《彖》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

萬(wàn)物資生，品物咸亨

“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”，這三句話我在乾卦那一章已經(jīng)詳細(xì)講述。“乾元”是用“大”來(lái)贊嘆，至大無(wú)外，“坤元”用“至”，如同高空中一只飛鳥(niǎo)，天上的信息靠鳥(niǎo)的飛行直接傳達(dá)到地上。所以坤卦的創(chuàng)造力不是自己去創(chuàng)造的，而是照著乾卦百分之百執(zhí)行完成，這就叫執(zhí)行力。結(jié)果是乾有多偉大，坤就有多偉大。如果不能百分之百達(dá)成，只完成十分之九，那就還有十分之一，乾坤之間就有了差距。也就是說(shuō)，從創(chuàng)意到執(zhí)行，從理想到現(xiàn)實(shí)，就有了落差。“至哉坤元”、“止于至善”、“至圣先師”都在講修行，指一個(gè)人的人生實(shí)踐達(dá)到最高境界，所以“大”和“至”是兩個(gè)不同的概念，屬于乾、坤兩卦“元”創(chuàng)造力的核心，這兩個(gè)“元”不是兩個(gè)，還是同一個(gè)，因?yàn)橛钪嬷挥幸粋€(gè)元，只是在乾卦屬于開(kāi)拓，強(qiáng)調(diào)“大”；在坤卦則強(qiáng)調(diào)信受奉行、配合無(wú)間地完成，所以強(qiáng)調(diào)“至”。

“萬(wàn)物資生”是指從乾卦的“資始”，有了生機(jī)的肇始，到坤卦的“資生”，亦即懷胎賦予形體。可見(jiàn)，《易傳》的用字一點(diǎn)也不馬虎，每一個(gè)字都有精確的含義，譬如“始”和“生”的概念就不同。父精母血，資始、資生。像日本化妝品牌“資生堂”，就是取坤卦《彖傳》的“萬(wàn)物資生”為名，因?yàn)樗幕瘖y品受眾主體還是女性。換句話說(shuō)，如果你要做男性化妝品，就可以參考乾卦《彖傳》“萬(wàn)物資始”，命名為“資始堂”，搞不好比資生堂做得還好。如果你想做嬰幼兒美容養(yǎng)顏產(chǎn)品，估計(jì)命名“始生堂”，一定一炮而紅。

“乃順承天”，“乃”字表示不容易，經(jīng)過(guò)艱難轉(zhuǎn)折。“乃”的前面得經(jīng)過(guò)好多努力，才終于產(chǎn)生“乃”后面的結(jié)果——“順承天”。坤道柔順的特質(zhì)就很明顯了，這和乾卦“乃統(tǒng)天”控制一切、主導(dǎo)一切的高位階就有了差別，各有各的精彩。

坤卦《彖傳》和乾卦《彖傳》一樣，也是以四言韻文的節(jié)奏開(kāi)展鋪陳。但這些讀來(lái)順口的文字并非形容詞的堆砌，講的完全是人生的實(shí)際道理。接下來(lái)是：“牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行；東北喪朋，乃終有慶。”“乃終有慶”是一個(gè)最好的結(jié)果，福國(guó)利民，皆大歡喜，這是解釋“安貞吉”——“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”，恰如其分地表現(xiàn)坤卦的本色，所以有最好的結(jié)果。我們?cè)谇詮?qiáng)調(diào)乾卦《彖傳》最后講“萬(wàn)國(guó)咸寧”，以世界和平為最高的理想。坤卦也提出光明的期望，希望在廣大的土地上能夠?qū)崿F(xiàn)“品物咸亨”的最高理想。“品物”就是“品物流形”的“品物”，亦即大地眾生不分演化層級(jí)的高下貴賤，都能亨通。不能上層的人亨通，下層社會(huì)民不聊生；也不能只讓人類(lèi)活得自在，而讓其他物種的生態(tài)被破壞，生存空間日益縮小。所以“品物流形”是讓你自由發(fā)展定形；“品物咸亨”是希望坤卦所營(yíng)造的世界，可以讓所有物種都能亨通自在。

