3．水雷屯（）

屯卦是乾坤交合之后的第一卦，象征生命初始，卦象上坎為水、下震為動，有水下生機初動之象。地球上的生命起源于海洋，三十五至四十億年前開始在水中繁衍，由簡而繁，終成大觀。婦女懷胎，羊水內孕育生命成長，終至呱呱墜地，都是屯卦之象。屯為象形字，本意是“初生草穿地”。嫩草的根在地底下盤屈蜿蜒，凍土回暖后，俟機鉆破地面，昂然開出兩瓣綠葉，展現充沛難遏的生機。大家試種小盆草木即可看到這樣的情景。

“屯”讀zhūn，又念tún，有同類生命群居聚落之意，如屯田、屯軍，皇姑屯、江東六十四屯，蓋住屋稱新邨等。《雜卦傳》稱：“屯，見而不失其居。”“見”即“見龍在田”之“見”，讀“現”，“而”為“能”，生命出現必尋依托，建立一個穩固居住的基地以利爾后的生存發展。《序卦傳》稱：“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”乾為天，萬物資始，坤為地，萬物資生，“屯”為天地交合后的萬物始生。“盈”為生機飽滿，“唯萬物”的“唯”有特殊意，天地生萬物功效宏大，令人贊嘆。

屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

乾、坤兩卦卦辭皆有“元亨利貞”，四德俱全，“屯”為乾、坤所生，自然也有“元亨利貞”，所謂具體而微。初生幼苗體性尚弱，難以承受巨大風霜，故而暫時不能輕舉妄動，待成長壯大后再伸枝展葉、開花結果。“勿用”即同乾卦初爻“潛龍勿用”之意，短期以沉潛為尚，中長期仍得往前發展，故接著稱“有攸往”。古代經典沒有斷句標點，斷句不同理解即異，本段卦辭有稱“勿用有攸往”的，意思是不要有所前往。此解肯定有誤，生命創生就是要往前發展壯盛，不會長期停滯，不然所為何來？先“勿用”，正是為了之后的“有攸往”做準備，就像乾卦初九“潛龍勿用”，出潛離隱后，“九二”即“見龍在田”，由地下升至地上行動。《雜卦傳》既稱屯“見而不失其居”，幼苗穿地而出，豈能長久“勿用”？

既然暫時不大舉行動，沉潛時期就得扎穩根基深遠布局，“利建侯”三字含蘊甚深，人生為學任事之精要盡在于此。“侯”為古代五等爵位之一，次于公爵，高于伯、子、男爵，周代初期大行封建廣立諸侯，以致后來聲威赫赫的春秋五霸、戰國七雄，史跡斑斑可考，膾炙人口。諸侯封于各地，為天子斥候，治理封疆內的事務，定期向中央匯報，稱為“述職”，天子到地方視察稱為“巡狩”。秦漢以后廢除封建王國，改設郡縣由中央派員治理，以后的刺史、督撫乃至省長等方面大員，其實仍相當于諸侯分權治理的功能。任何組織肇建，必然根據職掌或地域的劃分以安排人事，設計其縱橫交織的權利義務關系，這就是“建侯”。屯卦無中生有，創業維艱，剛開始的企劃很重要，故稱“利建侯”。“侯”又通“候”，幼苗成長須偵測并適應周遭氣候的變化，組織發展也得了解外界環境所有信息的變遷。舊歷中有所謂七十二候（如圖），五天為一候，如“桃始華”、“獺祭魚”、“白露降”、“鴻雁來”等，由這些物候的變化決定一年中工作及生活起居的方式。現代的事業經營講究與時俱進，何止五天為一候，有時一夕數變，一天中都有五候，得隨時注意應變及信息的搜集匯整。

“建侯”的“建”字，為始無今有，開創而非承襲。屯為草莽新生，有膽有魄，敢沖敢闖，所謂初生之犢不畏虎，卦辭先強調“勿用”再講“有攸往”，亦為此而發。來日方長，冒險不必急于一時，厚積實力為重。屯卦是《易經》第三卦，第八卦的比卦《大象傳》稱：“先王以建萬國，親諸侯。”第十六的豫卦卦辭稱：“利建侯行師。”第十八的蠱卦“上九”爻辭云：“不事王侯，高尚其事。”第三十五的晉卦卦辭稱：“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。”“建侯”為人生行事所必須，有志之士當于此善用其心，而屯卦則為建侯之始。我在臺的早期學生自組讀書會研《易》，有成立“建侯會”及“屯社”者，《易》道艱難，從清新幼苗起始，十年樹木百年樹人，或可大成。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

 

屯卦的《彖傳》寫得很有氣勢，洪荒初辟，生力無窮，像《圣經》的《創世紀》。太古時期東西方都有特大洪水肆虐的傳說，大水來自大雨，下震為雷為動、上坎為雨為險，“雷雨之動滿盈”，又呼應《序卦傳》稱屯為盈的意象。生命震動于坎險之中，奮斗走出生存演化之路，故稱“大亨貞”。坎險為難，源于乾剛坤柔始交，據《說卦傳》稱：“震一索而得男，故謂之長男……坎再索而得男，故謂之中男。”屯卦下震上坎，正有此象。屯卦二義：生也、難也，合起來就在形容新生之種種艱難。嬰兒呱呱墜地，生日稱母難日，中國過去所謂慶賀生辰，蘊含有對母親懷胎生育之苦之險的感念。佛教說人身難得，中國稱“勿忝爾所生”，既生而為人，當好自奮發努力以報親恩、天恩。《易經》有許多艱難的卦，如困、坎、蹇、否、剝、明夷、大過諸卦等，各有其產生原因及應對的辦法，而屯卦之難是最自然而與生俱來的，人人皆有，不面對也不行。

“屯”為新生天生，卦序第三，“復”為剝后再生人生，卦序二十四，從“屯”至“復”共二十二卦，便是天生物種演化至人類出現的歷程。以現代的宇宙學知識而論，乾、坤開天辟地，約當一百三十七億年前宇宙創生至四十六億年前太陽系含地球形成；“屯”為海洋下生命初生，約不到四十億年前；“復”為人類出現，則距今僅數百萬年前。離卦卦序三十，為上經最后一卦，代表人類文明光輝燦爛，永續不絕，由“復”至“離”的七個卦，顯示的即是生命由身而心而靈的精致進化過程，卦序由誰編定不得而知，完全合乎現代科學的認知，真是令人驚嘆。

“天造草昧”，“昧”為昏昧不明，又有后接蒙卦之意，“天造”即非人造，一切出乎自然。周遭環境的考驗非常嚴酷，生命當此時節，宜加緊建侯，不得懈怠。《彖傳》沒有逐字逐句解釋卦辭，卻完全體現了草創新生的意境，讀來令人抖擻奮發。

 

《象》曰：云雷，屯。君子以經綸。

 

落雨前必出現云，悶雷陣陣，蓄勢待發，正是屯卦之旨。上卦坎為水為云，《大象傳》取云象以修德，《彖傳》取雨水之象以追求成功。其實這也是兩傳釋經的不同特色。《彖傳》分析卦爻結構，闡明爻際主從關系，教人趨吉避兇，建立事功；《大象傳》不談吉兇悔吝，專尚法自然以修習德行，任何艱苦逆境皆不懷憂喪志。中國古德所稱三不朽：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”《彖》重立功，《象》尚立德，皆為人生奮斗的重要目標。

