天將大任付斯人

馮夢龍有一首詩揭示了周朝興亡的教訓，對于后世很有借鑒意義：“卜世雖然八百年，半由人事半由天。綿延過歷緣忠厚，陵替隨波為倒顛。六國媚秦甘北面，二周失祀恨東遷。總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢”。

推薦賢能，乃圣賢的教誨。應有惜才之心，識才之眼，把德放在用人之首位。齊桓公晚年培養自己的掘墓人。袁紹以好惡用人，一敗涂地。秦檜提拔唯我是從之人。武則天對狄仁杰信賴有加。林肯任用格蘭特，決勝千里。

唐代周曇《周公》詩云：“仍聞吐握延儒素，憂恐民疵未盡知。”《宋書·文帝紀》云：“周宗以寧，實由多士，漢室之隆，亦資得人。”范仲淹認為“國家之患，莫大于乏人”，“臣之納忠，無重于舉善”，把舉賢薦能視為人臣效忠朝廷的應盡職責。

毛澤東曾批注：“傅說、呂望何足道哉，馬周才德，迥乎遠矣。”傅說（音越）為商朝大宰相，有“圣人”之稱，呂望即姜太公。由此可見，馬周在毛澤東心目中的地位非同一般。

馬周（公元601-648年），字賓王，博州茌平（今山東茌平）人。他出身貧寒，自幼父母雙亡，孤苦伶仃，但勤奮好學，博古通今。由于天性豪放，不為小節所拘，馬周并不為家鄉官員所重視。為了更大的發展，他毅然徒步兩千多里，來到當時的國都長安。到長安后，馬周窮困潦倒，不得不客居在當時的中郎將常何家中。

貞觀五年，天下大旱，災情嚴重。唐太宗李世民憂心如焚，便下令無論文臣還是武將，都要寫一份奏章，提出幾條具體的意見或建議。這一下可難壞了常何，他回到府中，愁眉不展。馬周得知了這個消息，便替常何寫了奏折。

次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈給唐太宗。唐太宗看過大吃一驚。在奏折中，馬周提出了十二條建議，句句都說到了唐太宗的心坎上。其中，最重要的內容有三條：其一，力戒奢侈，廣布恩德。馬周從夏、商、周至魏、晉、隋統治天下的時間長短切入，告誡唐太宗只有堅持不懈地“節儉于身、恩加于人”，才能長治久安。毛澤東曾在此句逐字加雙圓套圈，以示重視和欣賞。其二，百姓苦樂決定國家興亡。馬周認為“自古以來，國之興亡，不由積蓄多少，在百姓苦樂也”。他指出，隋朝雖然積蓄了大量的糧食、布帛和金銀財寶，但這些東西最終卻成為造反者推翻隋朝統治的物質基礎。其三，高度重視基層官員的選拔和任用。馬周強調重視郡縣官吏的選拔任用，提出“天下者，以人為本”，要使老百姓安居樂業，就必須安排賢良的官吏赴任，才可真正造福一方。

唐太宗知道常何的斤兩，這么見解深刻的奏章絕對不可能出自常何之手，便仔細詢問文章的由來。常何只好一五一十地告訴了唐太宗，并詳細地介紹了馬周的情況。

馬周的諫言可謂切中時弊，為“貞觀之治”提供了基本的理論依據。唐太宗對馬周的才華極為贊賞，不久便拜為監察御史。為了表揚發現馬周之功，唐太宗又賜給常何三百匹錦帛。

馬周由一個普通的讀書人，得到唐太宗的賞識和提拔，從監察御史開始，他先后擔任過侍御史、給事中、中書舍人、諫議大夫、中書侍郎等重要官職，官到相當于丞相之職的中書令，前后不過15年，可謂平步青云。馬周一生始終得到唐太宗的信任和倚重。在遠征高麗時，唐太宗把馬周留在朝中輔佐太子處理政務，并賜書于馬周：“鸞鳳凌云，必資羽翼。股肱之寄，誠在忠良。”能夠得到皇帝的親書和如此之高的評價，這在名臣云集的唐朝實屬少見。

唐太宗通過總結隋亡的教訓和唐初治國經驗，提出：“為政之要，惟在得人”；“能安天下者，唯在用得賢才”。他們的事業獲得成功，同善于求賢用才緊密相連。把干部的德放在首要位置，是保持馬克思主義執政黨先進性和純潔性的根本要求和重要保證。選人用人要堅持德才兼備、以德為先，德的核心是黨性。