德合無(wú)疆、行地?zé)o疆、應(yīng)地?zé)o疆

坤卦《彖傳》有一個(gè)概念很重要，非常值得重視，就是“無(wú)疆”。“無(wú)疆”在《彖傳》出現(xiàn)三次。可見(jiàn)《易傳》的作者對(duì)這個(gè)詞有高度的推崇。其用意又是什么呢？就是希望化解分別心，去掉我們內(nèi)心及外在的疆界；不要抱著“非我同類(lèi)，其心必異”的心思，把疆界劃分得清清楚楚、明明白白，不準(zhǔn)別人越界；然后屬于疆內(nèi)的自己人，不管做多大的壞事，貪污舞弊全部照顧。事實(shí)上，疆是永遠(yuǎn)劃不完的，劃到最后就剩下你自己，然后你就永遠(yuǎn)跨不出這個(gè)鴻溝。如此一來(lái)，根本就沒(méi)有必要談天說(shuō)地了；從乾的天理到坤的地勢(shì)，永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)，文明也不會(huì)有前途，因?yàn)榉纸缣黠@。所以坤卦的偉大、它的包容，就要人們不要有“疆”的概念。像現(xiàn)在全球化的時(shí)代，不就是“無(wú)疆”嗎？全世界不論哪一個(gè)地方，只要有本事，到處可以立足，可以運(yùn)用那里的生產(chǎn)力，可以在那里開(kāi)拓市場(chǎng)。當(dāng)今之世，全球的經(jīng)貿(mào)合作越來(lái)越體現(xiàn)“無(wú)疆”的概念，諸如資金、技術(shù)的往來(lái)越來(lái)越密切。當(dāng)然“無(wú)疆”過(guò)火了也不得了，像全球金融風(fēng)暴也是從“無(wú)疆”而來(lái)的，沒(méi)有設(shè)限，就會(huì)流通過(guò)頭。

坤卦廣土眾民，策略上是教我們要順勢(shì)用柔，盡量開(kāi)放，盡量不要畫(huà)地為牢，不然生存空間會(huì)越來(lái)越窄。譬如今天跟你取暖的有一萬(wàn)人，明天變成五千人，后天變成兩百人，最后只剩下一個(gè)塔羅牌。倘若不設(shè)疆界，對(duì)整個(gè)世界開(kāi)放，對(duì)天地人鬼神開(kāi)放，就會(huì)越來(lái)越宏大。

“無(wú)疆”在坤卦《彖傳》中，可謂是三次指點(diǎn)迷津。首先是講坤卦與乾卦的配合。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的奮斗必須依循天理，所以“坤厚載物，德合無(wú)疆”。這里的“合”就是和乾卦“合”。這就應(yīng)了乾卦的“保合太和”。“德合無(wú)疆”，道與德合一，這樣男女、強(qiáng)弱、大小、剛?cè)幔沧匀粫?huì)“合”了，合才能生。乾卦代表的宇宙也是“無(wú)疆”的。那我們?cè)谶@么一個(gè)小小的地球上，難道還做不到“無(wú)疆”嗎？至少內(nèi)心也要做到“德合無(wú)疆”，要培養(yǎng)國(guó)際合作、人群合作的習(xí)慣，這樣你的前途也會(huì)“無(wú)疆”。

其次是“牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆”。配合之后，就是行動(dòng)了。“行地?zé)o疆”是一個(gè)“天馬行地”的概念，當(dāng)然不是“天馬行空”那樣前衛(wèi)、超前。在現(xiàn)實(shí)生活中，天馬行空的人很多，不過(guò)不是行動(dòng)上的，而是嘴巴上的。常常一講就不得了，可是怎么落實(shí)呢？可見(jiàn)，“天馬行空”講起來(lái)容易，做起來(lái)難。坤卦為什么要取“牝馬”的象，原因就在這里。公馬的天馬行空，在現(xiàn)實(shí)人間是無(wú)法落實(shí)的；思維可以縱橫馳騁，新奇的理念、創(chuàng)意如泉涌般不可收拾，但是沒(méi)有坤卦牝馬腳踏實(shí)地地執(zhí)行，再好的創(chuàng)意思維又有什么用？所以把創(chuàng)意落實(shí)就叫“至”，坤卦的創(chuàng)造力才算發(fā)揮到最高峰。坤卦取牝馬的象，馬本來(lái)是天的象，“行天無(wú)疆”很容易，宇宙空間本來(lái)就沒(méi)有阻礙。一旦下地變成牝馬“行地?zé)o疆”，汪洋大海、山河險(xiǎn)阻都不在話下。由此可知，“牝馬地類(lèi)”是強(qiáng)調(diào)再高明的理想都要在人間跑跑看，跑對(duì)了配合無(wú)間，理想和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有落差，才會(huì)“行地?zé)o疆”，走遍天下無(wú)掛礙。這是第二個(gè)境界。不過(guò)“行地?zé)o疆”還是要建構(gòu)在“德合無(wú)疆”、乾坤不離的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)上。

