（），醫、《易》皆中國出類拔萃的學問，若能取精用弘薈萃研究，當有高度發展的績效。

● 需卦“上六”《小象傳》稱：“雖不當位，未大失也?！薄吧狭标幘雨幬唬瑸楹畏Q不當位？1997年12月下旬，我以易占作理論探討：究竟何謂不當位？得出需卦二、四爻動，齊變有革卦（）之象，“九二”值宜變爻位，單變有既濟卦之象。《系辭下傳》第九章稱：“二與四，同功而異位。”“九二”和“九五”相應，“六四”則上承“九五”，皆為屈居人下的臣位，皆為“九五”之君服務，做不得主。所以當位指“九五”當權主導，“九二”、“九四”皆不當位，“上六”自然也是，和陰居陰位無關。《易傳》用語有其嚴謹處，習《易》者需多方參會。

● 佛教稱人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。我于2011年元月上旬，占問何謂“怨憎會”之苦？得出需卦四、五爻動，齊變有大壯卦（）之象。“六四”上承“九五”，有“需于血”陰陽相傷之象，卻又如此接近，不相處也不行，真是冤家路窄偏聚頭，其苦難當。大壯卦陽氣壯盛血氣方剛，容易與別人起沖突，經傳處處強調克制忍耐，以免一發不可收拾?！傲摹薄ⅰ熬盼濉逼鋵嵒ハ嘈枰?，又期待又怕受傷害，“怨憎會”之苦表現得淋漓盡致。2010年圣誕夜，我算友人過去一段極不愉快的婆媳關系，也是得出需卦四、五爻動，有“大壯”之象。久年媳婦熬成婆，做婆婆后不將心比心，又去欺壓自己媳婦，人情怨憎之會可真是輪回無盡。

● 2009年9月上旬，我因學生談到宗教信仰的問題，干脆問究竟有無上帝？得出需卦二、五爻動，有明夷卦之象。上帝因人之需要而生？卦辭似乎顯現端倪：“有孚，光亨，貞吉。利涉大川?！比松嬍衬信钥啵笈紊系圪n福得渡彼岸？“九五”“需于酒食”為上帝之位，地天交泰可得；“九二”“需于沙”，“衍在中”而獲終吉，自古信眾皆篤信如此。不管上帝的定義如何，卦象給人的啟示很大?！懊饕摹睘槿章浠薨挡幻髦螅赞o稱：“利艱貞?！薄洞笙髠鳌穭t云：“君子以蒞眾，用晦而明?！闭嬲男叛鲆膊蝗菀祝詈诎灯D難的環境下仍能固守正道，不經一番痛苦淬煉，也見不到上帝。

● 2011年2月中，埃及發生大規模民眾運動，總統穆巴拉克被迫下臺，政府改組，我問往后三至五年埃及人民能享受真正的自由民主嗎？得出需卦二、三爻動，有屯卦（）之象。人民是有此需求，需卦“九二”“需于沙”、“衍在中”，還得循序漸進慢慢等待；“九三”“需于泥，致寇至”，多半陷入泥沼難以推進，可能還會因動亂而引起外國勢力的介入，必須敬慎以保不敗。屯卦動乎險中，為初生幼苗之象，前途多艱，來日方長啊！

三爻變占例

占到一卦任意三爻動，齊變所成“之卦”稱“悔”，本卦稱“貞”，為貞悔相爭、相持不下的微妙格局，以兩卦卦象卦辭合參。若本卦三動爻中一爻恰值宜變，表示影響較大，亦以該爻爻辭為主、另二爻爻辭為輔，結合論斷。

● 2009年元旦，我依例占問自己未來一年“謀道”的發展？得出需卦初、二、四爻動，“六四”值宜變，單變成夬卦，貞悔相爭為咸卦（）?！靶栌谘睘楹我猓俊袄娲蟠ā睉撝父按箨懼v學，本也是早就訂定的長期目標，“需于郊、需于沙”的階段性推進已見績效，多年來參與兩岸各種學術研討會都累積了一定的成果。咸卦山澤通氣，和諧感應，《大象傳》稱：“君子以虛受人?！敝\道論學，本應如是。

