開篇：珞珈一夢，邂逅霞客——非標配的生態(tài)文化旅游發(fā)展的突破口在哪里？

一個薄霧渺渺的清晨，我沿著母校武漢大學(xué)的山脊行走。忽聞一聲叫喚，抬頭望去，奇巧無比，本家徐霞客老先生衣衫飄飄，步履輕盈，正從山的那邊緩緩向我走來。他來到我身邊，似乎要說什么，卻欲言又止，用穿越歷史和未來的眼神，意味深長地看我，良久之后，向山南翩然而去。

這是2008年夏天里一個周末的夜晚，我的珞珈一夢。

午夜長更，帶著還未完全清醒的夢魘，披衣下床，推窗遠眺，月盤泄銀，彌漫山山水水。但我母校傍依的珞珈山、喻家山卻十分容顏清晰，在靜默中與我對望，猶如徐霞客足跡那般真切。哦，徐霞客，我的思緒在山水的蜿蜒里漸行漸遠，在星河的柔波里激蕩升華。

我穿越時空，回到了400多年前的明代。

我國古代著名的科學(xué)家、地理學(xué)家，文學(xué)家、探險家，“千古奇人”，我的先祖霞客先生，在冰清玉潔的月光下向我閃耀他漫天的星芒。

我穿越的目光，穿透歷史，由此時追尋到1613年5月里，22歲新婚不久就出游的霞客步履；我穿越“千古第一奇書”、60余萬字、以日記體為主的中國地理名著——《徐霞客游記》，循著他的足跡，我穿越的雙腳，由此地而遍及我國19個省；在他持續(xù)30多年的游歷、9萬多里的行程，矢志不渝，炎涼不止，筆耕不輟；我也憑借他“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的豪氣，與長風(fēng)為伍，與云霧為伴，在天地間舒展胸懷。

我穿越，我游歷，我記錄，我走進游圣的人生空間。

世界上缺少的不是美，而是鑒賞美；也不缺鑒賞美，而是缺少創(chuàng)造美。世界上最最缺少的，不是人們天天看著美云在天上輕輕飄，而是人們用自己的雙手和汗水把那摩天大廈的厚基在泥土里澆筑牢。

我站在先祖的人生峰嵐放眼今天。

畫家朋友孫君曾畫過一幅人物畫，題為《霞客穿越記》，那畫中主人，自然就是我崇敬無比的本家先祖徐霞客。孫君胸有成竹的生動寫意，讓那個游歷了千山萬水、閱盡了人間風(fēng)光的古代俠客游神，從歷史的霧靄中清晰凸顯。

自從仔細端詳過畫中咱老徐家先輩的神形尊容，栩栩如生的霞客便頻頻走入我無邊無際的夢幻和深遠寥廓的思緒。珞珈一夢，便是真實中的虛幻，虛幻中的真實。

早先的孫君，一直是好端端在紙上作畫，后來不知道被誰施了魔法，就極少在紙上作畫了，而是專門潛伏在深山大川的鄉(xiāng)村泥土上，做描畫新農(nóng)村建設(shè)的行為藝術(shù)。2003年12月孫君創(chuàng)建北京綠十字，同年開啟湖北鄂西“五山模式”鄉(xiāng)村實踐項目；2005年，2006年，“綠十字生態(tài)屋——中國人的未來之家”項目及“五山模式”連續(xù)獲獎；2007年孫君當選為“感動襄樊年度十大人物”。如今的孫君，已經(jīng)在農(nóng)村的大地上奔波游歷了整整十個春秋。寒暑移節(jié)，不移的是孫君為農(nóng)民做事、為美化農(nóng)村不辭勞苦的雙腳和信念。正因為如此，農(nóng)民才得以住進孫君的畫里。《人民日報海外版》2010年10月23日以《孫君：繪制鄉(xiāng)村生態(tài)畫卷》為題，《人民日報》2013年1月4日以《郝堂畫家畫出的小村（美麗中國·尋找最美鄉(xiāng)村）》為題，報道了他的行為畫卷。我曾寫過五言四句：

 

