晏子回答說：“一旦音樂衰亡了，禮儀也跟著要衰亡；一旦禮儀衰亡了，政事也跟著要衰亡；一旦政事衰亡了，國家也跟著也衰亡。我恐怕您實行暴政的開端，竟然是由唱歌引起。商紂王創作了北里那樣的靡靡之音，周幽王、周厲王的音樂，也是淫蕩而粗俗的音樂，因而他們的國家都滅亡了。您為什么覺得改變舊音樂就如此簡單呢？”景公說：“我不幸擔負著國家興亡的大業，剛才一些話，沒有經過深思熟慮就輕易說了出來，請讓我接受您的指教。”

景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七

［原文］

景公燕①賞于國內，萬鐘者②三，千鐘者五，令三出而職計莫之從③。公怒，令免職計，令三出而士師④莫之從。公不說。

晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”

晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代⑤之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集⑥。”

“及其衰也，行安簡易⑦，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，下不觀惰君之衰。臣懼君之逆政之行，有司⑧不敢爭，以覆社稷，危宗廟⑨。”

公曰：“寡人不知也，請從士師之策。”國內之祿，所收者三也。

［注釋］

①燕：通“宴”，用酒飯招待人。②萬鐘者：指享有萬鐘俸祿的人。③“之”是“從”的賓語。④士師：官職名，掌法律及刑罰。⑤三代：夏、商、周三個朝代。⑦簡易：簡慢輕忽。⑧有司：有關官吏。古代設官分職，各有專司，所以稱職官為“有司”。⑨宗廟：古代天子、諸侯祭祀祖先的地方。

［譯文］

景公設宴犒賞國內的臣子，有三人被賞賜萬鐘俸祿，有五人被賞賜千鐘俸祿，命令發出了多次，但是職計都沒有聽從景公的命令。景公為此大怒，下令罷免職計的官職，命令發出多次，但是士師也都不聽從景公的命令。景公很不高興。

晏子覲見景公，景公對晏子說：“我聽說治理國家的君主，愛戀誰就能讓誰得利，厭惡誰就能疏遠誰。如今我愛戀的人不能得利，我厭惡的人卻不能疏遠，這豈不是已經失去了作為國君應有的準則了。”

晏子說：“我聽說過，君主為政公正而臣子服從叫作順從，君主行為乖張而臣子服從叫作背逆。如今您賞賜讒佞諂諛的人，卻讓官吏一定服從，那就是所謂的讓君主失去當君主的準則，讓臣子失去當臣子的職守了。先王之所以確定所喜愛人，是為了用來勉勵百姓行善；他們之所以確立所厭惡人，是為了用來制止兇暴。從前夏、商、周三代興盛的時候，對國家有利的人，君主就愛他；對國家有害的人，君主就厭惡他。所以，明確什么樣的人被喜愛，因而天下賢良的人就多了；明確什么樣的人被厭惡，因而邪僻的人就滅絕了。因此天下清明安定，百姓和睦安定。

“等到夏、商、周三代衰敗的時候，君主的行為安于簡慢輕忽，自身安于放縱享樂。只要順從自己的人，君主就喜愛他；只要違背自己的人，君主就厭惡他。所以，明確什么樣的人能被愛，邪僻的人就多了；明確什么樣的人能被厭惡，賢良的人就滅絕了。百姓流離失散，國家面臨滅亡的危險。您上不思考圣賢的君主興盛的緣由，下不審察荒怠的君主衰亡的教訓。我擔心您有違背政道的行為的時候，主管官吏們不敢諫諍，因而使國家傾覆，危機宗廟。”

景公說：“我不明智啊，請按士師的辦法辦吧。”國內賞賜的祿米，又收回了不少。

景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八

［原文］

景公信用讒佞，賞無功，罰不辜①。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者②勉為樂乎！吾安能為仁愈黥③民耳矣！，故內寵之妾，迫奪于國；外寵之臣，矯奪于鄙④；執法之吏，并荷⑤百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚⑥，隱情奄惡，蔽諂其上。故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉？是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。”遂鞭馬而出。

公使韓子休⑦追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極。夫子休國焉⑧而往，寡人將從而后。”

晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”

［注釋］

①不辜：指沒有犯罪的人。②比死者：將要死的人。③黥：古代一種刑罰，在人臉上刺字并涂上墨。④矯奪于鄙：在邊遠的地方假托君命奪取民財。⑤荷：通“苛”。⑥奸驅尤佚：奸邪的人更加安樂。⑦韓子休：姓韓，名子休。⑧焉：語氣詞，無實義。