知人善任，必須有惜才之心，識才之眼，舉才之德，護才之膽，擇才之策，不重學歷、職稱、資歷和身份，形成育才、引才、聚才、用才的良好環境，堅定不移走人才強國之路。作為黨政領導干部如果不怎么愛人才，不愿意幫人才，不及時果斷地用人才，那就是失職，就有愧于黨的多年培養和重托。

毛澤東“搭班子”的典范是與周恩來的合作。1949年12月2日，毛澤東給柳亞子的信中曾說，周公確有吐哺之勞。“周公吐哺，天下歸心”。毛澤東借此點明周恩來理政之勤、之德、之能。從毛澤東對周恩來的評價可以看出，周恩來在班子中的角色主要是負責執行。與周恩來相比，毛澤東在班子中的角色主要是負責決策。有人曾形象地評價說，毛澤東是舵手，高瞻遠矚，掌握航向；周恩來是劃槳人，讓船平穩前進。

從總體上看，毛澤東、周恩來都是剛柔相濟之人，毛澤東剛中帶柔，周恩來柔中帶韌，這正是他們能夠在互補互濟中成就大業的性格基礎。在性格特征上二人的差異也是顯著的：毛澤東勁直尚氣，舉重若輕；周恩來精細雅致，舉輕若重。

在毛澤東眼中，品德和才干是遠遠擺在資歷和學歷之前的。正是因為如此，毛澤東特別喜歡任用有才干的年輕人，經常以歷史上的年輕有為的人物為例，如賈誼、王勃、周瑜等，認為他們“英俊天才”“少年英發”，以他們的年輕有為引發闡述自己的觀點。解放戰爭時期對粟裕的任用，體現了毛澤東大膽起用年輕優秀人才的用人思想。

粟裕是一個由士兵成長起來的將軍。和其他一些將領不同，他沒有上過軍校，也沒有出國留過學。從井岡山時期開始，粟裕學到了許多靈活機動的戰略戰術。經過多年戰爭的實踐粟裕逐漸成熟起來，不斷顯現出軍事才能。毛澤東對他的了解也逐漸加深，并開始一步步地提拔和任用他。

抗戰時期，30多歲的粟裕已顯露出卓越的軍事指揮才華，他所率領的部隊僅在1938年至1943年就殲滅日偽軍達10萬人，這使毛澤東堅信這位從士兵成長起來的將領有能力指揮更多的軍隊。抗日戰爭結束后，中央軍委成立華中軍區，毛澤東任命粟裕擔任華中軍區副司令員兼華中野戰軍司令員。在蘇中地區以3萬之眾迎擊國民黨12萬精銳之師，一個半月下來，七戰七捷。

山東、華中野戰軍會師時，毛澤東電告陳毅：會師后，大政方針共同制定，具體作戰由粟裕同志負責。三個月間粟裕協助陳毅，具體指揮了魯南、萊蕪戰役，均獲大捷。1947年5月，粟裕又以“百萬軍中取上將首級”的氣概，在孟良崮完成了圍殲國民黨五大主力之一的整編74師的壯舉。1948年開始的淮海戰役中，共殲敵55.5萬人，粟裕直接指揮的華東野戰軍就殲敵44萬人，被軍界譽為常勝將軍。毛澤東說：“淮海戰役，粟裕立下第一功。”粟裕的成長是毛澤東不拘一格使用人才的典范。

德才兼備是識別人才的重要標準，體現了對人才的全面性要求。所謂德，主要指政治立場、政治品德、思想作風、事業心、責任心等。所謂才，主要指掌握的基礎知識、專業知識和技能、思維能力、創造能力。德是立身做人、成就事業的根本，是衡量評價一個人價值的前提。對黨的領導干部來說，是否具有較高的道德，關系到人民的福祉、國家的興衰。

看人的德與才，要看全部歷史和全部工作，不能只以一時的功過來判斷人才的全部歷史。領導者要有辯證思維的頭腦，把德與才看作一個有機的整體，不能重德而輕才，更不能只看才而忽視德。德與才是干部素質不可或缺的兩個方面，有德無才，難以擔當重任；有才無德，終究要敗壞黨的事業。

現在一些干部出問題，主要不是出在才上，而是出在德上。身居官職的人，如果無才就是“次品”，無德就是“危險品”，“德不稱其位，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大”。有德無才的干部不能開創局面，會貽誤事業；有才無德的干部缺少凝聚力，把一個單位搞得亂糟糟，會毀掉事業；德才兼備的干部才能開創事業。堅持德才兼備、以德為先，才抓住了當前領導班子和干部隊伍建設的關鍵。要把尊重民意和不簡單以票取人辯證統一起來，對得票情況作具體分析，要特別注意選拔任用政治清醒、信念堅定、善于學習、堅持原則的人。