孫君不是君，

爾乃老農(nóng)臣。

跪地描國畫，

題名幸福村。

 

大旅行家的偉大足跡，同樣尺碼的地理學(xué)家足跡，同樣深厚的文學(xué)家足跡，重疊在同一個印戳里。沿著這一串足跡，何止畫家孫君，千千萬萬的后人還在續(xù)寫游記。

續(xù)寫山川地貌，續(xù)寫社會歷史，續(xù)寫旅游感受，續(xù)寫足跡之上的思緒紛繁。他們姓徐或不姓徐，但都是霞客的粉飾甚或鋼絲。

畫中、夢里，霞客攜我而行。他目光炯炯，步履堅定，帶著我跨越千山萬水，向著理想之地一次次邁步。

我身體力行，開始了鄂西生態(tài)文化旅游圈的遂志踐行。5年來，我跑了23萬多公里，許多地方去了十幾次，而且每到一處，我都挖地三尺，想方設(shè)法把幾千年的老東西翻出來。然后，和大家伙一起討論，看看能否在今天再用起來。筆也不懶，積累了三大本的感悟、創(chuàng)意和策劃，已有40多萬字。

2013年，蛇年，民間稱為小龍年，我把它稱作虬龍年。元宵節(jié)來臨時節(jié)，抬頭望明月朗朗，俯身看碎銀滿地。我在一疊黃表紙上寫下詩句：

 

霞客先生您是太陽，

您一出來就看清世界的模樣。

而我有時是黑夜的迷茫，

有時是白天的暴雨瘋狂。

我也想看清世界的面龐，

快讓我變成明天的太陽！

也許我的世界一塌糊涂泥巴流淌，

也許我的世界清新飲露知了高唱。

 

我蹲宿在武漢小洪山的腳下，此刻明月皎夜光。這武漢城市圈的小洪山是何福地？原來它是鄂西生態(tài)文化旅游圈的遠房親戚。與徐霞客同籍貫的王氏子、唐代和尚善信，是禪宗祖師慧能的第三代弟子。他從祖籍南昌開元寺云游到五臺山，悉知“緣分在南方，逢隨即止，遇湖即住。”于寶歷二年（826）秋到達隨州大湖山（即鄂西圈的大洪山）。正值旱裂禾焦，宰生求雨，善信便加勸阻，親自舍身代牲，果然三日內(nèi)雷雨大作。次年即大和元年（827）5月29日，善信斷足諾祭，遂坐化。唐文宗李昂賜名善信“慈忍大師”法號。御書院額“幽濟”。“佛足”為鎮(zhèn)院之寶。到了南宋端平年間（1234—1236），金兵南侵，隨州之地戰(zhàn)酣，為保“佛足”、僧眾和經(jīng)文，荊湖制置使孟珙和都統(tǒng)張順將洪山禪寺部分僧人及佛足遷往武昌東山，改東山寺為洪山禪寺（即現(xiàn)今武昌洪山寶通寺），易東山名為“小洪山”。

我對著江西南昌霞客祖籍所在的東南方向長揖祭拜，紙上的詩句隨著明亮的火光跳躍湮滅。

日有所思夜有所夢，霞客先生第二次走進我的夢鄉(xiāng)。早前的那個夏日的夢幻在今宵得以再續(xù)。猶如在江蘇江陰家門里慈祥的長者，徐老視我為熟識親近的后生，以月亮為燈，以元宵為酒，欣然與我暢談：

徐老：你是在夢游吧？

新橋：是啊先生，但我的眼睛沒有夢游，而是思想在夢游。

徐老目光深沉地看著我。

新橋：拿眼睛看山水看世界那只是旅游，像您那樣，拿思想看山水看世界才叫夢游。我一直在努力用腦子、用思想夢游山水，回望歷史，穿越未來。

徐老：你想到了什么？

新橋：《霞客武當求榔梅，俠肝義膽盡孝心？》……

徐老：我有兩個問題問你，你得給我理論性和方法論的答案。

新橋：后生領(lǐng)旨，愿聞其詳。

徐老：一個問題是，非標配的生態(tài)文化旅游發(fā)展的突破口在哪里？

新橋：您老洞若觀火，文化旅游號稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不是標準配置的行當。既然為非標配，其發(fā)展的突破口在哪里呢？也許就沒有標準的答案。