［譯文］

齊景公聽信讒邪奸佞的人的讒言，賞賜沒有功勞的人，懲罰沒有罪責的人。晏子進諫說：“我聽說圣明的君主仰慕圣人德行而聽從他們的教誨，沒有聽說他們聽從讒邪奸佞的人的讒言來進行賞罰的。如今君王與親近的人相互逢迎，說：‘將死的人還盡力尋歡作樂呢，我們怎么能為了仁義而活得還不如有罪的人呢？’所以宮內受寵的姬妾強奪豪取國庫資財，宮外受寵的臣子在地方上假托君王之命搶奪百姓的財產。執法的官吏，也加入進來，一起苛虐百姓。百姓愁苦不堪，而奸佞的人卻更加猖獗，隱瞞真相，掩蓋罪惡，蒙蔽迷惑他的國君，所以即使有最為圣明和賢德的人，也難抵制這些讒佞之人。所以忠臣常常遭受災禍。我聽說，古代的賢士，遇到可以親近的國君便出仕，遇到不可親近的國君就隱遁。國君可以親近，他們就進身，國君不可親近，他們就隱退。我請求離去了。”于是策馬離開了朝廷。

景公派韓子休前去追趕晏子，傳話給晏子說：“我不仁德，不能按您的教誨去做，所以到了如今的這種地步。如果先生您棄國出走的話，我也隨后跟著您出走。”

晏子于是用鞭子趕著馬返回來。他的馭手說：“您剛才離開得為什么那么快？如今回來得又為什么如此快？”晏子說：“這不是你所能知道的，君主的話說到頭了。”

景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九

［原文］

翟王子羨①臣于景公，以重駕②，公觀之而不說也。嬖人嬰子③欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿④中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。

晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”

晏子曰：“駕御之事，臣無職焉。”

公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”

對曰：“昔衛士東野⑤之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公⑥之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也”。

“君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且《詩》曰：‘載驂載駟⑦，君子所誡。’夫駕八⑧，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非御下之道也。淫于耳目，不當民務，此圣王之所禁也。”

“君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為仇之道也。《詩》曰：‘哲夫成城，哲婦傾城⑨。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。君其圖之！”

公曰：“善。”遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。

［注釋］

①翟王子羨：翟王之子名羨。②重駕：十六匹馬駕車。③嬰子：景公的姬妾。④囿：古代帝王畜養禽獸的園林。⑤東野：人名，衛國一個善于駕車的人。⑥桓公：即齊桓公，春秋時齊國國君。姜姓，名小白。⑦驂：一車駕三馬。駟，一車駕四馬。⑧駕八，固非制也：駕八匹馬本來就不符合禮儀制度。⑨哲夫，才能見識超越常人的男子。哲婦：指幽王的寵妃褒姒。

［譯文］

翟王的兒子翟羨憑借能駕馭十六匹馬的馬車，而當了景公的臣子。景公看他駕車，內心卻不喜歡。景公的寵妾嬰子也想前去觀看翟羨駕車，景公說：“等晏子臥病在床，行動不便的時候，您就站在園子里的高臺上，來觀看。”嬰子看了翟羨駕車之后，很喜歡，于是就替翟羨請求說：“您何不給他優厚的俸祿。”景公答應了。

晏子病愈后前去拜見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”

晏子說：“駕馭車馬的事，并不在我的職權范圍之內。”

景公說：“我對他駕車感到很高興，打算給他萬鐘俸祿，你覺得夠了吧？”

晏子回答說：“過去，衛國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說自己不喜歡，于是就不再看他駕車了。如今翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您二話不說就應諾了。這樣一來，您豈不是被婦人制約了。再說，您不喜歡治理百姓，卻喜歡調理馬匹；不給賢德的人優厚的俸祿，卻給趕車的人優厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領土比如今狹小，可他整頓法紀，推廣政教，因而能稱霸諸侯。如今您不和其他諸侯親近，加上年成不好，道路上隨處可見餓死的人。

“這些事情，您不覺得擔憂，也并不因此而感到恥辱，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業，卻只講求駕馭車馬的技巧。這樣一來，您不關心百姓疾苦、忘掉國家盛衰，也實在到了過分的地步了。再說，《詩》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了。’用八匹馬駕車，本來就不符合禮制了。如今又用十六匹馬駕車，這樣一來，豈不是更不符合禮制了嗎？再說，您如果以此為美，以此為樂，國內一定有很多人會效仿。駕這么多馬去打獵也不輕便，到遠方去就更不合適，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣子們的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務，這不是圣賢的君主所做的事情。”。

“您假若以此為美，以此為樂，諸侯一定會有人效仿，您不但沒有拿淳厚的道德、美好的政事來引導諸侯，卻用這樣邪僻的行為來影響他們，這不是用來愛護百姓、使名聲顯赫、使遠方的人歸附、使鄰國親近的做法。再說，賢良的人被廢棄，孤兒寡婦得不得救濟，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深百姓的怨恨，這是與百姓為敵的行為。《詩》上說：‘睿智的男子可以使國家穩固，聰明的女子卻能使國家傾覆。’如今您不考慮如何讓國家穩固，卻只干些使國家傾覆的事。國家滅亡指日可待。希望您慎重考慮！”

