其實師、比兩卦最重要的就是交界的那一個點，也就是從“師”慢慢轉到“比”的階段，堪稱是人生成敗的關鍵。縱橫天下，贏得了勝仗，要確保戰后的成果，就要借由“比”的智慧來維系長治久安的和平，而前提是沒有私心地論功行賞——“建萬國，親諸侯”，這就考驗人的智慧、手段、能耐、修為。從師卦過渡到比卦的就是師卦第六爻，不要蒙昧、不要頭昏，若“開國承家”時酬庸不當，誤用了小人，“必亂邦也”，這是不容有絲毫僥幸心理的。

這個道理又涉及自古以來改朝換代所共同面臨的難題，那就是尾大不掉、功高震主、兔死狗烹的事情。漢高祖劉邦沒有處理好，是大殺功臣最典型的例子。漢初受封的韓信、彭越、英布三王，只要他不姓劉，兄弟之間有再深的革命感情都沒法長久相處，后來大概都死于非命，這就是“先王”或“大君”的手段夠狠，或者是先王的老婆像呂后那樣夠厲害。他們是贏了，可是手上染滿鮮血，那不是很遺憾嗎？人家幫你打天下，結果共患難可，共安樂則不可。越王勾踐殺文種也是如此，在師卦的時候好相處，到比卦分封利益的時候就窩里斗。如果是那些功臣贏了呢？或者他們坐大之后真的功高震主，為了自保而滅了大君、先王呢？搞得雙方你死我活，無論如何都是遺憾。有沒有更圓熟的智慧可以處理好這個問題呢？馬上得天下的不一定能馬上治天下，這是很明顯的道理。在開拓業績、草創的過程中，可能需要某種人才；在一切上軌道之后，進入管理時期，他們不一定能勝任。由師卦到比卦，會帶兵打仗的不見得會縱橫捭闔于國際外交談判。他們是不同階段的人才，那你怎么辦呢？像趙匡胤的“杯酒釋兵權”，給功臣豐厚的賞賜，讓那些打天下有功的將領們回家養老；東漢的光武帝劉秀也處理得不錯，那些幫著劉秀掃除王莽、打天下的云臺二十八將大部分也類似“杯酒釋兵權”一樣得到封賞退隱。一方面是劉秀的個性比較寬柔厚道，不像劉邦那么狠；另一方面也是記取前代人的前車之鑒，才沒有出現兵戎相見、撕破臉皮的事。

可見在師卦最后一爻跟比卦的“建萬國、親諸侯”——戰后的政府組織設計，都是智慧和修為的考驗，絕不能感情用事。如果把不會治理朝政、只會幫著打天下的人賦予治國的重任，他一旦犯錯，你們感情深厚，要不要處罰呢？要處罰他，人家說你對付功臣不講情義；若不處罰，國有國法，怎么能徇私護短呢？所以劉秀就讓戰時的功臣風風光光地退隱，或者徒有爵位、封賞，但絕不讓他們負責重大政務；一方面讓治國之才進入政府各個部門，即使功臣犯過，也可以公正賞罰。如此一來，戰功彪炳的人樂樂呵呵地退休了，君臣可以做一輩子的朋友；新上任的文官也可以依法論法，豈不是兩全其美、皆大歡喜？所以古代帝王中，劉秀的治績算是不錯的，師卦最后一爻跟比卦的“建萬國、親諸侯”都做得不錯。從另一面來說，像張良、范蠡這些有大智慧的人，幫著人家掃除暴政，建立新政權后，急流勇退，立刻歸隱；不要封賞、不要名，不僅得其善終，也贏得千古好評。只是歷史上這樣的人確實少見。