徐老：那你的答案呢？

新橋：我只有一個體會式答案，那就是高水平策劃！而不是一般的規(guī)劃！不是教科書式的按照規(guī)范、通則來做的所謂規(guī)劃。

徐老：我們那個時代是不講什么規(guī)劃策劃的。你們現(xiàn)在規(guī)劃策劃無處不在。今人如此崇尚，那你弄清楚沒，策劃和規(guī)劃又有什么不同？

新橋：策劃乃智者所為，規(guī)劃為匠人所做。一萬個一般的規(guī)劃抵不上一個小小的金點子！盡管規(guī)劃也要有創(chuàng)意，但創(chuàng)意不是規(guī)劃的本意。規(guī)范才是規(guī)劃的法度。在現(xiàn)實中，按照一般的規(guī)劃文本，文化旅游企業(yè)幾乎都是虧本。好旅游都是因為好策劃，只有基于好策劃之上的規(guī)劃才是有意義的規(guī)劃。

徐老：那市面上的好策劃幾多呢？

新橋：當今市面上的策劃少、好的策劃更是少之又少，被稱之為策劃的，多是規(guī)劃而已。

新橋：規(guī)劃不僅多，而且都太好了，好到“絕對好”的程度。規(guī)劃規(guī)劃、紙上畫畫，墻上掛掛，想咋搞咋搞，不用管它！資源分類，淺表SWOT，分區(qū)劃片，連個線，編幾句口號，營銷活動就是辦論壇或者節(jié)會亂彈。這樣的規(guī)劃，無異于鬼話。規(guī)劃做得好也只是絕對正確的廢話。規(guī)劃完美，但不管用。

徐老：何謂管用？

新橋：管用，就是規(guī)劃上升為策劃。一定要有金點子。金點子是極致產(chǎn)品主導(dǎo)的核心吸引物，是生態(tài)文化旅游的最佳耦合，是扣人心弦、打動人心的10環(huán)彈頭。

徐老：金點子怎么樣得來？

新橋：金點子就是抓關(guān)鍵——微笑曲線兩端的第一個嘴角，價值鏈的第一個高端。這一端就是創(chuàng)意策劃；另一端是品牌營銷。

徐老：你的相關(guān)理論呢？

新橋：我在《藝術(shù)百家》2011年第5期發(fā)表了一篇理論文章《基于價值鏈模型的文化產(chǎn)業(yè)雙極效應(yīng)與生態(tài)文化旅游耦合效應(yīng)》，這篇論文借鑒了臺灣施振榮先生的產(chǎn)業(yè)模型。

徐老：方正有法則是我們古人的行事之道。你策劃是否講究原則和方法？

新橋：我策劃自然也是遵循原則和方法的。都是八個字，原則——創(chuàng)新，極致，賺錢，良益；方法——聯(lián)想幻想+頭腦風(fēng)暴。此即拋磚引玉之法。“磚頭”無需全面，只需幾張紙的策劃底稿，作為靶子請各類專家轟擊，引出第一盤玉石。修改完善后再進行第二次拋磚，這回請的咨詢專家又是另外一批。如此反復(fù)，三番五次，一個頂尖的創(chuàng)意策劃文案就大體形成。

新橋：我認為創(chuàng)意境界，就是策劃之道，至少要達到“六致”:①別致精致：外彰特色，精心考證，旁征博引，反復(fù)比對，聚焦亮點。這是“我的”; ②細致一致：融合生態(tài)文化旅游及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)具體到每一個細節(jié)，內(nèi)求協(xié)調(diào)，系統(tǒng)考慮。這是“我順的”; ③雅致極致：品味高雅，情趣高尚，可操作性落地，更要可經(jīng)營性有效，且到最佳境地。這是“我最的”。一方面，知識分子的責(zé)任比黃金更重要；另一方面，社會要從實質(zhì)上更加尊重創(chuàng)意。

