首先是互卦。照過去的講法，互卦與中爻有關(guān)，中間的第三爻、第四爻，或者延伸得更廣就是第二爻與第五爻。這是最早建立卦中有卦、情境中又隱含情境的看法。所以對一個六畫卦所象征的形勢要有百分之百的掌握，還要看到它的內(nèi)部，看到它可能重新排列組合的未來。簡單講是這個意思。對乾卦來說，三爻、四爻、五爻作為一個新的卦的上卦，我們發(fā)現(xiàn)還是乾。然后二爻、三爻、四爻作為一個新的重新排列組合的三畫卦，也是乾。然后中間的地方剛好就是人位，人多是非多，所以我們講“三多兇”、“四多懼”，很不好處理，充滿競爭。這四個爻所構(gòu)成的一個新的卦藏在本體的乾卦里頭，就叫乾卦中的卦中卦。二三四五爻以外，若把初爻及上爻也拉進來，每四或五個爻重組成一個新的六畫卦，那么任何一個卦，理論上都可以畫出里面藏了五個代表未來可能性的卦，這就是互卦或稱卦中卦的概念。可是在乾坤兩卦發(fā)現(xiàn)，絕了，不管怎么畫，乾中永遠是乾、坤中永遠是坤；正是天中有天、天外有天的概念。六十四卦中，也只有乾、坤兩卦有這個特性。所謂廣大配天地，不管把乾、坤如何分割，取它四個爻、五個爻重新組合，還是乾、還是坤；這就是大宇宙和小宇宙的概念，也就是乾、坤的特性。天理放諸四海而皆準(zhǔn)，局部與整體沒有差別。所以中醫(yī)把人身小宇宙當(dāng)成整個自然浩瀚的大宇宙；道家則把人的養(yǎng)生和治國連成一片；佛教也講一滴水可以映現(xiàn)三千大千世界。

然而，六十四卦中，也只有乾、坤兩卦可以做到互卦完全相同。其他任何一個卦經(jīng)過分割就不會這么均衡圓滿、小中見大、局部反映整體。

其次就是錯綜的概念，錯卦是六爻全變。如乾卦六爻全變就變成坤卦。講理講慣的人，要他適應(yīng)現(xiàn)實人生的種種形勢，有時候就會出問題，需要一個大調(diào)整。就像錯卦六爻全變的調(diào)整一樣，仗勢慣了的人，要他接受天理，有時需要一個好大的突破，他才能面對。

再次是綜卦。我們知道，綜卦是一體兩面的概念。乾、坤沒有綜卦，這叫自綜。《易經(jīng)》中有八個卦，即乾、坤、坎八個卦是對稱的卦。可見，綜卦就是把整個卦倒過來，調(diào)整看事情的角度，從這個角度、與從一百八十度對立的角度看問題，結(jié)果看到的是同樣的象，沒有觀點的差異。乾、坤有這個特色，所以它的綜卦就是它自己。我們在自然觀察中，面對廣闊的大地與浩瀚的太空時，觀察整個宇宙或者看離我們較近的銀河，不論從哪個角度看，它都是均衡展開的，因為它太遼闊了，不因觀察角度而變。政治立場不同的人解釋一個卦，常會有截然相反的看法；但是面對天理、地勢的乾坤兩卦則不會有差別；面對談養(yǎng)生送死的頤卦與大過卦，面對討論人生信仰與在錯誤中歷練的中孚、小過，也不會有觀點上的差別，都會得到共同的結(jié)論，這就是自綜的意思。