“經綸”二字厚實有韻致，本為“治絲”之意，“經”為理其緒而分之，“綸”為比其類而合之，縱橫交織，一幅幅錦繡綢緞于焉誕生。經營事業建立組織亦然，分工為經，合作為綸，都做到位才有整體戰力。《中庸》云：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”屯卦“元亨利貞”，本天地至誠至性，于創業維艱中立本開新，建侯經綸，以參贊天地之化育。經、綸、組、織四字皆從“纟”字偏旁，以紡織衣物的致密結構，況人事組織的網絡相連。中國很多學問智慧就從日常飲食中得來，如《文言傳》稱：“大哉乾乎！剛健中正純粹精也。”“純”亦從“纟”，“粹、精”則從“米”，人生飲食不易，行事艱難，何可掉以輕心？

占例

占得不變的屯卦，即以卦象卦辭論斷，一般來說，所問之事短期內不會太順利，可用資源也很有限，宜將眼光放遠，從長計議布局。

● 1998年10月底，我占問習《易》二十三年的成績，得出不變的屯卦。幼苗清新，卻也充滿了草莽開創的志氣與力道，元亨利貞已具體而微，往后是利于建侯，更全面而深入地探索易學的各各領域及可能的運用。如前文乾卦部分所述，再過十一年，2009年秋，我占問同樣的問題，習《易》三十四年的成果已成為乾卦“九三”、“九五”爻動，日夜精勤而有飛龍在天之視野，且展現本身的風格與特色。十載精進，應該都是建侯之功。

● 1997年10月底，我占明代易學家來知德的易學史定位，得出不變的屯卦。這個評價的確精準到位，來氏花了二十九年沉潛的功夫所著《周易集注》一書，解析詳盡，非常適合初學案圖索驥，循序漸進地學習，有草創經綸之功。我們當年習《易》多由此入門，打下扎實的根基。

● 2005年3月，我的一位女學生癌癥過世，她罹癌多年狀況時好時壞，走得不算突然，但仍令師友們傷感。當時她的一位好朋友問她的“處境”，得出不變的屯卦，這應該是往生的意思，照佛教的講法會去順利投胎，一切從頭開始。巧的是她生前組織了屯社，讓習《易》的同學們切磋琢磨，這下也算是得其所哉。我跟屯社的學生們說，以后聚會時給她留個位子，芳魂縹緲，一定會回來探望大家，生死兩茫茫，是耶？非耶？

初九。磐桓，利居貞，利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

 

屯卦“初九”陽居陽位為正，又為內卦震的主爻，正是“動乎險中”的生機所在，可視為全卦精神的代表。爻辭最后講“利建侯”，與卦辭全同，“利居貞”是利于固守正道，也通卦辭“利貞”及“勿用”之意。“磐”是堅硬穩固的巨石，“桓”是耐久可為棟梁的木材，以磐石打地基，以桓木架棟梁，是興工建房舍以利居住，故而稱“利居貞”。屯卦之前為坤卦，坤為土地民眾，人民有了地皮后蓋屋居住合情合理。住屋須堅固耐用，不能偷工減料，精選建材慢慢施工，故而“磐桓”就有了流連不進之意，仍是短期勿用，中長期有所往。

屯卦屬草莽開創時期，需切實打穩基礎，并高瞻遠矚作好未來發展的規劃，雖然“磐桓”，想法跟做法都成竹在胸，故稱“志行正”。《說卦傳》稱：“帝出乎震……萬物出乎震。”“初九”為新生生命的主宰，貴重無比，卻沉潛于基層默默歷練，英才若能如是，必獲廣大民心支持，故稱“以貴下賤，大得民”。孟子稱：“民為貴，社稷次之，君為輕。”屯卦“初九”為清新草民，亦含此意。乾卦《彖傳》稱：“首出庶物，萬國咸寧。”坤卦“六五”“黃裳元吉”，人民做主，皆為《易經》思想的微言大義，不可不知。《老子》第三十九章亦稱：“貴以賤為本，高以下為基。”《尚書·五子之歌》則稱：“民惟邦本，本固邦寧。”這是千古不易之理。本爻爻變，成比卦（），其《大象傳》稱：“先王以建萬國，親諸侯。”當初周朝肇始封建諸侯，以鞏固滅商而有的天下，亦合屯卦“利建侯”之象。屯“初九”雖以自立自強為主，卻借著“建侯”而展開與外界的接觸，乾以自強，坤以容物，“潛龍勿用”之后繼之以“見龍在田”，人生行事本當如是。本身實力愈強，外界關系拓展愈順，弱國無外交，自古即有明訓。

屯卦創業維艱，臺灣地區的經濟發展以中小企業為主，白手起家的創業者很多，當局的“中小企業處”每年輔導業者，有辦“磐石獎”以激勵創業精神，切合初爻意境。臺灣很多高樓大廈完工，往往在樓前豎碑以志紀念，碑文多為“磐基永固”四字，也是“磐桓，利居貞”。

我高中就讀于臺北“建國中學”，其校歌仍記得清楚：“東海東，玉山下，培新苗，吐綠芽，春風吹放自由花。為梁為棟，同支大廈，看我們重建燦爛的新中華……”新苗綠芽正是屯卦之象，梁棟支大廈豈非“磐桓，利居貞”？振興中華、建設中華即是“利建侯”，易理真是放諸四海而皆準，處處可見其情性與智慧之光。

屯卦“初九”一爻切合全卦精神，稱為主爻或卦主。例如乾卦為君，主爻為“九五”“飛龍在天”，坤卦為民眾，主爻為“六二”“直方大，不習無不利”。三國時代王弼所著《周易略例·明彖》中有云：“夫少者，多之所貴也；寡者，眾之所宗也。一卦五陽而一陰，則一陰為之主矣；五陰而一陽，則一陽為之主矣。”姤卦“初六”為姤卦主爻，復卦“初九”為復卦卦主，表現全卦精神；而屯卦“初九”、震卦“初九”則為屯、震二卦卦主，可類推而得，通常在《彖傳》中會提出，習《易》者宜會心。

占例

占到屯卦“初九”爻動，以爻辭判斷即可，爻變為比卦亦列為參考，一般來說是事業肇始，當注意基層經營，廣布人脈。

● 2009年12月下旬，我受邀赴吉林長春授《易》，隆冬的東北氣候嚴寒，戶外攝氏零下二十幾度的低溫根本不能久待，就得鉆入暖氣內室。兩整天名為《極深研機：〈易經〉導論》的課程進行很順利，我早已熟極而流，面對政企學員的各種問題也都能從容解答。大易本為經世致用之學，趨吉避兇，進而開物成務，都能對人生提供高明精彩的啟示。課程結束后，我在北京轉機返臺時占問此行績效，得出屯卦“初九”爻動，有比卦之象。首赴寒天凍土之地打基礎，而屯卦依卦氣圖示，正在陰歷11月底12月初，節令亦合，新苗破土而出，“利居貞”、“利建侯”矣！