徐老：好啦，這是我想要了解的第一個大問題。第二個大問題，其實與第一個問題相關(guān)聯(lián)，也可以算是第一問的子問題，我想結(jié)合當下的實際傾向來問，那就是房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)這三個行當，與旅游業(yè)分別有著怎樣的邏輯？

新橋：我先說說房地產(chǎn)與旅游項目復(fù)合形態(tài)的邏輯。

房地產(chǎn)+社會事業(yè)，這是一種沒有文化旅游產(chǎn)業(yè)的復(fù)合。社會事業(yè)——廣場、雕像、碑廊、館閣、公園、景觀綠化道、大草坪、植物園、論壇、祭壇之類，較為常見。可操作，中國似乎沒有什么辦不到的，都可落地，但不可經(jīng)營，不否認社會效益，但缺乏經(jīng)濟效益。對于這些東西，作為一個設(shè)計者你自己是否愿意投資打造？你自己是否愿意拖家?guī)Э诓贿h千里搭火車不遠萬里乘飛機去游賞？知識分子的良心體現(xiàn)在極致化的旅游核心吸引物的構(gòu)造上，老板的良心體現(xiàn)在房地產(chǎn)之外的社會貢獻上，官員的良心體現(xiàn)在可持續(xù)旅游發(fā)展的復(fù)合上，政績工程復(fù)合民心工程。其它邏輯組合具體不展開，包括房地產(chǎn)+文化旅游產(chǎn)業(yè)，是一種小復(fù)合；房地產(chǎn)+社會事業(yè)+文化旅游產(chǎn)業(yè)，是一種大復(fù)合；社會事業(yè)+文化旅游產(chǎn)業(yè)，是一種高級復(fù)合；文化旅游產(chǎn)業(yè)，不與房地產(chǎn)復(fù)合，而是文化與旅游復(fù)合。

徐老：那城鎮(zhèn)化呢？

新橋：城鎮(zhèn)化與文化旅游業(yè)的耦合邏輯也有好幾種模式。單純的城鎮(zhèn)化與旅游無關(guān)；以文旅之名的城鎮(zhèn)化實質(zhì)與旅游無關(guān)；小有娛樂環(huán)境的城鎮(zhèn)化只限于本區(qū)域旅游；為大旅游配套的城鎮(zhèn)化具有溢出的吃住購；具有核心吸引物的城鎮(zhèn)化才是復(fù)合真正的旅游。舉個例子吧：白宮、悉尼歌劇院、丹麥美人魚雕塑、橫店影視城，都在城鎮(zhèn)化中構(gòu)筑了文化旅游業(yè)的核心吸引物，促進了真正的旅游。

徐老：最后說說新農(nóng)村建設(shè)看看。

新橋：新農(nóng)村建設(shè)與文化旅游業(yè)的耦合邏輯，我剛從西部回來，鄂西圈正在探索一種新模式。說來有些小徑彎曲，泥濘坑洼。您老有耐心聽吧？

徐老：孩子，不用懷疑我老的耐心！

新橋：什么叫文明？文明在中國農(nóng)村，通過鄉(xiāng)規(guī)民約和家教傳承與熟人社會的壓力規(guī)制，年長日久形成習(xí)慣。但文革始被砸亂、造成斷裂。而在祖國的寶島臺灣、香港、澳門，及至東南亞的新加坡等地，還保留著那份延續(xù)幾千前的中國古老文明。夜不閉戶路不拾遺的風(fēng)貌猶在。

徐老：啊啊，你這是在彎彎繞。

新橋：什么叫高端，七星級？除了城市的五星級酒店所擁有的功能感覺，更有城市所沒有的農(nóng)村感覺。純凈的陽光、清新的空氣、潔凈的水、有機的食物、質(zhì)樸的人文、別樣的文化享受。當農(nóng)村體現(xiàn)了這樣16個字的總體原則——風(fēng)貌自然，功能現(xiàn)代，產(chǎn)業(yè)綠色，文明質(zhì)樸，那不僅文明回來了，七星高照，而且城市有腳了，浮萍有根。

