第29章 坤卦《彖傳》
- 劉君祖完全破解易經密碼(第1輯)
- 劉君祖
- 5666字
- 2018-11-28 16:06:13
《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
萬物資生,品物咸亨
“至哉坤元,萬物資生,乃順承天”,這三句話我在乾卦那一章已經詳細講述。“乾元”是用“大”來贊嘆,至大無外,“坤元”用“至”,如同高空中一只飛鳥,天上的信息靠鳥的飛行直接傳達到地上。所以坤卦的創造力不是自己去創造的,而是照著乾卦百分之百執行完成,這就叫執行力。結果是乾有多偉大,坤就有多偉大。如果不能百分之百達成,只完成十分之九,那就還有十分之一,乾坤之間就有了差距。也就是說,從創意到執行,從理想到現實,就有了落差?!爸猎绽ぴ薄ⅰ爸褂谥辽啤?、“至圣先師”都在講修行,指一個人的人生實踐達到最高境界,所以“大”和“至”是兩個不同的概念,屬于乾、坤兩卦“元”創造力的核心,這兩個“元”不是兩個,還是同一個,因為宇宙只有一個元,只是在乾卦屬于開拓,強調“大”;在坤卦則強調信受奉行、配合無間地完成,所以強調“至”。
“萬物資生”是指從乾卦的“資始”,有了生機的肇始,到坤卦的“資生”,亦即懷胎賦予形體??梢?,《易傳》的用字一點也不馬虎,每一個字都有精確的含義,譬如“始”和“生”的概念就不同。父精母血,資始、資生。像日本化妝品牌“資生堂”,就是取坤卦《彖傳》的“萬物資生”為名,因為它的化妝品受眾主體還是女性。換句話說,如果你要做男性化妝品,就可以參考乾卦《彖傳》“萬物資始”,命名為“資始堂”,搞不好比資生堂做得還好。如果你想做嬰幼兒美容養顏產品,估計命名“始生堂”,一定一炮而紅。
“乃順承天”,“乃”字表示不容易,經過艱難轉折?!澳恕钡那懊娴媒涍^好多努力,才終于產生“乃”后面的結果——“順承天”。坤道柔順的特質就很明顯了,這和乾卦“乃統天”控制一切、主導一切的高位階就有了差別,各有各的精彩。
坤卦《彖傳》和乾卦《彖傳》一樣,也是以四言韻文的節奏開展鋪陳。但這些讀來順口的文字并非形容詞的堆砌,講的完全是人生的實際道理。接下來是:“牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶?!薄澳私K有慶”是一個最好的結果,福國利民,皆大歡喜,這是解釋“安貞吉”——“安貞之吉,應地無疆”,恰如其分地表現坤卦的本色,所以有最好的結果。我們在乾卦強調乾卦《彖傳》最后講“萬國咸寧”,以世界和平為最高的理想。坤卦也提出光明的期望,希望在廣大的土地上能夠實現“品物咸亨”的最高理想?!捌肺铩本褪恰捌肺锪餍巍钡摹捌肺铩保嗉创蟮乇娚环盅莼瘜蛹壍母呦沦F賤,都能亨通。不能上層的人亨通,下層社會民不聊生;也不能只讓人類活得自在,而讓其他物種的生態被破壞,生存空間日益縮小。所以“品物流形”是讓你自由發展定形;“品物咸亨”是希望坤卦所營造的世界,可以讓所有物種都能亨通自在。
德合無疆、行地無疆、應地無疆
