《易經》中的養生觀

《易經》是古代一部關于研究萬物運動變化規律的自然哲學典籍，其中包含大量日常養生的理論方法（如天道觀、運動觀、平衡觀、達生觀、靜養觀、調養觀等），給中醫養生理論提供了基礎。

《易經》是我國傳統文化中一切自然、社會科學的起源，它囊括了諸多術法，如天文、歷法、八卦、五行、相術、占卜、中醫等，其運用數術對宇宙，人生的起源、生長、進化、消亡的所有規律，做出了準確的推算。

《易經》中包含著豐富的養生理論，《易傳·說卦》言“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為身，離為目，艮為首，兌為口”，說明《易經》已把人體臟腑器官融入易學體系。藥王孫思邈說“不知《易》，不足以言知醫”，由此可見“醫易同源”。

隨著古代醫學、養生學實踐的發展，醫學開始成為獨立的學科，并出現了有機論人體觀（如整體觀、動態觀和陰陽穩態觀等），強調人整體的協調統一，《易經》也強調養生要重視天人相應的整體觀。

養生所遵循的天人相應的整體觀思想，體現了中醫養生學的整體調節優勢。后人根據天、地、人的內在聯系，結合臟腑功能和四時等因素，建立了易學統一象數模式的藏象理論，來預防和診斷人體的生理狀況。

《易經》在卦辭中指出：“君子思患而預防之。”明確提出了未病先防的養生思想。中醫的“不治已病，治未病”，就是根據“未病先防”而來的。《易傳·系辭》說“一陰一陽之謂道”。中醫承襲《易經》陰陽的理論，建立了人體的陰陽穩態觀。如《內經》中“陰陽應象”的系統理論。

中醫學還根據《易經》“頤養”“豫養”的卦辭，開發了武術、導引、氣功等健身術，以“法于陰陽，和于術數”作為養生保健的手段。總之，醫易一脈相承，都對人類的養生保健起到了重要的指導作用。