徐老：呵呵，似乎是比旅游還好的東東！繼續(xù)……

新橋：細節(jié)例子，譬如原種果蔬，手工醬油，無色素添加劑之類害人精，娛樂不是麻將，而是農(nóng)桑習(xí)俗、回鄉(xiāng)大學(xué)生管家、商祺于四季花吧；房間絕對不吸煙……

新橋：你以為這不是新農(nóng)村？這是共產(chǎn)主義？當你來到湖北省襄陽市谷城縣的堰河村，你無意中聽到這樣一句話“可不要像城里人那樣亂丟煙頭”，你就會明白這個八年來一直堅持垃圾分類的中國鄉(xiāng)村，原來就是你的夢鄉(xiāng)。

徐老：堰河村？應(yīng)該在武當山附近吧。那是明末天啟三年，我在太和山也就是現(xiàn)在的武當山，為母親祝壽求取郎梅仙果，回江陰家里時，應(yīng)該路過的。那么多的大好河山?jīng)]有去，甚為遺憾啊！

……

徐老：老夫眼睛里看的，在腦子里過一下，就流到了筆端。孩子啊，腦子里是不長眼睛的，但要長一張過濾網(wǎng)，把有價值的東西篩選出來。

……

徐老：腳要勤，眼要快，筆記要實在。

……

這是我珞珈一夢的幻集，呵呵！

我的母校華中科技大學(xué)60年大慶，我向老師楊叔子院士匯報了我的夢，以及結(jié)集這一串夢游之事，八十歲的楊院士欣然慷慨，意欲親自為我作序。得此鼓勵，我便在午夜夢回之時，披衣倒屣，疾奔書房，涂鴉般寫下了一段自我表白、自我激發(fā)的文字：

有一個人另辟蹊徑，這個人姓徐。說是另辟蹊徑，其實也是繼承了霞客勇氣、靈氣。他在空中劃了一道彩虹，然后寄出了他的足跡。

他是徐新橋，他寫的南北東西，貌似新橋游記，實為新橋“策記”、文化創(chuàng)意散記。他駐足的不是現(xiàn)實的游歷，而是醉心于未來的把戲。

2008年起始，歷經(jīng)1000多個子夜，捻斷胡須。他吟得了幾篇散文詩，勾畫了幾幅大寫意。描繪子虛的仙景，借了霞客的神筆。

耍起這種把戲也真不容易，文武之道，一張一弛。文功習(xí)了四十春秋，武功練了五十冬季。

建功立業(yè)男兒心，天地有情自在意。古人徐霞客記下自己雙腳行走的足跡，今人徐新橋描摹自己思想遠游的足跡。踏出現(xiàn)實版的游記，探路未來版的天地，是徐新橋的真性情。

對于未來的設(shè)計，徐新橋鄭重向各位看官聲明：據(jù)此游覽海市蜃樓，據(jù)此研究他愿交流，據(jù)此打造他不抽頭，據(jù)此破浪他作沉舟。

寫到這里，友人QQ我，說我是波浪上的舞者。我一激動，和著嬌柔無邊的月色，向著先祖霞客奔逸絕塵的路途，拋灑一段無邪的詩情：

 

在波浪上起舞，

沒有花香。

有清芬比月光細碎，

激動時叫一聲雪娘。

 

在波浪上起舞，

沒有果釀。

有沉醉比太陽還早起，

冷星呵護一豆熱光。

 

在波浪上起舞，

愛情太短人生太長。

我要飄去我必飄去，

海鷗叼出那潔白的遐想……

 

謹以此夢間囈語，做本著策劃開篇之作。而原本置于文頭的開篇笑紋，也因恐其被穿越，貽笑大方，而成為難以撫平的皺紋，只好綁在這個故事的尾巴上了：

策劃對象——策劃本身。

突出問題——規(guī)劃代策劃，策劃成套話，策劃規(guī)劃大都是百分之百正確的廢話。

核心創(chuàng)意——夢遇徐霞客，珞珈山上鳥兒答問；夢游山水間，喻家山里憶橫笛。

 

落筆于蛇年正月十五到正月十六的幾分鐘