《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

萬物資生，品物咸亨

“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，這三句話我在乾卦那一章已經詳細講述。“乾元”是用“大”來贊嘆，至大無外，“坤元”用“至”，如同高空中一只飛鳥，天上的信息靠鳥的飛行直接傳達到地上。所以坤卦的創造力不是自己去創造的，而是照著乾卦百分之百執行完成，這就叫執行力。結果是乾有多偉大，坤就有多偉大。如果不能百分之百達成，只完成十分之九，那就還有十分之一，乾坤之間就有了差距。也就是說，從創意到執行，從理想到現實，就有了落差?！爸猎绽ぴ薄ⅰ爸褂谥辽啤?、“至圣先師”都在講修行，指一個人的人生實踐達到最高境界，所以“大”和“至”是兩個不同的概念，屬于乾、坤兩卦“元”創造力的核心，這兩個“元”不是兩個，還是同一個，因為宇宙只有一個元，只是在乾卦屬于開拓，強調“大”；在坤卦則強調信受奉行、配合無間地完成，所以強調“至”。

“萬物資生”是指從乾卦的“資始”，有了生機的肇始，到坤卦的“資生”，亦即懷胎賦予形體?？梢?，《易傳》的用字一點也不馬虎，每一個字都有精確的含義，譬如“始”和“生”的概念就不同。父精母血，資始、資生。像日本化妝品牌“資生堂”，就是取坤卦《彖傳》的“萬物資生”為名，因為它的化妝品受眾主體還是女性。換句話說，如果你要做男性化妝品，就可以參考乾卦《彖傳》“萬物資始”，命名為“資始堂”，搞不好比資生堂做得還好。如果你想做嬰幼兒美容養顏產品，估計命名“始生堂”，一定一炮而紅。

“乃順承天”，“乃”字表示不容易，經過艱難轉折?！澳恕钡那懊娴媒涍^好多努力，才終于產生“乃”后面的結果——“順承天”。坤道柔順的特質就很明顯了，這和乾卦“乃統天”控制一切、主導一切的高位階就有了差別，各有各的精彩。

坤卦《彖傳》和乾卦《彖傳》一樣，也是以四言韻文的節奏開展鋪陳。但這些讀來順口的文字并非形容詞的堆砌，講的完全是人生的實際道理。接下來是：“牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶?！薄澳私K有慶”是一個最好的結果，福國利民，皆大歡喜，這是解釋“安貞吉”——“安貞之吉，應地無疆”，恰如其分地表現坤卦的本色，所以有最好的結果。我們在乾卦強調乾卦《彖傳》最后講“萬國咸寧”，以世界和平為最高的理想。坤卦也提出光明的期望，希望在廣大的土地上能夠實現“品物咸亨”的最高理想?！捌肺铩本褪恰捌肺锪餍巍钡摹捌肺铩保嗉创蟮乇娚环盅莼瘜蛹壍母呦沦F賤，都能亨通。不能上層的人亨通，下層社會民不聊生；也不能只讓人類活得自在，而讓其他物種的生態被破壞，生存空間日益縮小。所以“品物流形”是讓你自由發展定形；“品物咸亨”是希望坤卦所營造的世界，可以讓所有物種都能亨通自在。

德合無疆、行地無疆、應地無疆

坤卦《彖傳》有一個概念很重要，非常值得重視，就是“無疆”?！盁o疆”在《彖傳》出現三次。可見《易傳》的作者對這個詞有高度的推崇。其用意又是什么呢？就是希望化解分別心，去掉我們內心及外在的疆界；不要抱著“非我同類，其心必異”的心思，把疆界劃分得清清楚楚、明明白白，不準別人越界；然后屬于疆內的自己人，不管做多大的壞事，貪污舞弊全部照顧。事實上，疆是永遠劃不完的，劃到最后就剩下你自己，然后你就永遠跨不出這個鴻溝。如此一來，根本就沒有必要談天說地了；從乾的天理到坤的地勢，永遠沒有機會，文明也不會有前途，因為分界太明顯。所以坤卦的偉大、它的包容，就要人們不要有“疆”的概念。像現在全球化的時代，不就是“無疆”嗎？全世界不論哪一個地方，只要有本事，到處可以立足，可以運用那里的生產力，可以在那里開拓市場。當今之世，全球的經貿合作越來越體現“無疆”的概念，諸如資金、技術的往來越來越密切。當然“無疆”過火了也不得了，像全球金融風暴也是從“無疆”而來的，沒有設限，就會流通過頭。