● 大都市的住房問題愈趨嚴重，房價飆升至一屋難求的地步，無論大陸還是臺灣，地方政府無論如何遏抑都不見大效。2010年8月末，我問臺北市住屋問題未來十年可紓解否？得出屯卦“初九”動，“磐桓，利居貞”，正是土地興工建屋之象，屯者新生也，屯者難也，新生一代的年輕人要購房恐怕很困難，大趨勢不易扭轉。

● 2011年8月下旬，我偕家人赴希臘旅游，參觀雅典衛城的巴特農神殿時，以手機電占遺跡的氣場，得出屯卦“初九”爻動，有比卦之象。“磐桓，利居貞，利建侯”，恰為草莽整地建屋之象，盤為神殿的堅石地基、桓為環繞的多力克式列柱，數千年來屹立不搖，向后世萬國煥發強烈的信息。比卦《大象傳》稱：“先王以建萬國，親諸侯。”比卦又屬坤宮的歸魂卦，看來始終都有古代英靈流連于此，比附著這棟人類文明史上的偉大殿堂。

● 2011年11月中旬，我們學會在桃園縣宏碁集團的渴望園區辦秋研營，請了涂承恩醫師來講分子生物學，內容相當精彩，我邊聽邊以手機占一些問題。其一為：DNA是什么？得出屯卦“初九”爻動，有比卦之象。屯為物之始生，初九為內震之主，生命基因。“磐桓”，更將雙螺旋纏繞的分子形態說出，“利居貞，利建侯”，由此接收外界的信息以發展生命。

● 2011年10月上旬，我讀佛經，記載彌勒佛待在兜率天內院弘法清修，等待未來成佛，覺得有趣，占問此為何境？得出屯卦“初九”爻動，有比卦之象。屯為新生佛種，“元亨利貞”四德俱全，短期勿用，長期有攸往。“磐桓，利居貞，利建侯”。以貴下賤，大得民也，兜率天的地位不高，未來佛儲備于此，方便接觸眾生啊！

六二。屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

 

“六二”陰居陰位處內卦之中，上與“九五”君位相應與，深具發展潛力，但值屯難開創時期，本身陰虛不能做主，得附從陽剛始能成事。“九五”中正相應與配合雖佳，惜陷于上卦坎險之中，一時不能動彈；下乘“初九”鮮活有力，陰乘陽、柔乘剛，關系不正，《易》例的爻際關系中每每象征情欲蒙蔽理智，短期歡樂，長期卻沒好結果，所以也不宜盲從。彷徨猶疑中難定行止，不知唯誰馬首是瞻，遂有爻辭所述之象。

“屯”、“邅”都是進行困難的樣子，“如”為語尾副詞，爻辭中常用；“班如”即古代打完仗班師回朝之班，有排列成序回旋不進之意，“乘馬班如”亦顯示猶疑不前、難以抉擇的心態。“六二”似待嫁女子，夾處于“九五”及“初九”兩男之間，不知何去何從。“九五”為正應，陷于坎險中暫時不能結合；“初九”關系不正，所謂近水樓臺先得月，寂寞下易受誘惑而跟從，但長期難得善終。“字”為女陰下有子，即生育之象，古代女子嫁夫后蕃育子息，為終身大事，不可不審慎。為“六二”計，還是應該堅守正道，等候“九五”脫險后結為婚配，不可從權跟“初九”茍合，就是為此等候十年之久也無怨無悔。“字”也是許婚之意，訂婚稱為文定，雙方家長說定了就算數，女兒還小甚至指腹為婚，待長大后再結婚的例子很多，真的可能“十年乃字”。“反常”同“返常”，是回歸常道，“六二”雖一時心動于“初九”，最后仍恪守節操等待“九五”，意同坤卦《彖傳》所稱：“先迷失道，后順得常。”此爻爻變，成節卦（），行事中節，沒有逾越正常的情理。

“匪”同“非”，“匪寇婚媾”是說決定婚姻大事切勿找錯對象，找到了賊寇身心反受摧殘。對“六二”來說，“九五”才是正當結婚生子的對象，必須耐心等待，不能屈從身邊的“初九”，而罹后災，長遠看“初九”其實是“寇”。當然，人際相處以和合為尚，為了保護自己免受傷害，除了堅持原則正確抉擇外，婉拒時也不必得罪人。人生苦短，我們要有所成就，交朋友還來不及，怎可隨便樹敵？“初九”對“六二”有情亦非惡意敵意，善加化解就好，處理不當會給前途平添障礙。三百八十四爻中，還有兩處提到“匪寇婚媾”，一為賁卦“六四”，一為睽卦“上九”。賁卦（）講述官場或職場歷練，“六四”居高位周旋，須明世故人情，廣結善緣以免去職退休后冤仇上門。睽（）為家人反目，激友成敵，尤須竭力化解恩怨，冤家宜解不宜結啊！

屯卦為人生初始，初爻“磐桓”“居貞”，盡量打好自己的實力基礎，爻變為比卦，便可接著對外交往；二爻“匪寇婚媾”，多交善友益友，避免損友或樹敵，爻變成節卦，這是處世的節度規范，人人皆須謹守。婚媾關系又可細分，“媾”是實質交合，“婚”是形式盟約。人生最佳伴侶是既婚且媾名副其實，其次從權亦有不婚而媾或不媾而婚者，或享實益，或圖虛名以壯聲勢。商場、官場乃至國際外交的縱橫捭闔之妙，善學者可于此用心。

爻辭描述時間長短，一般三年已經夠久，十年算是最長的了，除屯卦“六二”外，還有復卦“上六”及頤卦（）“六三”兩處。“十年乃字”是正面勉勵，另兩處則是負面警告。復卦“上六”“迷復”，稱“至于十年不克征”；頤卦“六三”“拂頤”，稱“十年勿用”，《小象傳》解釋：“道大悖也。”“屯”為新生，“復”為再生，“頤”為養生，全與身心性命有關，一步走對大有后望，一步走錯萬劫不復，人生在世，能不敬慎？

俗云“十年磨一劍”，滴水穿石，急功無法速成。“十年乃字”，闖蕩江湖十年，方有人可稱道的字號。古代中國人父母師長才稱其名，稱字是表示尊重，如劉備稱玄德、曹操稱孟德、諸葛亮稱孔明先生之類。

《禮記·曲禮上》:“男子二十冠而字，父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。”“字”的意義在此。“十年乃字”，男人事業有成，女子得配良緣。

占例

占到屯卦“六二”動，按爻辭占斷即可，由于恰值宜變爻位，爻變成節卦，其卦辭卦象亦須參考。

● 1998年11月底，我在臺灣各地的學生近百人眾，至北海岸金山活動中心會師研習，行前我占問：多年授《易》，所有學生資源能成大用否？結果得出屯卦“六二”爻變，成節卦。草莽開創略有根基，也粗具規范節度，但欲大用至少也得十年砥礪，而且良莠不齊，機緣聚散亦異，匪寇婚媾、建侯經綸即是正理。

