三、古代名醫治病創造奇跡

我們先看古人治病創造奇跡的事例。歷代的名醫治病創造奇跡的事例，可以說是數不勝數。我們有資料記載的，也龐大得很，一下子也講不完。我隨便舉幾個例子，舉幾個名醫治病創奇跡的故事。

第一個是戰國時期的名醫扁鵲，他是中國最早的名醫之一，是一個臨床家、實踐家。戰國時期有秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏等國，是諸侯稱霸的時候。扁鵲走到不同的國家，當不同的專科醫生。那個國家如果重視小孩，他就當兒科醫生；那個國家如果重視婦女，他就當婦科醫生；那個國家如果重視男人，他就當內科醫生。充分說明這個醫生的醫術是很全面的，是個真正高明的醫生，不是只治某一種病的，是個全方位的中醫。扁鵲有幾個故事，出自司馬遷的《史記·扁鵲倉公列傳》，我講其中的兩個故事，說明他怎樣地創造奇跡。

一個故事講扁鵲到了虢國，碰到虢國的太子死了，死在雞鳴時分，也就是凌晨死的，無緣無故突然死了，死了還未過半日，也就是還未到中午。扁鵲聽說虢國太子死了，就去看，一看，這個人是個尸厥，中醫內科叫厥證，就是假死。如果這個人不立即搶救，就會這樣死掉，就這么完了。這個尸厥證是可以救治的。扁鵲就給這個病人扎針灸、灌藥吃，結果把虢國太子救活了。這件事在虢國的老百姓中引起了轟動，神醫把要進棺材的太子都救活了。這是有記載的最早的奇跡案例。

第二個故事是扁鵲見齊桓公。齊桓公請扁鵲去做客（扁鵲是名醫嘛，國王召見名醫），扁鵲見了齊桓公之后對他說，齊侯您有病，不過病在腠理，病在表，還未深入，要趕快治。齊桓公不以為然，扁鵲走了以后，齊桓公還說扁鵲是故弄玄虛，我哪有什么病啊。過了5天，扁鵲又去見齊侯，說齊侯您的病現在已到了血脈，往里深入了，不治就會有危險。齊侯還是不信，不當回事。又過了5天，再見到齊侯，說病已到腸胃，又往里深入了一步，真的要治了。齊侯仍然沒有任何不適癥狀，聽了這話很不高興，更沒有去治療。再過5天，扁鵲見到齊桓公，沒有說話就走了。齊桓公派人去問他原因，他說齊侯的病已入骨髓，已無法醫治。果然，幾天之后，齊侯得暴病而死。這是司馬遷《史記》記載的東西，這是有史料可據的，是真人真事，這說明我們的古人早已經在創造奇跡了。《素問·八正神明論》云“上工救其萌牙……下工救其已成，救其已敗”，講的就是這個道理。

再舉一個例子就是漢代名醫華佗的故事。華佗走在路上，看見一個人用車拖了一個小孩去看病。是什么病呢？就是想吃東西，但一吃就梗塞在咽喉，不能下咽，小孩已經奄奄一息了。華佗一看，明白了，要病家用3升白醋泡大蒜，給病人灌服。服藥后病人吐出大量蛔蟲，很快就好了。實際上這個病就是我們現代所謂的蛔蟲性腸梗阻。三國時期人家就有這個本事，真是了不得。他沒有我們現在用的驅蛔蟲藥，當時只能采取簡單的辦法，就吃醋和蒜，病就治好了。這不是奇跡嗎？這樣的故事還多得很。

我還講兩個特殊例子。有一本書叫《續名醫類案》，專門記載以明清時代名醫為主的驗案，我們現在很少有人去讀過。書中有兩個案例，給我印象最為深刻。一個是明代名醫李中梓，他看了一個病，是這么記載的：病人姓韓，“傷寒九日以來，口不能言，目不能視，體不能動，四肢俱冷，六脈皆無。”這是什么病？這是要死的癥候啊，人就要死了。李中梓看病時注意到，這個病人還沒有死，因為以手按其趺陽，也就是足部一個按脈的地方，趺陽脈大而有力，摸到脈了，就說明沒死，只是假死。那問題出在哪兒呢？再按其腹部，病人皺眉痛苦，說明腹部有積滯，陽氣阻隔，壅遏在內，不能暢達于外，于是出現“口不能言，目不能視，體不能動，四肢厥冷，六脈皆無”的癥候。李中梓真是高手，就用一劑大承氣湯，猛一下將腹部積滯實熱攻逐之后，病人就好了。這個病案對我啟發很大，我讀這本書的時候不禁拍案叫好。這個李中梓真是太聰明了，要是我們碰到這樣的病人，恐怕當時還一下子搞不準。古人的記載用文言文，簡捷明了，不講啰嗦話。這個病例說明我們中醫本事有多大！是不是？這是一個起死回生的案例，這不是奇跡嗎？

