在伍合居住的期間，還有兩件事值得記述，其一便是在這年（一九〇八）的秋天，我開始學(xué)習(xí)古希臘文，其二則是太炎先生叫我給他譯印度的“鄔波尼沙陀”（Upanishad），——可惜終于因?yàn)閼卸瑁瑳](méi)有實(shí)現(xiàn)。那時(shí)日本學(xué)校里還沒(méi)有希臘文這一科目，帝國(guó)大學(xué)文科有開倍耳在教哲學(xué)，似乎設(shè)有此課，但那最高學(xué)府，不是我們所進(jìn)得去的，于是種種打算，只能進(jìn)了筑地的立教大學(xué)。這是美國(guó)的教會(huì)學(xué)校，校長(zhǎng)是姓忒喀（Tucker），教本用的是懷德的《初步希臘文》，后來(lái)繼續(xù)下去的，是克什諾芬（Xenophon）的《進(jìn)軍記》（Anabasis）。但是我并不重視那正統(tǒng)古文，卻有時(shí)候還到與立教大學(xué)有關(guān)系的“三一學(xué)院”去聽希臘文的“福音書”講義，這乃是那時(shí)代的希臘白話文，是一般“引車賣漿”之徒所用的語(yǔ)言，所以耶穌的弟子那班猶太人也都懂得，能夠用以著書。我這樣做，并不是不知道古希臘學(xué)術(shù)的重要，不想去看那些學(xué)者們的著作，實(shí)在我是抱有另外一種野心的。正如嚴(yán)幾道努力把赫胥黎弄成周秦諸子，（雖然章太炎先生說(shuō)他“載飛載鳴”的不脫時(shí)文調(diào)子，）林琴南把司各得做得像司馬遷一樣，我也想把《新約》或至少是四福音書譯成佛經(jīng)似的古雅的。我在南京學(xué)堂里時(shí)候，聽過(guò)比我高兩班的同學(xué)胡朝梁——這是他的原名，后來(lái)成為詩(shī)人，稱作胡詩(shī)廬了——的議論，強(qiáng)調(diào)“圣書”的文學(xué)性，說(shuō)學(xué)英文的人不可不讀。這在一六一一年英王欽定的譯本是不錯(cuò)的，但是我讀漢文譯的圣書，白話本是不必說(shuō)了，便是用古文寫的，也總是覺(jué)得不夠古奧，不能與佛經(jīng)相比。佛經(jīng)本來(lái)讀得很不多，但那時(shí)已經(jīng)讀到《楞嚴(yán)經(jīng)》和《菩薩投身飼餓虎經(jīng)》，覺(jué)得這中間實(shí)在很有一段距離，我的野心便是來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)缺恨。但是天下事不可預(yù)料，等得我學(xué)了幾年，回到本國(guó)來(lái)之后，復(fù)古思想慢慢的改變了，后來(lái)翻看圣書，覺(jué)得那官話和合譯本就已經(jīng)十分好了，用不著再來(lái)改譯，至于希臘哲人的文史著作，實(shí)在望之生畏，自己估量力不能及，不敢染指。這樣的過(guò)了幾年，一轉(zhuǎn)眼間已是民國(guó)二十年即是一九三一年，距我初學(xué)希臘文的那年已經(jīng)有了二十多個(gè)年頭了。這樣擱置下去，覺(jué)得有點(diǎn)像是學(xué)了屠龍之技，不大很好，心想譯點(diǎn)東西出來(lái)，聊以作個(gè)紀(jì)念，但是偉大的作品不敢仰攀，回過(guò)來(lái)弄亞力山大時(shí)代的著作，于是找到了“希臘擬曲”這個(gè)題目。這只是戔戔的小冊(cè)子，計(jì)海羅達(dá)思的七篇，諦阿克利多思的五篇，一總才有四萬(wàn)字的樣子，但是寫了有大半年，這才成功了。里邊有些穢褻字樣，翻譯很費(fèi)斟酌，我去對(duì)當(dāng)時(shí)的編譯委員會(huì)的主任胡適之說(shuō)明了，說(shuō)我要用“角先生”這字，請(qǐng)他諒解，他笑著答應(yīng)了，所以現(xiàn)在還是這樣印刷著。這本稿子賣了四百塊錢，花了三百六十元買得板井村的一塊墳地，只有二畝地卻帶著三間房屋，后來(lái)房子倒坍了，墳地至今還在，先后埋葬了我的末女若子，侄兒豐三，和我的母親。這是我學(xué)希臘文的好紀(jì)念了。解放以后，又開始希臘文翻譯工作，譯出的有《伊索寓言》，阿波羅陀洛斯《希臘神話》，阿里斯托芬喜劇一種，歐里庇得斯悲劇十三種，總計(jì)約百萬(wàn)言，然而這又在《希臘擬曲》的二十年之后了。現(xiàn)在所擬翻譯的，還有路喀阿諾斯的散文集，著作年代在公元的一世紀(jì)，差不多是中國(guó)的東漢中間了。