● 2006年年底，我一位企業界女強人的學生跟我說，她多年未見的男性舊識邀她去夏威夷一晤，她也不懼欲往，是有意追求？還是跟她所信奉的宗教設立道場有關？我占得屯卦“六二”爻變，成節卦。爻辭幾乎說明了一切，而以她豪爽的個性，“女子貞不字”是必然的，“匪寇婚媾”的應對拿捏也不會有任何問題，去見識見識挺有趣。依卦序，節卦前為渙卦（），也是傳道說法之義，建立道場也不無關聯，她求簽有云：“有個佳音在水邊。”水雷屯，“動乎險中大亨貞”，徑行前往便是，事后果如所料。

六三。即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。

 

“六三”陰居陽位，不中不正，又當下卦震動之極，有急功躁動以致一無所得之象，爻變為既濟卦（），正因追求成功而亂了方寸。屯卦草創以陽主陰從，“六三”為陰，和“初九”、“九五”兩陽爻既不承乘亦無應與關系，無所依從下靠自己亂闖，當然無成。爻辭描述到山林中打獵，即是企圖接近，“鹿”有說是“麓”，即山腳下，“六三”、“六四”及“九五”共三個爻合為三畫的艮卦（），艮為山，“六三”正當山腳下，故有此象。其實作鹿解亦無不可，人生追求功業本有“逐鹿”之喻。“虞”是打獵需帶的向導，古代管理山林川澤的官員稱“虞”，王族行獵時負責招呼打點一切庶務。“虞”字頭頂虎皮、下“吳”字為口大于天，張口大喊，正是混跡于獸群中發蹤指示之象。“無虞”說明了“六三”行事的窘境，不了解地形地物，沒人帶領，在全然陌生的領域里盲目追逐，只有迷失于原始林中，空無所得。

“幾”同機，有智慧的君子面臨這種不利的情勢，當知機應變，毅然舍棄追逐的目標，以減少損失，若一意孤行蠻干下去絕不會有好結果。“吝”是路子愈走愈窄，“文口”曰“吝”，人做了錯誤選擇不甘認輸還自我文飾，窮而不知變通，如何而可？“舍”是找地方休息舍止，也通“舍棄”之意。《文言傳》稱乾卦“九二”：“見龍在田，時舍也。”龍騰事業小有根基，當安居地上之位穩扎穩打，不要冒進。《易經》主旨即在知機應變，有好機會立刻行動的人多，事情敗壞肯懸崖勒馬、認賠殺出的少，只想僥幸成功，不愿承受失敗，是一般人性中極大的弱點。其實就算不賺不賠，粉飾賬面的損益平衡，依舊是自欺欺人，虛耗那么多追求的時間不要錢嗎？當時若不做這個，另選較易成功的項目做，可能早就飛黃騰達。時兮時兮不再來，人生最昂貴的資源就是時間與抉擇，逝者如斯，稍縱即往，豈可掉以輕心？這就是經濟學上所謂的“機會成本”的概念，選擇機會是要成本的，選了次佳的都不能再選最佳的。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，《易》道所強調的無非時機時勢的正確掌握。“Timing is Everything! ”切記切記！

“虞”字提醒人事先偵察部署的重要，意通“建侯”與“經綸”，在《易經》經傳中凡四見。除屯卦“六三”外，中孚卦（）“初九”稱“虞吉”、萃卦（）《大象傳》稱“戒不虞”、《系辭上傳》稱：“悔吝者，憂虞之象也。”人生相聚，建立誠信以避免悔吝，“虞”的功夫不可或缺。

“六三”逐鹿，《小象傳》稱：“以從禽也。”《易》中“禽”字為禽獸的總稱，并非單指飛禽，走獸也包括在內，為人行獵擒獲之意。人生行獵應掌握主動，不可陷于被動，“從禽”即被動不利，最好避免。

綜觀屯卦前三爻，以商場創業論：“初九”建立組織、派任內部人事。“六二”發展人脈網絡、對外建構合作與競爭的種種關系，若皆合宜得當，經營本業應有一定基礎及獲利。“六三”則須慎選投資項目，與本業無關的陌生領域盡量少介入，所謂隔行如隔山，除非找到熟悉該領域的專家負責經營，否則不碰為妙。

占例

占到屯卦“六三”爻動，參考爻辭的警示，別打沒把握的仗，別冒無意義的風險，審慎收手為宜。

● 2008年9月全球金融風暴爆發后，很多跨國公司都受波及出問題，在臺灣經營數十年的南山人壽也面臨美國母公司AIG脫售的命運，中策博智集團爭取甚力，一時使南山的眾多員工跟客戶高度關注。2010年8月底，我一位在南山工作的高干學生問占，審核時限將至，此交易得成否？結果得出屯卦“六三”動。看來是枉費心力，博智多半得中途放棄收購，果然沒多久，臺灣官方審核不通過，此案破局，又成了其他群雄逐鹿的目標。

● 1996年元月中旬，我已在出版公司沉潛近兩年，實質已不理事，公司營運每況愈下，大股東發動的股爭又起。其時我在南部小墾丁家庭度假，臺北同仁來電告知戰況。我雖心境已非，還是算了一下對公司的吉兇，得出屯卦“六三”動。陷入林中盲目行獵，前途茫茫，兩虎相爭害及整個團體，夫復何言？

六四。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

《象》曰：求而往，明也。

“六四”陰居陰位，明白順勢用柔之理，上承“九五”之君，下應“初九”之民，承乘應與關系皆佳，又居中央高層執政之位，在全卦中可謂得天獨厚，左右逢源。然而屯卦屬草莽開創之初，一切資源有限，不能兼顧下還是得培元固本重視基層，“六四”畢竟處于上卦坎險之初，亟須結合“初九”內震的動能以渡危難，只要穩住了民間基層，就等于幫了“九五”屯難之君的大忙。“乘馬班如”意同“六二”的猶豫盤旋，但沒有“六二”“屯如邅如”之苦。“六二”夾處于“初九”之“寇”與“九五”“婚媾”之間，難定行止，“六四”與二者關系都好，只有“婚媾”沒有“寇”。稍事猶疑后，一旦看清大勢，立刻積極行動迎合“初九”，產生最好的結果，故稱“求婚媾，往吉“無不利”。《小象傳》稱許往求之明，亂局中判斷可謂明智。本爻爻變，為隨卦（），決定了追隨目標就趕緊跟上，卦辭稱：“元亨利貞，無咎。”隨機應變，隨遇而安。

占例

占到本爻，以爻辭結合隨卦卦辭卦象論斷，基本上都是敦促人正確抉擇，立刻行動。

● 2008年9月金融風暴全面爆發，影響世界經濟嚴重，當年11月初我針對世界、中國內地及臺灣未來五年的宏觀經濟情勢，從2009至2013年共占了十五個卦，基本上都相當正確，值得與天下朋友們分享。其中2009年的世界經濟即為屯卦“六四”爻動，有隨卦之象。

《雜卦傳》稱：“隨，無故也。”金融風暴之后的世界經濟已徹底和過去不同，各國政府不能再放任不管，且須強勢介入市場經濟的運作，以挽救岌岌可危的形勢，由國家甚至國際的信用來承擔虧空的債務。屯卦資源不足，“初九”基層動乎險中民生困苦，“六四”為執政高層，秉承“九五”君命，責無旁貸須予救助，此即“六四”爻辭之意。另外，“初九”代表民生經濟的基本面，“磐桓、居貞”顯示住屋問題的重要性，美國的次級房貸和一些買空賣空的金融衍生商品徹底腐蝕了真相，為亡羊補牢計，2009年全世界各地的政府都往基本面大幅修正。