最后是“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”。坤卦《彖傳》在下結(jié)論時(shí)出現(xiàn)“安貞之吉”，這說(shuō)明中間可能會(huì)先迷后得主，可能會(huì)想岔了，擺錯(cuò)位置，發(fā)展方向錯(cuò)誤，損失大量資源。如果中間有錯(cuò)就得趕快回頭，亡羊補(bǔ)牢猶未晚，重點(diǎn)在最后的“乃終有慶”，皆大歡喜。所以最后告訴你，不管你是一直都對(duì)，還是先迷再回頭，“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”，聽(tīng)起來(lái)就格外親切，你不是地嗎，那你亂跑什么呢？還是回歸坤卦的基本面吧！“安貞之吉”，那么你仍然可以“無(wú)疆”。

總之，從“德合無(wú)疆”、“行地?zé)o疆”到“應(yīng)地?zé)o疆”三個(gè)層次，又是“始?jí)丫俊钡母拍睿饬x很深遠(yuǎn)。

容保民無(wú)疆、民說(shuō)（悅）無(wú)疆

從《易經(jīng)》到《易傳》總共提了六次“無(wú)疆”，這個(gè)思維不僅在我們二十一世紀(jì)管用，而且在往后的無(wú)窮歲月永遠(yuǎn)有用。坤卦是“無(wú)疆”的母體，另外三個(gè)“無(wú)疆”也全部在《易傳》中。一個(gè)是臨卦《大象傳》的“君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”，“君子以教思無(wú)窮”，意思是說(shuō)要?jiǎng)幽X筋，在自由開(kāi)放的臨卦中要有創(chuàng)意、有想法，這樣你的發(fā)展才是無(wú)窮的。“容保民無(wú)疆”，包容保障人民，沒(méi)有界限、沒(méi)有疆界、沒(méi)有國(guó)界、沒(méi)有分別，資源就可以自由流動(dòng)，無(wú)窮無(wú)疆。從卦象來(lái)講，臨卦上卦是坤，其“無(wú)疆”的概念還是根源于坤卦，坤卦就是馳騁理想、實(shí)踐理想的平臺(tái)，所以臨卦是以開(kāi)放自由為主調(diào)。

另外一個(gè)是在益卦《彖傳》中出現(xiàn)兩個(gè)“無(wú)疆”：“益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光……益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆……”這也是從坤卦來(lái)的，益卦的二、三、四爻互卦為“坤”，同樣有坤卦在廣土眾民中順勢(shì)用柔的本事與智慧。益卦的《彖傳》說(shuō)，益是損上益下，“民說(shuō)（通‘悅’）無(wú)疆”，老百姓高興到?jīng)]有邊了，真是利益眾生。“益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆”，每天都有收益，而且不是局限一個(gè)地方，在全世界，沒(méi)有界限，沒(méi)有國(guó)界。

益卦、臨卦都是對(duì)人生有重大啟示的卦，都強(qiáng)調(diào)“無(wú)疆”，不然事業(yè)不可能真正做大，只會(huì)小里小氣，小鼻子小眼睛，畫(huà)地為牢。如果能夠落實(shí)坤卦“無(wú)疆”的概念，大家都坦坦蕩蕩，天下為公就有可能了。