坤卦廣土眾民，策略上是教我們要順勢用柔，盡量開放，盡量不要畫地為牢，不然生存空間會越來越窄。譬如今天跟你取暖的有一萬人，明天變成五千人，后天變成兩百人，最后只剩下一個塔羅牌。倘若不設疆界，對整個世界開放，對天地人鬼神開放，就會越來越宏大。

“無疆”在坤卦《彖傳》中，可謂是三次指點迷津。首先是講坤卦與乾卦的配合。因為現實中的奮斗必須依循天理，所以“坤厚載物，德合無疆”。這里的“合”就是和乾卦“合”。這就應了乾卦的“保合太和”?！暗潞蠠o疆”，道與德合一，這樣男女、強弱、大小、剛柔，也自然會“合”了，合才能生。乾卦代表的宇宙也是“無疆”的。那我們在這么一個小小的地球上，難道還做不到“無疆”嗎？至少內心也要做到“德合無疆”，要培養國際合作、人群合作的習慣，這樣你的前途也會“無疆”。

其次是“牝馬地類，行地無疆”。配合之后，就是行動了?！靶械責o疆”是一個“天馬行地”的概念，當然不是“天馬行空”那樣前衛、超前。在現實生活中，天馬行空的人很多，不過不是行動上的，而是嘴巴上的。常常一講就不得了，可是怎么落實呢？可見，“天馬行空”講起來容易，做起來難。坤卦為什么要取“牝馬”的象，原因就在這里。公馬的天馬行空，在現實人間是無法落實的；思維可以縱橫馳騁，新奇的理念、創意如泉涌般不可收拾，但是沒有坤卦牝馬腳踏實地地執行，再好的創意思維又有什么用？所以把創意落實就叫“至”，坤卦的創造力才算發揮到最高峰。坤卦取牝馬的象，馬本來是天的象，“行天無疆”很容易，宇宙空間本來就沒有阻礙。一旦下地變成牝馬“行地無疆”，汪洋大海、山河險阻都不在話下。由此可知，“牝馬地類”是強調再高明的理想都要在人間跑跑看，跑對了配合無間，理想和現實沒有落差，才會“行地無疆”，走遍天下無掛礙。這是第二個境界。不過“行地無疆”還是要建構在“德合無疆”、乾坤不離的基礎認識上。

最后是“安貞之吉，應地無疆”。坤卦《彖傳》在下結論時出現“安貞之吉”，這說明中間可能會先迷后得主，可能會想岔了，擺錯位置，發展方向錯誤，損失大量資源。如果中間有錯就得趕快回頭，亡羊補牢猶未晚，重點在最后的“乃終有慶”，皆大歡喜。所以最后告訴你，不管你是一直都對，還是先迷再回頭，“安貞之吉，應地無疆”，聽起來就格外親切，你不是地嗎，那你亂跑什么呢？還是回歸坤卦的基本面吧！“安貞之吉”，那么你仍然可以“無疆”。

總之，從“德合無疆”、“行地無疆”到“應地無疆”三個層次，又是“始壯究”的概念，意義很深遠。

容保民無疆、民說（悅）無疆

從《易經》到《易傳》總共提了六次“無疆”，這個思維不僅在我們二十一世紀管用，而且在往后的無窮歲月永遠有用。坤卦是“無疆”的母體，另外三個“無疆”也全部在《易傳》中。一個是臨卦《大象傳》的“君子以教思無窮，容保民無疆”，“君子以教思無窮”，意思是說要動腦筋，在自由開放的臨卦中要有創意、有想法，這樣你的發展才是無窮的。“容保民無疆”，包容保障人民，沒有界限、沒有疆界、沒有國界、沒有分別，資源就可以自由流動，無窮無疆。從卦象來講，臨卦上卦是坤，其“無疆”的概念還是根源于坤卦，坤卦就是馳騁理想、實踐理想的平臺，所以臨卦是以開放自由為主調。

