◇ 2．認識卦爻符號

《易經》和古今中外許多經典不同之處，在于它有一整套卦爻符號的表意系統，遠在文字發明以前就已創立。若依傳說伏羲畫卦的說法，六七千年前已有了八卦。“卦”字從“圭”、從“卜”,“圭”為信物，“卜”以求信，似乎切合卦的本意。卦亦通“掛”，上古結繩為治，遇到生活上有重大疑難，一時思索不通，綁個繩結高掛在日常出入之處，朝思暮想，想通了就把它松開解下來，再掛上另一個新結。不斷提出問題，不斷尋求解答，本來就是《易經》的基本結構。

“爻”字為《易經》所獨有，字形很可能就是兩個繩結，小問題搞個小結，大問題搞個大結，上下合看又有繩索交纏之狀。人生面對一些懸而未決的難題，始終思緒交纏，牽掛在心，大概就是卦和爻的本義吧！

爻分陰陽，是《易經》最基本的單元符號。陽爻一實線（）、陰爻一虛線（），明顯即從男根女陰的生殖器官取象。“易”有生生不息之義，伏羲當年畫卦，從人體直接悟道，小宇宙和大宇宙皆蘊自然之理。

積三爻成八卦，三爻上為天、下為地、中為人（天、地、人稱為“三才”），代表空間的布局。由初爻而上，一“始”、二“壯”、三“究”，則象征時間變化的歷程，也就是說，任何事態的演變，皆可取三個點代表之：開始、結束及中間發展最壯盛的高點。八卦兩兩相重，成六十四卦，始、壯、究接著始、壯、究，代表終而復始之義。六畫卦中，三才之位又有了新的安排：初、二爻為“地”位，三、四爻為“人”位，五、上爻為“天”位，于是三才亦分陰陽。六畫卦確立后，《易經》以時空合一的象征系統已然完備，九畫、十二畫全無必要，六十四很可能是宇宙中的一個常數，像人體基因DNA的配置就是43，即64種。

基因密碼有排序，六十四卦也有排序。《易經》分為上、下經，上經從乾、坤到坎、離，共三十卦，代表宇宙從開天辟地、生命源起到人類文明登上舞臺的自然演化歷程；下經從咸、恒到既濟、未濟，共三十四卦，闡明人類社會從戀愛、婚姻到事業成功失敗的奮斗經驗。

前人學《易經》，首先得背會三首卦歌：《八卦取象歌》、《分宮卦象次序》（又稱“京房八宮卦序”），以及《上下經卦名次序歌》。滾瓜爛熟之后，才算進入《易經》的符號世界。中國經典的背誦功夫很重要，自然熏習，心會神通，這一點電腦沒法代勞。

八卦有其基本特性，不論象征什么實物，其功能不變，學《易》者亦須牢記：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅。

乾卦（）取象于“天”，天體健行不已，所有剛強勁健、勇猛精進的東西，都可用乾來象征，例如乾為君、乾為馬。

坤卦（）取象于“地”，大地柔順包容，坤為母，坤為民眾，坤為牛。“坤”字從土、從申，有草木深根入土、順勢茁壯之意。人生須善用土地及民眾的資源，以務實奮斗。

震卦（）取象于“雷”，雷鳴時驚天動地，人生種種行動，皆以震卦象之。震卦亦有生機、主宰之義。人生須確立內在生命的主宰，發為外在積極的行動。

巽卦（）取象于“風”，風行無孔不入，所有低調、沉潛、深入的活動，皆以巽卦象之。

坎卦（）取象于“水”，水行于地面低洼之處。江湖險，人心更險，稍一不慎即陷溺其中。

離卦（）取象于“火”，也有孔目相連的網罟之象，火光閃耀，照亮一切，結繩作網，以行漁獵，都是人類文明史上重要的發現和發明。“離”即“麗”，有附麗、亮麗之意，火須依附于物件上才能燃燒，個人得依附于社會群體，在縱橫交織的人際網路中找到定位，才能生存。“麗”（麗）字本系兩頭鹿相依相偎，靠在一起，所謂伉儷情深，情景十分動人。

艮卦（）取象于“山”，橫亙阻隔于前，不得不止。人心欲望無窮，也得調節克制，適可而止。

兌卦（）取象于“澤”，開口向上，內積多了，必然向外宣泄。“兌”字加“言”成“說”，加“心”成“悅”，加“金”成“銳”，加“肉”成“脫”，都有可能傷人傷己，故兌卦又有毀折之象。

八卦的屬性陰陽各半，《易傳》中也賦予其擬人化的象征：乾為父，坤為母；震為長男，巽為長女；坎為中男，離為中女；艮為少男，兌為少女。男女兩性在不同的年齡階段，展現各異的生命特色。

一卦六爻的結構，可以將之立體化成金字塔式的組織形態：初爻象征廣大基層，五爻代表最高領導，一般定義為君位。下三爻組成下卦，上三爻組成上卦，上下卦的互動，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民眾、管理階層與員工一樣，關系的好壞足以影響全局的安危。上卦的領導班子，除代表君位的五爻外，四爻代表執行政務的管理高層，上爻代表退休的大佬，提供咨詢以利施政。這個科層化的模型非常有用。人在社會中不可能不過組織生活，組織中各種層級關系的互動，絕對影響個人的前途發展。