坤卦《彖傳》有一個概念很重要,非常值得重視,就是“無疆”?!盁o疆”在《彖傳》出現三次。可見《易傳》的作者對這個詞有高度的推崇。其用意又是什么呢?就是希望化解分別心,去掉我們內心及外在的疆界;不要抱著“非我同類,其心必異”的心思,把疆界劃分得清清楚楚、明明白白,不準別人越界;然后屬于疆內的自己人,不管做多大的壞事,貪污舞弊全部照顧。事實上,疆是永遠劃不完的,劃到最后就剩下你自己,然后你就永遠跨不出這個鴻溝。如此一來,根本就沒有必要談天說地了;從乾的天理到坤的地勢,永遠沒有機會,文明也不會有前途,因為分界太明顯。所以坤卦的偉大、它的包容,就要人們不要有“疆”的概念。像現在全球化的時代,不就是“無疆”嗎?全世界不論哪一個地方,只要有本事,到處可以立足,可以運用那里的生產力,可以在那里開拓市場。當今之世,全球的經貿合作越來越體現“無疆”的概念,諸如資金、技術的往來越來越密切。當然“無疆”過火了也不得了,像全球金融風暴也是從“無疆”而來的,沒有設限,就會流通過頭。
坤卦廣土眾民,策略上是教我們要順勢用柔,盡量開放,盡量不要畫地為牢,不然生存空間會越來越窄。譬如今天跟你取暖的有一萬人,明天變成五千人,后天變成兩百人,最后只剩下一個塔羅牌。倘若不設疆界,對整個世界開放,對天地人鬼神開放,就會越來越宏大。
“無疆”在坤卦《彖傳》中,可謂是三次指點迷津。首先是講坤卦與乾卦的配合。因為現實中的奮斗必須依循天理,所以“坤厚載物,德合無疆”。這里的“合”就是和乾卦“合”。這就應了乾卦的“保合太和”?!暗潞蠠o疆”,道與德合一,這樣男女、強弱、大小、剛柔,也自然會“合”了,合才能生。乾卦代表的宇宙也是“無疆”的。那我們在這么一個小小的地球上,難道還做不到“無疆”嗎?至少內心也要做到“德合無疆”,要培養國際合作、人群合作的習慣,這樣你的前途也會“無疆”。
其次是“牝馬地類,行地無疆”。配合之后,就是行動了?!靶械責o疆”是一個“天馬行地”的概念,當然不是“天馬行空”那樣前衛、超前。在現實生活中,天馬行空的人很多,不過不是行動上的,而是嘴巴上的。常常一講就不得了,可是怎么落實呢?可見,“天馬行空”講起來容易,做起來難。坤卦為什么要取“牝馬”的象,原因就在這里。公馬的天馬行空,在現實人間是無法落實的;思維可以縱橫馳騁,新奇的理念、創意如泉涌般不可收拾,但是沒有坤卦牝馬腳踏實地地執行,再好的創意思維又有什么用?所以把創意落實就叫“至”,坤卦的創造力才算發揮到最高峰。坤卦取牝馬的象,馬本來是天的象,“行天無疆”很容易,宇宙空間本來就沒有阻礙。一旦下地變成牝馬“行地無疆”,汪洋大海、山河險阻都不在話下。由此可知,“牝馬地類”是強調再高明的理想都要在人間跑跑看,跑對了配合無間,理想和現實沒有落差,才會“行地無疆”,走遍天下無掛礙。這是第二個境界。不過“行地無疆”還是要建構在“德合無疆”、乾坤不離的基礎認識上。
最后是“安貞之吉,應地無疆”。坤卦《彖傳》在下結論時出現“安貞之吉”,這說明中間可能會先迷后得主,可能會想岔了,擺錯位置,發展方向錯誤,損失大量資源。如果中間有錯就得趕快回頭,亡羊補牢猶未晚,重點在最后的“乃終有慶”,皆大歡喜。所以最后告訴你,不管你是一直都對,還是先迷再回頭,“安貞之吉,應地無疆”,聽起來就格外親切,你不是地嗎,那你亂跑什么呢?還是回歸坤卦的基本面吧!“安貞之吉”,那么你仍然可以“無疆”。
總之,從“德合無疆”、“行地無疆”到“應地無疆”三個層次,又是“始壯究”的概念,意義很深遠。
容保民無疆、民說(悅)無疆
從《易經》到《易傳》總共提了六次“無疆”,這個思維不僅在我們二十一世紀管用,而且在往后的無窮歲月永遠有用。坤卦是“無疆”的母體,另外三個“無疆”也全部在《易傳》中。一個是臨卦《大象傳》的“君子以教思無窮,容保民無疆”,“君子以教思無窮”,意思是說要動腦筋,在自由開放的臨卦中要有創意、有想法,這樣你的發展才是無窮的。“容保民無疆”,包容保障人民,沒有界限、沒有疆界、沒有國界、沒有分別,資源就可以自由流動,無窮無疆。從卦象來講,臨卦上卦是坤,其“無疆”的概念還是根源于坤卦,坤卦就是馳騁理想、實踐理想的平臺,所以臨卦是以開放自由為主調。