● 1997年9月底，我一位在IBM任協理的學生項目研究計算機千禧蟲，即所謂“Y2K”的重大問題，跟我常有聯系。當時我占問：公元2000年的信息災難是否真會發生？得出屯卦“六四”爻動，有隨卦之象。屯卦資源不足，“動乎險中”，“六四”為各國執政高層，只要全力以赴解決初爻基本面的問題，應可隨時應變而獲無咎。兩年多后的跨世紀之交，果然有驚無險，安渡難關。

九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

 

“九五”中正，居屯卦君位，民生艱困，本身亦陷于上卦坎險之中，可謂泥菩薩過江，難以濟眾。“膏”為肥肉脂肪，所謂：“爾俸爾祿，民脂民膏。”身為領袖不能為民造福，恩澤不施，故稱“施未光”。“屯其膏”的“屯”為動詞，資源有限必須量入為出審核分配，貞者事之干，做小事尚可，做大事沒條件，故稱“小貞吉，大貞兇”。本爻變為復卦（），好好培元固本，徐圖發展。乾卦為君，講領導統御之理，《彖傳》即稱：“云行雨施，品物流形。”屯卦“九五”“施未光”，嚴重限制了領導的威信與活動力，困窘可知。

占例

占到屯卦“九五”爻動，以爻辭判斷即可，至于何謂小干何謂大干，當事者自己應有拿捏，反正資源有限，揮霍浪費不得。

● 1991年5月中，正是我在所在的出版公司奮戰時期，由于既有營銷部門的業績難再突破，頗思另開創一條學校團體銷售的新通路，由自己負責督控。結果占出屯卦“九五”爻動，“小貞吉”，“施未光”，后來勉強成立試作一年多，確實做不大，最后還是不得不放棄。

● 2009年6月下旬，當時國際要聞的焦點有二：一為朝鮮的核危機，一為伊朗總統大選的爭議及暴力沖突。我在赴北京人民大學講經前夕都先算過，看來不必過分擔心，不會出大亂子，當前的世局經濟為重，大規模武力沖突的可能性太低，沒有人真正想打仗。有關伊朗大選后的危機，占得屯卦“九五”爻動，爻變為復卦。內賈德連任伊朗總統雖不合美國之意，為此雙方就干起來也沒這道理。“九五”為君位，資源匱乏下大干必兇，復卦已暗示慢慢會恢復正常，往后幾月的發展果然如此。

● 2007年9月中某天傍晚，我那位商場女強人的學生來找我，滿面悲凄，泫然涕泣，原來她從小養大的“比熊”愛犬罹患癌癥，獸醫診斷只有幾月可活，想從易占中看看有無轉機。其實，該犬小名豆豆，已17歲，算是犬中高齡的“狗瑞”了！當時，我先為另一位女同學占斷職場去留事未畢，她在等候時自己先占愛犬生死，得出不變的旅卦（）。旅卦失時、失勢、失位、失居，任誰也知道那是什么意思，顯然走完了塵世的旅程，要到另一個世界去了，這下她更顯悲情難抑。我幫她再占一次，得出渙卦（）二、五、上共三陽爻全動，陽氣散盡成歸陰入土的坤卦。坤當陰歷十月，大概只有兩月可活，和獸醫的診斷相同。

四天后，她不放棄又來找我，原來這幾天她央求散在世界各地相識的“上師”加持協助，自己也發愿吃全素，希望能為愛犬延壽續命，問我有效否？我占得屯卦“九五”爻動，有復卦之象。“復”不是會康復，而是可延壽一月，陰歷十一月前還是非“走”不可，生死有命，無法強求。屯卦“九五”爻辭已經講得很清楚：生命的膏火將油盡燈枯，“小貞”可吉，“大貞”則兇，別太貪戀想不開了！事后果然全如卦爻所示，“屯”可能也就是往生之意。

● 2002年10月初，有朋友致贈養生藥品，有所謂“生源素”及“心源素”者，為慎重起見，我有二占。一問我服用“心源素”適宜否？二問我妻服用“生源素”好不好？前占得坤卦“六二”動，“直方大，不習無不利”，應無習染之患；后占得屯卦“九五”動，“屯其膏，小貞吉，大貞兇”，似有疑慮。最后決定夫妻倆皆不服用，轉贈別人了事。

上六。乘馬班如，泣血漣如。

《象》曰：泣血漣如，何可長也？

 

“上六”為屯難之極，也是由“屯”入“蒙”之時。下乘“九五”之君，陰乘陽、柔乘剛，象征情欲蒙蔽理智關系不正，下與“六三”不應與。本身既無開創力，又無外界強力協助，遂有一事無成、自怨自艾的極度悲情之象。“乘馬班如”意同“六二”、“六四”，也是猶疑難定行止，全無婚媾配合的可能，遂泣淚長流，痛哭出血都沒有用，如此傷懷何能長久？“龍戰于野，其血玄黃”，陰陽相傷稱“血”，陰陽相合稱“雨”，長期蓄勢造云未雨，反而流血，真是情何以堪？爻變成益卦（），不益反損，再不然就得領會益卦《大象傳》的勸誡：“君子以見善則遷，有過則改。”趁早調整心態，化解執著為是。

屯卦六爻分論已畢，我們發現卦辭短期“勿用”、中長期“有攸往”的精神貫徹全局。草創時期應高瞻遠矚做好大局規劃，不要太斤斤計較眼前的近利，反映在爻際互動上就是“重承乘，輕應與”、“棄近利，圖遠功”。“六二”婉拒鄰近的“初九”，十年耐心等候“九五”；“六四”不承“九五”意旨，遠求“初九”之婚媾，皆為明證。經此抉擇安排后，初、四及二、五配成兩對，各有歸宿；“六三”、“上六”皆陰爻，無適當陽爻可依附追隨，一孤軍盲目奮斗無成，一寂寞落單，抑郁以終。

屯卦多爻變占例之探討

屯卦單爻變之占例已明，往下是二爻以上變化的占例，值得體會玩味。

二爻變占例

占到卦中兩個爻動，若其中一爻恰值宜變爻位，以該爻爻辭為主、另一爻爻辭為輔判斷；若皆不值宜變，則仍以本卦卦辭卦象為主，并參考兩爻爻辭為輔，同時也可參考兩爻齊變所成的卦象，以全方位掌握可能透顯的信息。

● 十多年來，每年年初除世事大局外，我也會占測自己當年的氣運，并另分兩項子題考較：一是謀食，一是謀道。2004年年初，我依例算得當年的謀道志業為屯卦初、二爻動，兩爻齊變有坎卦（）之象。“初九”“磐桓、居貞、建侯”，“六二”“乘馬班如、十年乃字”，坎卦《大象傳》稱：“水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。”看來仍得耐心打好長期發展的基礎，接受一波未平一波又起的憂患歷練，結果當年陳水扁僥幸勝選連任，我確實對臺局失望灰心了一陣，也促使自己看得更遠更超脫些，卦象所示真切不虛。