夬卦為陰歷三月，當年4月上旬應邀赴廈門大學演講，是對全校師生的“南強論壇”，在漳州校區及校本部各講一次，主題為“由《易經》看世界大勢與民族復興”，將近年來研究的心得作了番整理報告，結果相當成功。但很不幸的是隨行的一位鄭姓學生，與同學們赴鼓浪嶼游覽時宿疾發作送醫不治往生，深夜演講完我趕赴醫院太平間探視，跟臺灣趕來的遺孀致意，心中真是難過?！靶栌谘本故侵复硕悦矗恐?，強打精神仍率二十多位學生依原計劃赴江西旅行，三清山、龍虎山等道教勝景，因為前不多時才講完《易》與老莊道家思想的課程，讀萬卷書行萬里路云云。

當年還真是跑了大陸多次，北京、長春、濟南、廣饒、惠民、濱州、臨沂等地，為政企人士講《易》與兵法，參加兩岸兵學會議及參訪等，遇“需”之“咸”的格局大致如是。每年元月初作回顧與前瞻合乎人性人情，英文January起名的來源跟羅馬的兩面門神Janus有關，本來就是一面看過去、一面看未來的寓意，中國人也說“一年之計在于春”，大易則順數知往、逆數知來，人生定期的檢討很重要。

● 我的中醫學生樓中亮博士好學深思，從我習《易》四年，2008年12月下旬研發所謂“元陽療法”，問其發展前景如何？得出需卦初、三、五爻動，“九五”值宜變，單變成泰卦，貞悔相爭為師卦?！熬盼濉睘榭仓幸魂枺性栔?，“需于酒食”成泰，開發得當前景甚佳；“初九”“需于郊”開始起步，“九三”“需于泥”可能陷入難關，成敗與否就看如何動員群眾打一場精彩的勝仗。師卦《彖傳》稱：“能以眾正，可以王矣！”眾人身體內自有元陽正氣，培育調養得宜，都能身心康建少患疾病，扶陽抑陰合乎醫理易理。

● 2010年8月下旬，我應邀赴北大國學培訓班講《易》前夕，占問授《易》二十載所累積的學生資源如何，得出需卦初、二、五爻動，“九五”值宜變，單變成泰卦，貞悔相爭為謙卦。看來算是功不唐捐，“需于酒食”位居中正，交泰往來無礙，“需于郊、需于沙”，也是長期堅持正道不輕妄所致。謙卦卦辭：“亨，君子有終?！眻A善有終，令人感到安慰。

● 2010年11月上旬，我快過58歲生日，心有所感，占問過去近一甲子的生命生活可有價值？得出需卦二、四、五爻動，“六四”值宜變，單變成夬卦，貞悔相爭為豐卦（）?！靶栌诰剖常懠?，表示過得還不錯，生活自在無虞，年輕時的志業也始終堅持未有偏離遺忘；“需于沙，衍在中”，雖小有爭議，萬變不離其宗。當然，過程中“需于血”的慘烈沖突與教訓也相伴相隨，必須不時突破化解。豐卦“明以動”，還累積了不少資源，雖談不上如日中天，總有一定的影響力。

有趣的是我同時占問妻子過去五十六年的生活，也得出需卦，初、三、四爻動，“六四”值宜變，單變成夬卦，貞悔相爭為困卦（）。“需于郊、需于泥、需于血”，又有困象，比我要辛苦得多。兩人都“需于血”，真是天造地設的患難夫妻，往者已矣，來者可追，需卦最后總是“敬之終吉”。

四爻變占例

占事遇一卦中任意四爻動，變數已過半，以本卦四爻齊變所成“之卦”卦辭卦象論斷，且參考本卦四爻爻辭變動的因由，若其中一爻恰值宜變，表示其影響力較大，亦多予參考重視。

● 1998年10月中，我受邀在富邦金控講《易》，老板夫婦與其相知的一些好友為學員，我占算開班前景，得出需卦初、二、三、五爻動，四爻齊變成坤卦，“九三”值宜變，單變為節卦?！靶栌诮?、需于沙、需于泥”到“需于酒食”，中間會遭遇瓶頸，最后仍能持之以恒突破。其后果然如此，課程持續至今未輟，《易經》講了三遍，兼及《老子》、《孫子兵法》與佛經等，在繁忙的工商界算是難得的異數。中間兩三次確實也想中止，卻都延續下來，而最后男學員期滿畢業，全班清一色剩下女生，也應了齊變成坤之象。漢朝《焦氏易林》遇“需”之“坤”的斷辭為：“溫山松柏，常茂不落；鸞鳳所庇，得其歡樂?！泵枋龅孟喈斦媲小?/p>

