少時(shí)在族人處見石印小本《篤素堂外集》，借讀一遍，頗覺可喜，倏忽已是四十余年，更求得而讀之，則石印不精，近始獲一木活字本，語亦平平，有似兒時(shí)果餌，再嘗亦殊不甚甘也。讀《荊園小語》，卻覺得頗佳，勝于《聰訓(xùn)齋語》，此比較亦難細(xì)定，大旨豈不以艱難與安樂所處之異故耶。《荊園小語》向?yàn)槭浪兀嗫雲(yún)矔校罱邽槠讲角嘀畧@叢書，光緒癸未年刻，有汝南常抱杞序，即平氏別名。中有云，園叢書類取浙東先正暨師友遺著，今開雕《小語》舊本，頗訝重復(fù)可已，讀至第二十八條，《冬夜箋記》所采者，憬然作而喟曰，嗟夫，意在斯乎，何閔人之深也。此序今收入《安越堂外集》中，《小語》第二十八條論《金瓶梅》，序文則指《野叟曝言》之翻刻，所謂抱杞蓋即此耳。寒齋得平氏門人楊寧齋藏本，《小語》全本有圈識，末錄識語云，“癸丑征君年五十五，則當(dāng)生于萬歷己未，端愍甲申殉難，征君年二十六耳，杜門課弟，發(fā)名成業(yè)，此卷尤為修齊之要，豈第幼學(xué)指南。仆幼時(shí)先大夫以此誨讀，謂一切格言善書無不賅括，讀此可無須更讀他書，守之終身可也。今年予亦五十有五，征君之品詣萬不敢望，其學(xué)亦豈能涉其萬一哉。丙戌嘉平三日，霞外人。”此文未發(fā)表，但于此可以看出重刻《小語》的意思，更為明了。乾隆中平原張予覺輯錄先正嘉言，可與《小語》互相發(fā)明，或足備參觀者，分條箋注，名曰“荊園小語集證”，分為四卷，至咸豐七年始由張氏后人刊行。修養(yǎng)之書，有人為作箋證，事不多有，可知此類書中《小語》之獨(dú)為人所重也。張氏《集證》意見多通達(dá)，可供閱覽，唯征引不著所出，不但有失傳述之本意，亦并減少讀者之興味耳。