● 1998年10月底，我為出版公司那位女同事患類風濕籌謀，太極導引應有效，可惜她忙無暇練。我遂算其爾后調護前景，得出屯卦初、五爻動，“九五”值宜變，單變成復卦，兩爻齊變為坤卦。水雷屯動乎險中，真的是風濕難行之象，“初九”“磐桓，利居貞”，“九五”當脊柱之位，“小貞吉，大貞兇”，需長期調養休復。坤卦純陰，有順勢用柔之意，總之不太樂觀，這種病癥本來也差不多是這樣。

● 2010年11月下旬，我們《周易》學會的秋季研習營在高雄澄清湖畔舉辦，邀請一位日本醫師講永續栽培的“秀明自然農法”，提到以愛心贊語能使水結晶美麗，若惡意臭罵則否。我在臺下即占是否如是？由衷稱贊的卦象為屯初、五爻動，“九五”宜變成復卦，兩爻皆動有坤卦之象。“屯其膏”有坎水結晶之意，復卦《彖傳》贊曰：“復，其見天地之心乎？”坤卦厚德載物，愛心真有感應的奇效。惡意臭罵的卦象為不變的渙卦，渙散凝聚不起來，的確沒有結晶，真是妙哉！

● 1993年4月底，我在所在的那家出版公司苦戰經年，股東大會將近，原老板與大股東間的對峙未消，夾在中間的經營干部很不好做。那時，突然有大股東炒股失利、踢到大鐵板跳票的傳聞，究竟是實是虛，對我們關系重大，遂占問之。結果得出屯卦初、上爻動，兩爻齊變有觀卦（）之象。屯是“動乎險中”，確有艱難之象，“上六”“泣血漣如”，股市作手挑戰上市公司大財團弄得兩敗俱傷，欲益反損，但“初九”根基仍厚實，“磐桓”不動，也未必就此不可收拾。兩爻齊動的觀卦，即提醒人冷靜觀望一段時間，勿輕舉妄動。跳票云云，甚至可能是一種戰略表態，或當局者宣泄心中不爽所致。總之，我們犯不著如何如何，還是以靜制動，看看再說。后來事態的發展果然如此，沒多久大股東又開始對公司施壓，原來的對峙情勢并未根本改變。

二爻變占例

● 1996年2月初，我已從出版公司的總經理職退下，另作長期沉潛再出發的準備，山重水復疑無路，柳暗花明又一“春”，人生緣至則聚，緣盡則散，勢逢轉關不得猶疑。自1994年5月原老板“回朝”后，我埋頭用功讀書已歷二年，由于公司財務受干擾拖累業務一落千丈，許多昔日共同打拼的伙伴一一辭職離開，我也默默給他們送行與祝福，至于自己行止多不揭露。同事韓某在任時襄助情深義重，出去創業一年頗多不順，見面求占，當下算得屯卦四、五爻動，“六四”值宜變，單爻變成隨卦，兩爻齊變則有震卦之象。“屯”正是創業維艱之卦，“九五”君位是他，資源有限難以大干，“六四”爻辭所示，建議他打好基礎為上，一時確難求速成。依據前述爻際關系的分析，四、五爻非真正配合的對象，初爻又未動，不容易震動出險。單爻變隨卦，需務實機動，與時變化；兩爻齊變成震卦，多連續動蕩考驗，得戒慎恐懼小心行動。后來再干幾年沒有大起色，他還是歇業另求轉換。屯卦一言以蔽之，講述的是“生之難”，建侯經綸決不容易。

● 1992年8月初，我真除（“真除”意即由暫時代理改為正式官職）出版公司的總經理不久，在股爭陰影下盡量平衡操持，但有些編輯同仁見勢不對已有去志。其中一位王姓的副總編多年勤奮襄助，當他提辭呈時，我確實不舍，沒有籌碼也只能放人，并占其出去創業的吉兇。結果得出屯卦初、上爻動，有觀卦之象。以居貞建侯始，可能以“泣血漣如”終，當然還有待觀察，我只能道謝祝福并勉勵。后來他辛苦一陣不順利，另尋轉換之途，雖然一直待在出版界，難有大成。當時他創業的社名為“夸父”，是否就意味了逐日不成呢？

● 2008年元月下旬，我有試著占測當年金價及油價的走勢，油價為屯卦二、五爻動，兩爻齊變有臨卦（）之象。“六二”、“九五”正相應與，合作“動乎險中”，應是頗具開創動能的格局，臨卦君臨天下、無窮無疆，與屯卦都是“元亨利貞”全德之卦。石油為全球性的重要商品及戰略物資，亦合乎臨卦主導世界經貿情勢之義。然而，臨卦的活力并不穩定，卦辭稱：“元亨利貞，至于八月有兇。”“八月”意指觀卦，與臨卦一體相綜，臨卦卦象整個倒轉，即為觀卦之象，“元亨利貞”的活躍可能逆轉為“八月之兇”。臨卦強調自由開放，濫用自由至失控，反成災難，2008年9月15日爆發的金融風暴即為顯例。

結果當年的油價呈現什么走勢呢？7月中旬以前暴漲，以后暴跌，這種劇烈動蕩先揚后抑的詭異變動，完全跟9月中全面爆發的次貸風暴金融海嘯有關，真的發生了“八月有兇”的大逆轉。查卦氣圖，屯、臨二卦皆當陰歷十二月，也正好是我占卦的時間，氣勢飽滿。半年后逆轉，跟屯卦“九五”“屯其膏”應有關系，“小貞吉，大貞兇”，“施未光”，由“六二”下震之動陷入了“九五”上坎之中。

● 我從2002年5月起，至2008年11月止，連續六回應邀參加大陸民進中央主辦的“中華傳統文化與現代化”研討會，借此機會也認識了不少兩岸的朋友。北京社科院的某位女生一直有婚姻感情方面的困擾，也找我占看過幾次，仍難明快理亂。2006年10月在天水開會彼此又碰到，她還是問的姻緣路，若干脆放棄眼前對象，未來有否新的開展？得出屯卦五、上爻動，兩爻齊變有頤卦之象。爻辭明言“屯膏”、“泣血”、“施未光”，頤卦卦辭又稱“自求口實”，顯然難有新的機遇，錯過眼前姻緣多半就得自食其力孤寡終身了。2007年6月在重慶的會期中，再幫她看纏繞多年的情緣應如何處理？得出屯卦“六四”爻動，有隨卦之象。“乘馬班如，求婚媾，往吉無不利。”爻辭明確指示，沒有什么好猶豫的了！

● 漢朝的易學家京房編有“分宮卦序”（如圖），分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮，每宮八卦，本卦依序爻變為一世至五世卦，然后是特殊變化的游魂及歸魂卦，所謂“鬼易”云云。這應該和《系辭上傳》第四章所稱有關：“原始反終，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”一般講占到這十六個卦，多與生死有關，或呈現動蕩不穩定，根據我們多年的實占經驗，確有些道理。2010年8月我嘗試占問：游魂、歸魂之卦真與生死有關嗎？得出屯卦三、五爻動，兩爻齊變有明夷卦（）之象。“屯”為剛柔始交后的新生命，“明夷”為明入地中的夕陽落日之象，剛好也是坎宮的游魂卦，艱辛痛苦黑暗無邊，象征死亡甚切。屯“九五”屯膏未光，“六三”行獵無虞，“惟入于林中”，《系辭下傳》第九章稱：“三與五，同功而異位。”兩爻似乎從不同的側面透顯出生死的無常與茫昧，令人思之惘然。