景公說：“您說得很對。”從此不再觀看駕車，黜退了翟王的兒子翟羨，也疏遠了嬰子。

景公敕五子之傅而失言晏子諫第十

［原文］

景公有男子五人①，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。

公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子②。”

及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有車百乘③之家，此一國之權臣也。人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子。’此離樹別黨，傾國之道也。嬰不敢受命，愿君圖之！”

［注釋］

①當時景公有兒子五人，其末子尚未出生。②子：此指太子，即君位繼承人。③車百乘：一百輛四馬拉的車。家：此指古代大夫的家族。

［譯文］

景公有五個兒子，派去給他們做老師的那些人，都是擁有百輛兵車的大夫，晏子就是其中的一個。

景公分別召見這些老師說：“請盡力！我將把你所教的兒子立為太子。”

等到召見晏子的時候，晏子謝絕說：“您命令您的臣子，根據自己肩負的責任盡力而為，臣子怎么敢不盡力呢！如今擁有百輛兵車的這些大夫們，都是全國有權勢的臣子。對他們每個人說：‘我將把你所教的兒子立為太子。’這是從中制造分裂，樹立黨羽，使國家傾覆的辦法啊。我不敢接受您的命令，希望您慎重考慮！”

景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一

［原文］

淳于①人納女于景公，生孺子荼②。景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生③而立荼，公以告晏子。

晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位④有等，故賤不陵貴；立子有禮⑤，故孽不亂宗⑥。愿君教荼以禮，而勿陷于邪；導之以義，而勿湛⑦于利。

“長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜⑧粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀。非不知立愛也，以為義失則憂。

“是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少，臣恐后人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！”公不聽。

景公沒，田氏殺君荼立陽生⑨，殺陽生立簡公⑩，殺簡公而取齊國。

［注釋］

①淳于：古國名。②荼：景公之子。③公子陽生：景公子。④服位：指所處的地位。⑤立子有禮：接宗法制規定，立嫡長子為太子。⑥孽不亂宗：庶子不跟嫡子作亂。孽，庶子，非正妻生的兒子。宗，嫡子，正妻生的兒子。⑦湛：通“沉”，陷入。⑧饜：吃飽，滿足。⑨田氏殺君荼立陽生：田乞廢晏孺子荼而立公子陽生(是為悼公)，并派人殺死了荼。⑩殺陽生立簡公：陽生實為鮑牧所殺。殺簡公而取齊國：田乞子田常殺死簡公，立平公，專齊國政。

［譯文］

淳于國人把一個美女進獻給了景公，她生了孺子荼，景公十分寵愛他。

景公的眾臣商量要廢掉公子陽生而立荼為太子。景公把這件事告訴了晏子。晏子說：“不行。讓地位卑賤的與地位尊貴的匹敵，是國家的禍害；廢棄年長的而立年幼的，是禍亂的根源。陽生年長，國內的人對他都很愛戴他，君王還是不要廢長立幼！人的地位本來就有等差，所以地位卑賤的人不敢欺凌地位尊貴的人；立太子有一定的禮儀制度，所以庶子不能超越嫡子。希望君王用禮儀來教誨荼而不要讓他陷于邪惡，用道義來引導他而不要讓他沉湎于利欲。

“不管年長與年幼，都要按各自的原則行事，嫡子、庶子的關系就符合倫常。陽生怎么會不讓荼享受美味、欣賞音樂歌舞，而讓他陷入禍患呢？廢除長子，改立少子，這樣做不可能對臣子們有教益；讓庶子變得尊貴而讓嫡子的地位卑下，這樣做不可能讓君王所愛的人有利。長子少子之間沒有等級，嫡子庶子之間沒有差別，是留下災害種下禍亂的根源。君王要慎重考慮！從前圣明的君主，并不是不懂得盡情享樂，而是他們懂得一旦享樂過度就會有陷入悲哀，并不是不懂得要確立自己所寵愛的人，而是懂得喪失了道義就會有憂患。

“所以創作音樂有節制，確立太子必須遵循禮制。至于那些憑借進讒言來侍奉君王的人，不能重用他們。如今君王聽從讒諛的人的主張，聽信作亂人的言論，廢長子立少子，我擔心以后的人會利用君王的過失來助長他們的邪念，廢掉少子立長子來達到他們個人私利。希望君王慎重考慮！”景公不聽從晏子的勸諫。

景公死后，田氏殺掉了已立為君的荼，改立陽生為君；后來又殺掉了陽生，重新立簡公為君，又殺掉了簡公，最終竊取了齊國。

景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二

［原文］

景公疥且虐①，期年不已，召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固②與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”