另外一個是在益卦《彖傳》中出現兩個“無疆”：“益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光……益動而巽，日進無疆……”這也是從坤卦來的，益卦的二、三、四爻互卦為“坤”，同樣有坤卦在廣土眾民中順勢用柔的本事與智慧。益卦的《彖傳》說，益是損上益下，“民說（通‘悅’）無疆”，老百姓高興到沒有邊了，真是利益眾生?！耙鎰佣悖者M無疆”，每天都有收益，而且不是局限一個地方，在全世界，沒有界限，沒有國界。

益卦、臨卦都是對人生有重大啟示的卦，都強調“無疆”，不然事業不可能真正做大，只會小里小氣，小鼻子小眼睛，畫地為牢。如果能夠落實坤卦“無疆”的概念，大家都坦坦蕩蕩，天下為公就有可能了。

含弘光大，品物咸亨

“含弘光大，品物咸亨”，“含”就是坤卦第三爻，講坤（地）道的人位。順便提一下，要記得乾、坤十二爻，最好的方法就是記住每一爻的一個字，乾卦是“潛、見、惕、躍、飛、亢”，坤卦是“履、直、含、括、黃、血”。像坤卦第三爻的“含”，說的就是“含”的本事，“含”的忍耐力，口中含著一個東西，只能慢慢化掉，這需要時間和耐力。為什么不立即處理？因為馬上處理就會造成緊張對峙的沖突。尤其在坤卦的時候，你居于勢弱，人家就是要故意激怒你，然后借沖突收拾你。所以你必須忍耐，像韓信鉆胯下、張良為了接受黃石公老人的教誨，三番兩次受折辱；勾踐為了復國，親嘗夫差的大便。這種忍耐力，皆得利于“含”字。所以我們常用“含辛茹苦”來形容母愛，而中華民族幾千年來養成的韌性之高，也是“含”得恰到好處，不會過分地剛，也不會過分地柔。第三爻就是這個功夫，所以能有最好的結果，講到具體的六爻時我們就會知道，所言不虛。

“含弘”，氣度寬宏，好比曾參所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠”。這不就是坤卦“服役”的象嗎？如《說卦傳》云“致役乎坤”，然后才能大度包容。據說商朝《易》，乾、坤就叫“歸藏”，乾以歸之，坤以藏之，要能藏這么多東西，一定要很有包容力、很有內涵，里面是虛的，然后才能任大事。小不忍則亂大謀，當然需要時間，坤卦就需要時間，如《論語?子路篇》云：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。”這就叫“含弘”。要達到無限寬廣，只有“弘”且“毅”，干到底，任重道遠，才能夠成功。有些人器量寬宏，有些人先天就小，盡算小賬，小賬算完了，大賬也沒有，有時候還因小失大。因此，只有“含弘”，從大地學的東西，才能光大事業，匯成大格局。坤卦本來勢小，為什么有大的可能？就因為懂得“含”，懂得“忍”，懂得虛心學習。

“品物”就“咸亨”，有包容忍耐力，凡事皆能逆來順受，那么在你這個領域上上下下、高高低低的品物都能亨通順暢。可見，從乾卦的“品物流行”到坤卦的“品物咸亨”，表現得更具體了，伸枝展葉，發展得非常好。

“品物咸亨”的先決條件就是“含弘光大”，坤卦講“光”，“含弘光大”，重視發出來的光；乾卦講“明”，是指發光體的中心，智慧的中心。所以乾卦的《彖傳》講“大明終始”，落實到坤卦就變成“含弘光大”，由“明”生“光”。在后來的艮卦中，光和明就結合在一起了，正如其《彖傳》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！薄肮狻笔抢へ缘母拍?，“明”是乾卦的概念，修為成功，那是艮卦，“其道光明”，也是清朝道光皇帝年號的來由。正因為有了乾明坤光的概念，有“明”的點才能發光，像佛教講的千燈相傳，光光相照，就是由明生光的境界。遍覽六十四卦三百八十四爻，出現“光”與“明”的地方比比皆是，我們要特別加以注意，人生的目的就是要追求光明，沒有明怎么會有光？有了明，還要想辦法讓它光。這就是乾卦的“明”和坤卦的“光”大致的意思。