● 1998年4月底，我們的周易學會尚未創立，但臺灣北中南三地的學生已經隔半年聚會研習一次，當時剛在高雄會師過，氣氛不錯，我占易門諸生資源應如何評估？得出屯卦四、上爻動，有無妄卦（）之象。屯還是幼苗，“六四”求往“初九”筑基雖明智，“上六”“泣血漣如”轉入蒙昧亦有可能，學生良莠不齊，心志各異，暫時別起妄想，也別輕舉妄動為宜。“屯”與“無妄”皆為四德俱全之卦，條件因緣未成熟也是枉然。

● 2011年11月下旬，我問自己的易學還能再創新境否？為屯卦初、四爻動，“六四”值宜變成隨卦，兩爻齊變則有萃卦（）之象。“遇屯之隨之萃”，只要保持清新活力，隨機與時俱進，必能出類拔萃，再造新猷。屯卦“初九”根底深厚，“磐桓，利居貞，利建侯”；“六四”“求婚媾，往吉，無不利”，隨時重視外界的時勢變動，以印證基本學理，進而發揚光大。

三爻變占例

占到一卦中任意三爻皆動，則三爻齊變后所成“之卦”，與原卦須合參，稱為貞悔相爭，有相持不下非此即彼的拉鋸情勢，相當微妙。若其中一爻恰值宜變，該爻爻辭須加強注意，其他二爻亦列為次要參考。

● 2004年9月中，我隨團赴成都及九寨溝游覽多日，返程時脫隊一人轉去貴陽訪賢，至明代王陽明曾隱居悟道的龍場驛待了一天一夜。我在臺灣的同門師兄劉義勝專程飛來與我會合，主人是在當地建了“陽明精舍”的儒家學者蔣慶。蔣慶畢業于西南政法大學，卻因折節讀書以“春秋公羊學”的儒宗名世，二十多年前我就拜讀過他的成名作《公羊學引論》，不靠師承家法而自學悟通微言大義，難能可貴，令人震驚。我隨毓老師學習中國經典，對“春秋學”極有興趣，也扎實下了幾年工夫，能借此機緣向方家討教，自是樂意。當晚三人促膝長談，酣暢中起興占問：蔣慶的志業往后十年的發展如何？得出屯卦初、三、五爻動，貞悔相爭為謙卦（）。

“屯”為草莽開創之局，“磐桓居貞”以建精舍，“即鹿山林”以追尋經綸治世的理想，在在切合龍場驛當地的自然與人文情景，可惜大道久違于當世，“屯膏”僅能小貞則吉，大貞則兇。“初九”立基深厚，“六三”探索難成，“九五”資源有限，須假時日以脫困。“六二”雖未動，我們關心的卻正是“十年乃字”與否的問題，若“六二”亦動，則屯卦四爻齊變成升卦（），志業可大有成長。“六二”沒動，貞悔相爭為謙卦，卦辭稱：“亨，君子有終。”當然也是與世無爭、圓善有終的好卦，其實也切合《春秋》倡導世界和平的理想，但推行王道、撥亂反正的實務卻未見大行。別后經年，其志業發展確如卦象所預示，十年太短，君子但效潛龍立身行事，“遁世無悶，不見是而無悶”，開風氣之先以啟迪后人，已算功不唐捐。《系辭下傳》第七章論憂患意識，又稱：“謙，德之柄也……謙，尊而光……謙以制禮。”蔣慶欲以《春秋》經世，正是制當世之禮，希望在典章制度上有所突破與貢獻，而謙卦宗旨在功成而不居。其字“勿恤”，名與字間的呼應有其深意，也和《易經》有關。晉卦“六五”《小象傳》稱：“失得勿恤，往有慶也。”升卦《彖傳》稱：“用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。”眾喜曰“慶”，為謀群眾福利，不擔心個人成敗得失，日出為“晉”，幼苗長成大樹為“升”，祝福他終遂所愿。

● 2006年年底，我應邀在臺灣《聯合報》的文化廣場開講全《易》的課程，這些年全球的報業都不景氣，平面媒體不斷裁員整編仍不見效，我應該報資深員工之請，于2007年4月中占問報社未來三至五年的運勢，得出屯卦二、五、上爻動，其中“六二”爻恰值宜變，單變為節卦，貞悔相爭為損卦（）。“六二”進展困難，猶疑彷徨，“九五”資源不足，左支右絀，施展不開，好在兩爻正相應與，若能堅守創業以來正派經營的原則，假以十年苦撐還是可以脫險出頭，勿因近略遠，勿因小失大，“節”既有固守貞節之義，亦強調節約開銷用度以渡時難。雖然如此，“上六”爻動可不太妙，“泣血漣如”“何可長”，提醒當局者切勿悲情用事淪落此境，由屯入蒙，蒙卦外阻內險、習染蒙昧，經營更困難且不復清新矣！三爻齊變成“損”，損失消耗極大，須效法損卦《大象傳》所稱：“君子以懲忿窒欲。”靠清明理性冷靜計算，斟酌損益以過關。

● 2007年6月底，學生帶一位好友來我家拜訪，兩人為舊日同事，先離職的這位女生畢業于美國哈佛大學，學、經歷都不錯，近年來的事業及感情卻頗不順利，當時就問丁亥年謀職能否順遂，也就是半年內還找不找得到好工作。結果我幫她算出屯卦初、二、上爻動，“六二”值宜變爻位，單變為節卦，三爻齊變成渙卦（），與屯卦貞悔相爭。“初九”表示有不錯的學養基礎，“六二”命途多舛，乘剛有難，若堅持高標準擇業，可能“十年乃字”，她問的是短短半年內，多半難成，“上六”動“泣血漣如”恐不可免。三爻齊變成渙卦，有緣工作為聚，無緣為散，渙散之象既見，謀職無望矣！后事果然如此。

● 2010年6月下旬，我的學生群中出了問題，彼此拉幫結派、互相詆毀之事時有所聞，學《易》尚通達大度，我自然痛心，聽法容易行法難，人性本有弱點，只能盡量調停處置。然而人生習氣業障深重，調化談何容易？處理過程中，不免重新審視幾位麻煩人物的真正心性，其中一位女同學的卦象為屯，初、五、上爻動，“上六”恰值宜變爻位，單變為益，三爻齊變成剝卦（），與屯卦貞悔相爭。屯卦充滿草莽氣息，該女所言所行確有江湖闖蕩的大姐大風格，剝卦以陰剝陽，意圖不遂即易傷害他人，卦辭稱：“不利有攸往。”遇“屯”之“剝”，相處真要小心。“初九”根基深厚，“上六”一陰乘于“九五”君位之上，關系不正糾葛不清，“泣血漣如”，陰陽相傷，尤其不妥。“上六”單變為益，欲益反損，若不正本清源，當由屯入蒙更難處理。卦象既明，往后一個月內我遂作了處置，也是紛爭形勢愈演愈烈所致。