含弘光大，品物咸亨

“含弘光大，品物咸亨”，“含”就是坤卦第三爻，講坤（地）道的人位。順便提一下，要記得乾、坤十二爻，最好的方法就是記住每一爻的一個(gè)字，乾卦是“潛、見(jiàn)、惕、躍、飛、亢”，坤卦是“履、直、含、括、黃、血”。像坤卦第三爻的“含”，說(shuō)的就是“含”的本事，“含”的忍耐力，口中含著一個(gè)東西，只能慢慢化掉，這需要時(shí)間和耐力。為什么不立即處理？因?yàn)轳R上處理就會(huì)造成緊張對(duì)峙的沖突。尤其在坤卦的時(shí)候，你居于勢(shì)弱，人家就是要故意激怒你，然后借沖突收拾你。所以你必須忍耐，像韓信鉆胯下、張良為了接受黃石公老人的教誨，三番兩次受折辱；勾踐為了復(fù)國(guó)，親嘗夫差的大便。這種忍耐力，皆得利于“含”字。所以我們常用“含辛茹苦”來(lái)形容母愛(ài)，而中華民族幾千年來(lái)養(yǎng)成的韌性之高，也是“含”得恰到好處，不會(huì)過(guò)分地剛，也不會(huì)過(guò)分地柔。第三爻就是這個(gè)功夫，所以能有最好的結(jié)果，講到具體的六爻時(shí)我們就會(huì)知道，所言不虛。

“含弘”，氣度寬宏，好比曾參所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這不就是坤卦“服役”的象嗎？如《說(shuō)卦傳》云“致役乎坤”，然后才能大度包容。據(jù)說(shuō)商朝《易》，乾、坤就叫“歸藏”，乾以歸之，坤以藏之，要能藏這么多東西，一定要很有包容力、很有內(nèi)涵，里面是虛的，然后才能任大事。小不忍則亂大謀，當(dāng)然需要時(shí)間，坤卦就需要時(shí)間，如《論語(yǔ)?子路篇》云：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”這就叫“含弘”。要達(dá)到無(wú)限寬廣，只有“弘”且“毅”，干到底，任重道遠(yuǎn)，才能夠成功。有些人器量寬宏，有些人先天就小，盡算小賬，小賬算完了，大賬也沒(méi)有，有時(shí)候還因小失大。因此，只有“含弘”，從大地學(xué)的東西，才能光大事業(yè)，匯成大格局。坤卦本來(lái)勢(shì)小，為什么有大的可能？就因?yàn)槎谩昂保谩叭獭保锰撔膶W(xué)習(xí)。

“品物”就“咸亨”，有包容忍耐力，凡事皆能逆來(lái)順受，那么在你這個(gè)領(lǐng)域上上下下、高高低低的品物都能亨通順暢。可見(jiàn)，從乾卦的“品物流行”到坤卦的“品物咸亨”，表現(xiàn)得更具體了，伸枝展葉，發(fā)展得非常好。

“品物咸亨”的先決條件就是“含弘光大”，坤卦講“光”，“含弘光大”，重視發(fā)出來(lái)的光；乾卦講“明”，是指發(fā)光體的中心，智慧的中心。所以乾卦的《彖傳》講“大明終始”，落實(shí)到坤卦就變成“含弘光大”，由“明”生“光”。在后來(lái)的艮卦中，光和明就結(jié)合在一起了，正如其《彖傳》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”“光”是坤卦的概念，“明”是乾卦的概念，修為成功，那是艮卦，“其道光明”，也是清朝道光皇帝年號(hào)的來(lái)由。正因?yàn)橛辛饲骼す獾母拍睿小懊鳌钡狞c(diǎn)才能發(fā)光，像佛教講的千燈相傳，光光相照，就是由明生光的境界。遍覽六十四卦三百八十四爻，出現(xiàn)“光”與“明”的地方比比皆是，我們要特別加以注意，人生的目的就是要追求光明，沒(méi)有明怎么會(huì)有光？有了明，還要想辦法讓它光。這就是乾卦的“明”和坤卦的“光”大致的意思。

西南得朋，乃終有慶

“乃終有慶”，就是皆大歡喜的意思。少數(shù)人高興就叫“喜”，在《易經(jīng)》中也是大量出現(xiàn)；個(gè)人的高興叫喜，雙方面的高興就叫嘉，喜上加喜，兩邊都照顧到了。這種互動(dòng)彼此才會(huì)有信心。一個(gè)領(lǐng)域中的眾生都?xì)g喜，像佛經(jīng)記載每一次佛講完法，聞法大眾皆大歡喜。這就叫“眾喜”。政治或管理跨越疆域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也都追求皆大歡喜的境界。這就是“喜、嘉、慶”的大致意思。