有的領導者喜歡聽恭維話，把善于逢迎的人當成人才，熱衷于搞“小圈子”。“小圈子”一詞中的“小”不是指其能量小、人數少，而是針對它只為少數人謀私利，在組織上排斥大部分人，只注重自己群體的利益，不管全局的利益。用人的標準不是憑個人的才干，更不會通過“公平競爭”，而是對氣味相投、百依百順的人倍加欣賞，只提拔“靠得住”的人，而排除“外人”，不屬于自己的人棄之不用，甚至壓制。對自己有恩惠的，則想方設法予以重用，或以“聽話”為主要標準，拉攏一些人、排擠一些人。有的干部就整天琢磨拉關系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿。這樣一來，使某些德才平庸、善于投機取巧、甚至有嚴重問題的人得到重用，而那些德才兼備的人才被埋沒，甚至遭受打擊。

為了成就事業，切莫以對待自己的親熱程度、憑自己的好惡和“私交”如何來識人用人，不要因為“偏愛”或唯命是從、攬權而重用庸人，不可因為“不喜歡”而疏遠“耿介之士”，不可因為視野不寬而使千里馬臥道哀啼。那種開基創業時重用人才，一旦開創局面就喜歡奴才，也是很不好的。

孔子說過：“遠佞人。”—要遠離獻媚討好的人。越是圓滑處世、巧言令色、討人喜歡的人，越要慎重考察。千萬不可將賢能之人看作奸佞，把奸狡之徒當作賢才！領導者要警惕某些人的離間術。離間術是一種圈套：通過撥弄是非等手段，促使同志之間、上下級之間產生誤會，或將誤會加以渲染，擴大分歧；或編造謊言，制造矛盾，損人利己，陷人揚己。曾國藩成就了一番大事業，一靠以德服人，二靠知人善任。他喜歡拙誠，不喜巧詐。他選用人才，把戒巧詐作為一條原則。

歷史上不少賢才蒙冤，是由于領導者注重追究小過。司馬遷為李陵說幾句公道話，卻被漢武帝處以腐刑，使他遺恨終生。蘇軾因對朝政有意見而寫幾首諷喻詩，卻蒙“烏臺詩案”之冤，下半生都被貶逐，過著顛沛流離的生活。由于苛求于人，求全責備，追究小過，溜須拍馬之徒就會趁機投井下石，使賢才蒙受不白之冤。

西漢文學家東方朔認為，人才“用之則為虎，不用則為鼠”（《后漢書·竇憲傳論》），他援引“水至清則無魚，人至察則無徒”，委婉提示主政者對人才不要求全責備。“舉大德，赦小過，無求備于一人之義。”領導者應不以己之長來否定人之長，不以己之好惡判定別人長短。人之缺點、弱點只要不礙其用，可以不予考慮。

人生相遇貴相知，若能相知看本質，而不要被表現出來的現象所蒙騙。毛澤東在識人上能超塵脫俗，不同凡響，就在于他重本質，重才干，而不問細枝末節的東西，“唯有真才能血性，須從本色見英雄”。經毛澤東親自考察、選拔的人才，從士兵到將軍，從布衣寒士到無產階級革命家，成百上千。

知人是善任的前提和基礎，不知人就不能很好地任用人，甚至任用了不好的人。用錯了人的原因之一是看人有偏見，缺少客觀公正，“合口味”的納入視野，不喜歡的打入另冊；缺少辯證思維，對人沒有全方位、符合實際的了解；注重觀察人的細枝末節而忽略其大的方面。英國元帥蒙哥馬利說：“把知人善任作為終生的研究學問。”美國前通用電氣公司首席執行官杰克·韋爾奇認為，“挑選最好的人才是領導者最重要的職責；擁有人才是最大的贏家。”選拔人才難點在于，選拔后怎樣使用人才，將其特長發揮到極致。

干部德才好不好，實績怎么樣，群眾最有發言權。因此，應擴大群眾的參與面，跳出“由少數人選人”和“在少數人中選人”的圈子，構建“干部選得準不準、要讓群眾審一審”的工作機制；不簡單以票取人，應作具體分析，既看一時一事，又看平時一貫表現；讓“老黃牛”式的干部埋頭不再埋沒，干事有成就感，做人有幸福感，公平、公正對待他們；精選出官德高尚、政績斐然、群眾認可的干部。