人性人情復雜幽微，知人知面難知心，我們行于坎坷人間世，真得戒慎以對。《易》卦爻變所生的4096種變化類型，可相應于各式各樣的人品心性，借占學《易》，借《易》修行，知人論事有極大幫助，讀者善體會之。不僅知人，更重要的是能知己，徹底反省自己平日起心動念的思慮真相，懲忿窒欲，遷善改過，豈非甚佳？活用易占，可測心測謊，不是虛言。檢警斷案所用的測謊技術，看脈搏血壓及眼神等其實有其限制，碰到大奸巨惡或受過專業訓練者未必有效，而且受測者知道被探測可以反制。易占則不然，不在現場隨時隨地皆可起占，又精確又防不勝防。易占借心念啟動，捕捉判讀對方的心意流變。《詩經·小雅·巧言》有云：“他人有心，予忖度之。”有何難哉？《系辭上傳》第十章贊嘆大易至精至變至神，稱：“《易》，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故……夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。”深悟易理并善加運用，確實可臻此境界。

● 2000年9月下旬，有位學養俱佳的老友遲疑求占，原來是不期而遇的情劫難關，也沒什么好說，當下問此情前景如何？得出屯卦初、五、上爻動，“上六”值宜變成益卦，貞悔相爭為剝卦。這是典型的情傷之象，“上六”陰乘陽不正，情欲用事難得善終，“泣血漣如”何可久？“九五”“屯其膏”嚴重受限，兩人聚少離多“施未光”，“初九”雖有深厚根基亦難堪損耗，變成剝卦以陰剝陽，“不利有攸往”，是為定局。后事發展果然如是，兩三年后鏡花水月一切成空，時也命也運也，屯難之情沒有僥幸。

● 1998年3月下旬，我在臺中的一位學生受同學邀請，跳槽至其公司服務，不能自決，請我代謀，算其暫留現職不去如何？得出屯卦初、二、三爻動，“六二”值宜變成節卦，貞悔相爭為井卦（）。“六二”受“初九”邀約，難定行止，若婉拒則須有“十年乃字”的心理準備，“六三”則勞而無功，井卦前為困卦（），后為革卦（），為困極求變研發轉型之意。他聽了解析，還是離開現職赴任。這位學生可能命硬，職場生涯多變，他待過的公司不少，后來都營運困難甚至倒閉，正像項羽征戰“所過無不殘滅”，算得上是所謂的“企業殺手”或老板克星。

● 1993年8月中，我接任出版公司總經理已一年多，各方面費心盡力提振績效，調整產銷結構，一時頗有中興氣象，自己也借此磨煉建侯經綸的本事。當時預占年底業績，得出屯卦三、四、五爻動，貞悔相爭為豐卦（）。“九五”身陷坎險，資源不足，“六三”闖蕩勞而無功，好在“六四”明智識機，懂得培元固本，還有可能沖出豐功偉績。結果年底結算，那年創下有史以來最高績效，遇“屯”之“豐”，難能可貴也過癮之極，遂自掏腰包擺下大宴慶功。人生禍福相倚伏，不到半年，股爭政變，我被迫實質退休。豐卦之后為旅卦，失時失勢失位，又從此轉入人生另一階段的行程，正是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。

● 2012年9月上旬，我一位任職醫院主任醫師的女學生跟我說，她針對婦產科某病患難產死亡的案例問占，為屯卦初、二、上爻動，“六二”值宜變為節，貞悔相爭成渙卦（）。屯為新生之難，“初九”為腹中胎兒，“六二”乘剛，“不字”正是難產不育；“上六”“泣血漣如，何可長”，因敗血感染母子皆亡。“遇屯之渙”，神魂飄散矣！占生死遇渙卦，一般皆不可救。

四爻變占例

占卦遇四爻皆動，因為已過半數，直接四爻齊變成“之卦”，以“之卦”卦辭卦象論斷，若四爻中有一爻恰值宜變，該爻辭影響較大，多少亦須參考，了解一下由“本卦”變成“之卦”的原因及歷程。

● 2003年3月中旬，美伊第二次戰爭爆發，其時SARS病疫亦肆虐流行，天災人禍令人驚恐不安。我于4月初占問美國往后三年與十年的經濟情勢，作為判斷國際大勢的參考。美國三年內的經濟情勢為屯卦初、二、五、上爻皆動，四爻齊變成蒙卦（），剛好是屯的下一卦，屯蒙相綜一體，遇“屯”之“蒙”，可視為形勢呈現180度的逆轉。屯卦“元亨利貞”，具體而微，資源雖嫌不足，草莽開創的生機勃然；蒙卦則不然，卦辭欠“元”，僅有“亨利貞”三字，卦象外艮阻內坎險，蒙昧不知何去何從，必須努力啟蒙以求復“元”。屯卦“初九”根基雖然深厚，遇“六二”乘剛之難可能歷經十年才走出困局，“九五”深陷險中資源匱乏，難以施展，“上六”“泣血漣如”“何可長”？老美窮兵黷武攻打伊拉克，既丟了形象，又嚴重損耗經濟，可謂咎由自取。

● 屯卦六爻間的互動很有趣，彷徨抉擇，深微細膩，人生天地之間，功名事業與患難情懷每每如是，習《易》者好好揣摩，當有穎悟。卦中“初九”、“九五”兩個陽爻，牽動“六二”、“六四”兩個陰爻，共陷于多角關系的漩渦中難以自拔，經歷一番天人交戰，終于說清楚講明白使有情人皆成眷屬。其中心猿意馬之處也屬患難人情，不必苛責過甚，也不見得非發展成悲劇，“泣血漣如”實不可取。爻辭中三提“乘馬班如”，“馬”指陽爻，乾為馬以喻心，三個陰爻以喻物，物從心主始生萬物，結果“六二”、“九五”，“六四”、“初九”雙雙成配，“上六”情劫成空，“六三”全無依傍，“往吝窮”與“何可長”也是相應的因果關系。既然毫無追求到手的希望，就應及早放棄，免貽將來泣血之苦。

古詩《陌上桑》所述使君有婦、羅敷有夫的故事，艷稱千古，其實以屯卦義理推證可得正解。“秦氏有好女，自名為羅敷”，是為美貌動人的“六二”，遇“初九”調情試探。“使君從南來，五馬立踟躕……使君謝羅敷，寧可共載不？”還真是讓“六二”“屯如邅如，乘馬班如”。“使君自有婦，羅敷自有夫”，這不正是爻辭所稱“女子貞不字”嗎？溫柔婉約地拒絕了“初九”的熱烈追求。使君之婦為“六四”，羅敷之夫為“九五”，兩陰兩陽若齊動，四爻變成為解卦。屯卦“動乎險中”，解卦動而免乎險，鄉間草野的邂逅之情，由于“六二”的堅貞守節，圓滿和解，不生謗怨及遺憾，豈非甚美？這不是實際的占例，而是爻變易理的推論，卻也深中肯綮，論情入微，易象精準令人贊嘆！