● 易占可測人心性及概括的事業發展，1996年11月下旬，我試占一位臺南商界的學生所謂的“本命”，得出需卦初、二、三、上爻動，四爻齊變成觀卦（），“上六”值宜變，單變成小畜卦。他原來從事房地產生意，景氣好時也紅紅火火過，變差時因應不及負債不輕，難得的是始終鎮靜以對，合乎需卦飲食宴樂的精神，這十多年居然安然挺過來，在高雄當地一直維持相當的影響力。按“上六”爻辭所示，“不速之客三人來”，會有“未大失”的結果，應該還是“敬慎不敗”、“敬之終吉”的人生態度所致。

● 2010年11月，我們學會本來預訂要主辦一次國際易學研討會，主題為“文明浩劫與永續發展”，后來因種種事故，決定停辦，以后再說。4月上旬時內部激烈爭議，我于會上聽完各種意見，占問該當如何？得出需卦初、二、三、四爻動，四爻齊變成萃卦（）。“需于郊、需于沙、需于泥”到“需于血”，已經多兇、多懼碰到難關，引發沖突，還是暫時中止不辦為宜。萃卦前為姤卦、后為升卦，以后機緣成熟人文薈萃再辦不遲，萃卦必須人才與錢財俱備方能成事，不宜勉強。

● 1993年9月上旬，我所在的出版公司的股爭出現新的變量，另一家財力雄厚的企業集團有意介入購股，在原老板與大股東相持不下之際欲撿便宜貨，無論如何，就當時經營層來講，不失為釜底抽薪的解套之法。我占問此事吉兇，得出需卦初、三、四、五爻動，四爻齊變成解卦（）?！靶栌诰剖场本泳?，是有實力入主，“需于郊、需于泥、需于血”必然陷入難纏持久的較量斗爭，除非真正“有孚”，不易“利涉大川”。解卦可能是解決問題皆大歡喜，也可能是畏難怯進不了了之。幾個月后形勢明朗，該集團放棄了接收的想法。需、訟二卦相綜，沒有訟的意愿跟韌性，難以在需求上獲得滿足。

● 2011年8月底，我偕家人赴希臘旅游，至著名的邁錫尼遺跡觀賞，穿越獅子門，俯瞰斷垣殘壁，占其氣場，為需卦初、二、三、五爻動，齊變成坤卦，需“九三”值宜變成節卦。需屬坤宮游魂卦，需于郊、沙、泥，而獲“九五”君位“需于酒食”之樂。阿伽門農王生前威權赫赫，享盡榮華富貴，而今游魂為變，俱往矣！

五爻變占例

占卦遇卦中五爻皆動，以齊變后“之卦”的卦辭卦象為主，參考本卦五爻爻辭的變化因由論斷，若五爻中有一爻值宜變者，亦有稍重之影響。

● 2010年4月下旬，我帶二十多位學生赴湖北春游，武當山及長江三峽是游覽重點，結果我到武漢第一晚就腰疾發作，不能行動，只能在旅館休憩五天等他們游覽回來會合返臺。返臺前夕占問：以后還適合常作按摩嗎？得出需卦初至五爻全動，齊變成豫卦（），“九五”值宜變，單變為泰卦?？磥砦沂呛芟矚g按摩松身，飲食宴樂，身心舒泰，但其中亦有風險須注意，“需于泥、需于血”多兇多懼。豫卦有預測、預備及豫樂多義，雖然按摩當下享樂舒服，不可不思患豫防。

2009年冬季學會開會議定湖北省行時，我隨意一占順利與否？竟然得出不變的蹇卦（），心想豈有此理，置之不顧，沒想半年后應在我身上，真的蹇了動彈不得，易占神機妙算，令人驚詫不已。