西南得朋，乃終有慶

“乃終有慶”，就是皆大歡喜的意思。少數人高興就叫“喜”，在《易經》中也是大量出現；個人的高興叫喜，雙方面的高興就叫嘉，喜上加喜，兩邊都照顧到了。這種互動彼此才會有信心。一個領域中的眾生都歡喜，像佛經記載每一次佛講完法，聞法大眾皆大歡喜。這就叫“眾喜”。政治或管理跨越疆域的經營活動，也都追求皆大歡喜的境界。這就是“喜、嘉、慶”的大致意思。

“含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地無疆”，這些在上文已闡述過，不再重復?！叭犴樌憽币踩菀锥！熬佑行?，先迷失道，后順得?！本褪墙忉尅熬佑胸?，先迷后得主”。乾卦的天道，在坤卦的實踐中偏離了中心線，那就得趕緊回頭。迷途知返，就叫做“后順得常”。所以，坤的特質就是要懂得順天順乾，不要自己瞎摸索，瞎闖路?！跋让浴笔鞘У?，“后順”又回歸常道了，“得?！本褪堑门?、得主，不再處于失落的狀態。因為先會迷，會失道，所以道家“不敢為天下先”，不干傻事，寧愿居后做跟進的角色。這都是坤卦智慧的發揮。

然后就講方位，“西南得朋，乃與類行”，“乃與類行”是說乾、坤為類，陰陽互補為類，也就是說不要老跟自己相同的人一起，那是不能生生不息的，嘗試跟自己不一樣的人交往，才能創造相反相成乃至更廣闊的人生?！拔髂系门蟆?，則說明坤卦要居陰位，就沒有對立緊張，還會有類似于現代的經貿合作持續發展。坤卦的“類”就是指乾，公馬跑到哪里，母馬就跟到哪里，公母互為類，“類”、“朋”都是陰陽合的概念。如果是“東北喪朋”，則是想不開，走彎路、瞎搞，違反坤卦的本色；但只要最后懂得回頭，后順得常，還是來得及，“乃終有慶”。也就是說，如果一開始“西南得朋”，就做對了；如果中間錯了，“東北喪朋”，趕快迷途知返，修補關系，最后還是皆大歡喜，萬家生佛，“乃終有慶”。

由此可知，坤卦的處境就在于要了解自己的本分，了解跟外面的對應關系，如此才能應地無疆。人生追求無疆，追求光大就是如此，尤其坤卦是小國，資源缺乏，這是最佳的生存智慧。

這種智慧應用于兵法，更是了不得。像有一本關于兵法的書——《大智無疆》，就是談《孫子兵法》在非軍事領域的運用。書名很別致，大智慧無疆，可見兵法通了，不只用在軍事領域，也是放諸四海而皆準。

綜上所述，“含”字的意義深遠，也就是陰陽和合的智慧。就像現代社會一些夫妻之間，做老板的丈夫在商場縱橫來去，能力確實很強，但是回到家中，老板的太太更強，因為她叫“老板娘”；你再怎么大，即使你管理全世界，但是老娘管你，間接管理全世界。所以你盡管去賺，賺到最后還是得孝敬老板娘。這也叫“含”。陽在陰中，陽不管多大，這個“含”都有彈性可以包容；所以盡管你大，但你間接助長了我的大。這就是柔的智慧。就像很多從小秘書、小會計發展成老板娘的事例，也不失為成功的快捷方式。總之，整個坤卦《彖傳》闡述的坤卦智慧，除了包容用柔，以小博大，以小事大，還要強調服務無疆的精神，才算真正把乾、坤兩卦結合運用到人間的主從管理上。正如《系辭傳》所說，我們且看下文。