另外一個是在益卦《彖傳》中出現兩個“無疆”:“益,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光……益動而巽,日進無疆……”這也是從坤卦來的,益卦的二、三、四爻互卦為“坤”,同樣有坤卦在廣土眾民中順勢用柔的本事與智慧。益卦的《彖傳》說,益是損上益下,“民說(通‘悅’)無疆”,老百姓高興到沒有邊了,真是利益眾生?!耙鎰佣悖者M無疆”,每天都有收益,而且不是局限一個地方,在全世界,沒有界限,沒有國界。
益卦、臨卦都是對人生有重大啟示的卦,都強調“無疆”,不然事業不可能真正做大,只會小里小氣,小鼻子小眼睛,畫地為牢。如果能夠落實坤卦“無疆”的概念,大家都坦坦蕩蕩,天下為公就有可能了。
含弘光大,品物咸亨
“含弘光大,品物咸亨”,“含”就是坤卦第三爻,講坤(地)道的人位。順便提一下,要記得乾、坤十二爻,最好的方法就是記住每一爻的一個字,乾卦是“潛、見、惕、躍、飛、亢”,坤卦是“履、直、含、括、黃、血”。像坤卦第三爻的“含”,說的就是“含”的本事,“含”的忍耐力,口中含著一個東西,只能慢慢化掉,這需要時間和耐力。為什么不立即處理?因為馬上處理就會造成緊張對峙的沖突。尤其在坤卦的時候,你居于勢弱,人家就是要故意激怒你,然后借沖突收拾你。所以你必須忍耐,像韓信鉆胯下、張良為了接受黃石公老人的教誨,三番兩次受折辱;勾踐為了復國,親嘗夫差的大便。這種忍耐力,皆得利于“含”字。所以我們常用“含辛茹苦”來形容母愛,而中華民族幾千年來養成的韌性之高,也是“含”得恰到好處,不會過分地剛,也不會過分地柔。第三爻就是這個功夫,所以能有最好的結果,講到具體的六爻時我們就會知道,所言不虛。
“含弘”,氣度寬宏,好比曾參所說的“士不可以不弘毅,任重而道遠”。這不就是坤卦“服役”的象嗎?如《說卦傳》云“致役乎坤”,然后才能大度包容。據說商朝《易》,乾、坤就叫“歸藏”,乾以歸之,坤以藏之,要能藏這么多東西,一定要很有包容力、很有內涵,里面是虛的,然后才能任大事。小不忍則亂大謀,當然需要時間,坤卦就需要時間,如《論語?子路篇》云:“無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成。”這就叫“含弘”。要達到無限寬廣,只有“弘”且“毅”,干到底,任重道遠,才能夠成功。有些人器量寬宏,有些人先天就小,盡算小賬,小賬算完了,大賬也沒有,有時候還因小失大。因此,只有“含弘”,從大地學的東西,才能光大事業,匯成大格局。坤卦本來勢小,為什么有大的可能?就因為懂得“含”,懂得“忍”,懂得虛心學習。
“品物”就“咸亨”,有包容忍耐力,凡事皆能逆來順受,那么在你這個領域上上下下、高高低低的品物都能亨通順暢。可見,從乾卦的“品物流行”到坤卦的“品物咸亨”,表現得更具體了,伸枝展葉,發展得非常好。