下卦又稱“內卦”，上卦又稱“外卦”，由下而上，由內而外，人生事業的發展往往如此，內外的關系也可由上下卦的互動看出。

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八卦的名稱及基本意義

八卦和六十四卦都是由陽爻（）和陰爻（）兩種符號所組成。由陽爻和陰爻組成的三畫卦，共有八種變化，是為八卦。宋朝學者朱熹編了一首《八卦取象歌》，讓初學者在學《易》時，更容易記誦八卦的卦形：

 

乾三連 坤六斷

震仰盂 艮覆盌

離中虛 坎中滿

兌上缺 巽下斷

 

乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌各卦，分別取象于天、水、山、雷、風、火、地、澤。初學者亦須記誦，以方便背誦六十四卦卦名，以及掌握卦的要義：

 

乾為天 坎為水 艮為山 震為雷

巽為風 離為火 坤為地 兌為澤

八卦特性

《說卦傳》稱：“乾，健也：坤，順也；震，動也：巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，悅也。”這一段說明八卦各自的特性。

“乾，健也”，為純陽之卦，其象為天。乾卦之德為剛健，剛強而健全，起主導作用，表示天體運行、春夏秋冬四時更替，任何力量都難以改變。

“坤，順也”，是純陰之卦，其象為地。天為氣之父，地為物之母，天主動、地從之。坤德柔順，順從大自然的規律而產生萬物，有吸收一切能量的特性。

“震，動也”，兩陰爻在上，一陰爻在下，其象為雷。秋冬間潛于兩陰之下的陽氣，春天便開始向上向外發展，驅陰邪震萬物而萌發。震卦之德為震動，表示陽剛不愿被陰邪所壓制而奮起，不甘落后，主動性強。

“巽，入也”，一陰爻潛入，二陽爻之下，其象為風。有一種深入向下、向內發展的趨勢，故為風。巽卦之德為進入，不管有多小的間隙，都能在其間存在，在其中運行，并能運載各種能量。

“坎，陷也”，兩陰爻在外，一陽爻在中間，其象為水。外柔順內剛健，內動而外靜。坎卦之德為下陷，水總存陷于低洼之處，有危險。

“離，麗也”，上下兩爻為陽爻，中間一爻是陰爻，其象為火。表示由中心向外發展，外剛健而內柔順。外動內靜，如火向外部釋放能量，有離散之意。離卦之德為附麗，如同日照作用，使得萬物茁壯而生。

“艮，止也”，一陽爻在上、二陰爻在下，其象為山。上小下大，呈向下向右發展的趨勢，表示直接發展有阻礙、困難，上實下虛。一個事物發展到了頂點，必須謹慎。所以艮卦之德為阻止，上到山頂再往前走就要下坡，所以必須停住腳步，謹慎思考下一步。

“兌，悅也”，二陽爻在下，一陰爻在上，其象為澤。上虛下實，上有缺損，呈向上發展的趨勢。正因為外虛內實，容易與周圍事物溝通，所以兌卦之德為喜悅，兌又為秋，正是秋收季節，故有喜悅之感。

六十四卦的組成和名稱

八卦兩兩相重，可推演出六十四種變化，形成六十四卦，每一卦都有專屬的名稱。《分宮卦象次序》方便學習者記誦六十四卦的組成和卦名：

認識爻位

在六畫卦中，上方的三爻稱為“上卦”或“外卦”，下方的三爻稱為“下卦”或“內卦”。每個爻的位置都有固定的稱呼，由下而上，分別稱為初、二、三、四、五、上。此外還須以九和六分別代表陽爻和陰爻。例如，陽爻在初爻位置，稱“初九”，陰爻在上爻位置，稱“上六”，以此類推（如圖）。

卦的時空意義

解讀卦的意義時，可依空間的布局，將爻位分成天、地、人，由下而上為地地、人人、天天。若以時間變化的歷程來看，可分為一始、二壯、三究，由下而上為始壯究、始壯究，有周而復始之意。

卦辭與爻辭

《易經》中的每一卦都有卦辭和爻辭，卦辭是對全卦的占斷，可用來解說卦的整體意涵。爻辭則針對六個爻，由初爻開始，分別解說。

以蒙卦為例：

卦辭：

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

爻辭：

初六。發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。

九二。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三。勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六四。困蒙，吝。

六五。童蒙，吉。

上九。擊蒙，不利為寇，利御寇。

上經與下經

《易經》六十四卦分為上、下經，上經有三十卦，下經有三十四卦，且有固定的排序。上經始于乾、坤，終于坎、離；下經以咸、恒為首，至既濟、未濟為止。上經言天道，闡述自然演化的奧秘；下經重人事，探索人情人性的幽微，離合悲歡，愛恨情仇。《上下經卦名次序歌》方便學習者記誦卦的順序，內容如下：

 

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

六爻的金字塔結構

一卦六爻之中，上、下卦的互動，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民眾、管理階層和員工。六爻也可以用來比擬金字塔式的組織結構（如圖）：初爻代表基層，四爻代表執行者或管理者，五爻代表最高領導，上爻代表退休的大佬。許多人生問題，往往涉及組織和層級關系，這一金字塔結構，可幫助解讀層級之間的互動關系。