這本醫案里，還有一個叫喻嘉言的清代名醫，記錄了他診治的一個很特殊的案例。一個16歲的小孩，姓朱，下痢疾，暑天受熱勞累以后得的病，這病很厲害呀，“晝夜達百次”，一天一晚拉肚子上百次。拉到什么程度？不能起床，只能“用粗紙鋪于褥上，頻頻更換”，“肛門疼痛如火烙”，肛門痛得好像用烙鐵在燒，病人痛苦呻吟，“但欲水而不欲食”，也就是只要喝水，一點東西都不想吃。這種情況中醫稱噤口痢，痢疾如果不吃東西，就叫噤口痢，是要死人的危重癥候。病人還“躁擾無奈”，伴有煩躁不安，手足亂動亂蹬，大叫大喊大動，就是這么一個危險的案例。喻嘉言診斷為大火毒證，用黃連4兩，大黃2兩，甘草1兩。三味藥，就把這個病人治好了。是奇跡吧？

我閱讀《名醫類案》和《續名醫類案》，讀到這種案例時，我總是拍案叫絕。哎呀，中醫能有這種本事真是了不起！講實在話，我的中醫為什么學得比較好，我受他們的影響很深。讀書之后我常想，學中醫就一定要學好。清代的大溫病學家吳鞠通，他講了一句很重要的話，說：“學醫不精，不若不學醫。”也就是說，學醫如果學不好就不如不學，因為學不好就要害人啊。學得好你是救人，學得不好你是害人的，而且害人不現形。本來是可以治好的一個病，如果沒能給他治好，病變就發展了，這是不是你的責任？這個病人快死了，本來可以救活的，你沒這個本事，他就死了，這不是誤人嗎？還是你的責任。本來是個寒證，反把它當熱證治；本來是個熱證，反把它當寒證治；本來是個實證，反把它當虛證治；本來是個虛證，反把它當實證治，用藥用錯了，這不是庸醫嗎？中國歷史上把中醫分為上工、中工、下工，也講名醫，也講庸醫，總是分幾等的。所以吳鞠通講“學醫不精，不若不學醫”。司馬遷的《史記》里有一句很重要的話，“人之所病病疾多，醫之所病病道少”。這句話是什么意思呢？人，廣大人民，也就是群眾的憂患是什么呢？群眾的憂患是疾患太多，現在也是這樣，老百姓害病的太多，患病率有多高啊，老百姓今天這病，明天那病，大病小病不少。“醫之所病病道少”，我們醫生的憂患就是本事太少了，道就是本事，就是你的技術太差了，你的水平太低了，你的本事太小了，你治不好病，這就是醫生的憂患所在，這些話都是一針見血的話。所以我經常講，我們全國的中醫有很多，我們亟待解決的問題，就是要重視臨床，要提高我們醫生的技術水平，提高我們醫生的專業素質，我一直這么講。如果不重視臨床，大家都在講空話，學生學什么？病人靠什么？如果一個病人在發高燒，燒到40℃了，你跟他講道理，有用嗎，行不行？不行啊，你要把他治好啊。所以，中醫一定要重視臨床，一定要提高我們自身的臨床水平、臨床素質和臨床本領，一句話，提高療效。只有提高療效，老百姓才信賴你，這是關鍵。如果真正學到了中醫的本領，掌握了中醫自身的理論體系，汲取了古人的許多經驗，再在實踐中長期地磨煉、摸索，自然會積累很多的經驗，那就必然會創造奇跡。我舉扁鵲、華佗、李中梓、喻嘉言這4位古人治病的例子，無非就是說明，我們的古人早已創造了奇跡。我們這一代醫生能不能真正創造奇跡，那就取決于我們自己能不能認真刻苦地學習，能不能認真刻苦地臨床，這才是關鍵所在。