“品物咸亨”的先決條件就是“含弘光大”,坤卦講“光”,“含弘光大”,重視發出來的光;乾卦講“明”,是指發光體的中心,智慧的中心。所以乾卦的《彖傳》講“大明終始”,落實到坤卦就變成“含弘光大”,由“明”生“光”。在后來的艮卦中,光和明就結合在一起了,正如其《彖傳》云:“時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明?!薄肮狻笔抢へ缘母拍?,“明”是乾卦的概念,修為成功,那是艮卦,“其道光明”,也是清朝道光皇帝年號的來由。正因為有了乾明坤光的概念,有“明”的點才能發光,像佛教講的千燈相傳,光光相照,就是由明生光的境界。遍覽六十四卦三百八十四爻,出現“光”與“明”的地方比比皆是,我們要特別加以注意,人生的目的就是要追求光明,沒有明怎么會有光?有了明,還要想辦法讓它光。這就是乾卦的“明”和坤卦的“光”大致的意思。
西南得朋,乃終有慶
“乃終有慶”,就是皆大歡喜的意思。少數人高興就叫“喜”,在《易經》中也是大量出現;個人的高興叫喜,雙方面的高興就叫嘉,喜上加喜,兩邊都照顧到了。這種互動彼此才會有信心。一個領域中的眾生都歡喜,像佛經記載每一次佛講完法,聞法大眾皆大歡喜。這就叫“眾喜”。政治或管理跨越疆域的經營活動,也都追求皆大歡喜的境界。這就是“喜、嘉、慶”的大致意思。
“含弘光大,品物咸亨,牝馬地類,行地無疆”,這些在上文已闡述過,不再重復?!叭犴樌憽币踩菀锥!熬佑行?,先迷失道,后順得?!本褪墙忉尅熬佑胸?,先迷后得主”。乾卦的天道,在坤卦的實踐中偏離了中心線,那就得趕緊回頭。迷途知返,就叫做“后順得常”。所以,坤的特質就是要懂得順天順乾,不要自己瞎摸索,瞎闖路?!跋让浴笔鞘У?,“后順”又回歸常道了,“得?!本褪堑门?、得主,不再處于失落的狀態。因為先會迷,會失道,所以道家“不敢為天下先”,不干傻事,寧愿居后做跟進的角色。這都是坤卦智慧的發揮。
然后就講方位,“西南得朋,乃與類行”,“乃與類行”是說乾、坤為類,陰陽互補為類,也就是說不要老跟自己相同的人一起,那是不能生生不息的,嘗試跟自己不一樣的人交往,才能創造相反相成乃至更廣闊的人生?!拔髂系门蟆?,則說明坤卦要居陰位,就沒有對立緊張,還會有類似于現代的經貿合作持續發展。坤卦的“類”就是指乾,公馬跑到哪里,母馬就跟到哪里,公母互為類,“類”、“朋”都是陰陽合的概念。如果是“東北喪朋”,則是想不開,走彎路、瞎搞,違反坤卦的本色;但只要最后懂得回頭,后順得常,還是來得及,“乃終有慶”。也就是說,如果一開始“西南得朋”,就做對了;如果中間錯了,“東北喪朋”,趕快迷途知返,修補關系,最后還是皆大歡喜,萬家生佛,“乃終有慶”。
由此可知,坤卦的處境就在于要了解自己的本分,了解跟外面的對應關系,如此才能應地無疆。人生追求無疆,追求光大就是如此,尤其坤卦是小國,資源缺乏,這是最佳的生存智慧。
這種智慧應用于兵法,更是了不得。像有一本關于兵法的書——《大智無疆》,就是談《孫子兵法》在非軍事領域的運用。書名很別致,大智慧無疆,可見兵法通了,不只用在軍事領域,也是放諸四海而皆準。
綜上所述,“含”字的意義深遠,也就是陰陽和合的智慧。就像現代社會一些夫妻之間,做老板的丈夫在商場縱橫來去,能力確實很強,但是回到家中,老板的太太更強,因為她叫“老板娘”;你再怎么大,即使你管理全世界,但是老娘管你,間接管理全世界。所以你盡管去賺,賺到最后還是得孝敬老板娘。這也叫“含”。陽在陰中,陽不管多大,這個“含”都有彈性可以包容;所以盡管你大,但你間接助長了我的大。這就是柔的智慧。就像很多從小秘書、小會計發展成老板娘的事例,也不失為成功的快捷方式。總之,整個坤卦《彖傳》闡述的坤卦智慧,除了包容用柔,以小博大,以小事大,還要強調服務無疆的精神,才算真正把乾、坤兩卦結合運用到人間的主從管理上。正如《系辭傳》所說,我們且看下文。