“含弘光大，品物咸亨，牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆”，這些在上文已闡述過(guò)，不再重復(fù)。“柔順利貞”也容易懂。“君子有行，先迷失道，后順得常”就是解釋“君子有攸往，先迷后得主”。乾卦的天道，在坤卦的實(shí)踐中偏離了中心線，那就得趕緊回頭。迷途知返，就叫做“后順得常”。所以，坤的特質(zhì)就是要懂得順天順乾，不要自己瞎摸索，瞎闖路。“先迷”是失道，“后順”又回歸常道了，“得常”就是得朋、得主，不再處于失落的狀態(tài)。因?yàn)橄葧?huì)迷，會(huì)失道，所以道家“不敢為天下先”，不干傻事，寧愿居后做跟進(jìn)的角色。這都是坤卦智慧的發(fā)揮。

然后就講方位，“西南得朋，乃與類(lèi)行”，“乃與類(lèi)行”是說(shuō)乾、坤為類(lèi)，陰陽(yáng)互補(bǔ)為類(lèi)，也就是說(shuō)不要老跟自己相同的人一起，那是不能生生不息的，嘗試跟自己不一樣的人交往，才能創(chuàng)造相反相成乃至更廣闊的人生。“西南得朋”，則說(shuō)明坤卦要居陰位，就沒(méi)有對(duì)立緊張，還會(huì)有類(lèi)似于現(xiàn)代的經(jīng)貿(mào)合作持續(xù)發(fā)展。坤卦的“類(lèi)”就是指乾，公馬跑到哪里，母馬就跟到哪里，公母互為類(lèi)，“類(lèi)”、“朋”都是陰陽(yáng)合的概念。如果是“東北喪朋”，則是想不開(kāi)，走彎路、瞎搞，違反坤卦的本色；但只要最后懂得回頭，后順得常，還是來(lái)得及，“乃終有慶”。也就是說(shuō)，如果一開(kāi)始“西南得朋”，就做對(duì)了；如果中間錯(cuò)了，“東北喪朋”，趕快迷途知返，修補(bǔ)關(guān)系，最后還是皆大歡喜，萬(wàn)家生佛，“乃終有慶”。

由此可知，坤卦的處境就在于要了解自己的本分，了解跟外面的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如此才能應(yīng)地?zé)o疆。人生追求無(wú)疆，追求光大就是如此，尤其坤卦是小國(guó)，資源缺乏，這是最佳的生存智慧。

這種智慧應(yīng)用于兵法，更是了不得。像有一本關(guān)于兵法的書(shū)——《大智無(wú)疆》，就是談《孫子兵法》在非軍事領(lǐng)域的運(yùn)用。書(shū)名很別致，大智慧無(wú)疆，可見(jiàn)兵法通了，不只用在軍事領(lǐng)域，也是放諸四海而皆準(zhǔn)。

綜上所述，“含”字的意義深遠(yuǎn)，也就是陰陽(yáng)和合的智慧。就像現(xiàn)代社會(huì)一些夫妻之間，做老板的丈夫在商場(chǎng)縱橫來(lái)去，能力確實(shí)很強(qiáng)，但是回到家中，老板的太太更強(qiáng)，因?yàn)樗小袄习迥铩保荒阍僭趺创螅词鼓愎芾砣澜纾抢夏锕苣悖g接管理全世界。所以你盡管去賺，賺到最后還是得孝敬老板娘。這也叫“含”。陽(yáng)在陰中，陽(yáng)不管多大，這個(gè)“含”都有彈性可以包容；所以盡管你大，但你間接助長(zhǎng)了我的大。這就是柔的智慧。就像很多從小秘書(shū)、小會(huì)計(jì)發(fā)展成老板娘的事例，也不失為成功的快捷方式。總之，整個(gè)坤卦《彖傳》闡述的坤卦智慧，除了包容用柔，以小博大，以小事大，還要強(qiáng)調(diào)服務(wù)無(wú)疆的精神，才算真正把乾、坤兩卦結(jié)合運(yùn)用到人間的主從管理上。正如《系辭傳》所說(shuō)，我們且看下文。