越簡單就越自由快樂

【原文】是以圣人去甚、去奢、去泰。（《老子·第二十九章》）

【大意】圣人要去掉極端的、奢侈的、過分的東西。

河上公注：“甚謂貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宮室臺榭?！笨梢哉f，甚、奢、泰都是“過”，都是由“貪”引起的。一個人越貪婪，他就越是窮奢極欲。反之，一個人越是奢侈過度，他就會越貪。老子認(rèn)為，一些極端的過分的東西會拖累我們的身體和靈魂，應(yīng)該拋棄它們，過一種簡單的生活，這樣我們才能自由、快樂。

絕大多數(shù)人都希望自己的生活能夠達(dá)到“簡單并快樂著”的最佳狀態(tài)，但是他們真能做到嗎？毫無疑問，這是一個大大的問號。因為大家都會被實實在在的生活壓得喘不過氣來。著名捷克作家米蘭·昆德拉有一句名言：“承受生命之重”。實際上絕大多數(shù)人不堪承受生命之重，因為他們被占有物質(zhì)財富——票子、房子、車子等欲望折磨得疲憊不堪。有許許多多的人是在令人難以察覺的絕望狀態(tài)下生活的，這在工業(yè)化程度越高的現(xiàn)代社會，情況尤為嚴(yán)重。

一項統(tǒng)計顯示，在美國社會中，一對夫妻一天當(dāng)中只有12分鐘時間進(jìn)行交流和溝通；一周之內(nèi)父母只有40分鐘與子女相處；約有一半的人處于睡眠不足的狀態(tài)。時間的危機(jī)實際上是感情的危機(jī)。大家好像每天都在為一些大事瘋狂地忙碌，然后疲憊不堪，沒有時間顧及其他。大家都在勞動，都在創(chuàng)造，但是生活質(zhì)量真的變好了嗎？

美國心理學(xué)家迪納已經(jīng)證明，物質(zhì)財富是一種很差的衡量快樂的標(biāo)準(zhǔn)，人們并沒有隨著社會財富的增加而變得更加快樂。在大多數(shù)國家，收入和快樂的相關(guān)性是可以忽略不計的；只有在最貧窮的國家里，收入才是適宜的標(biāo)準(zhǔn)。

拋開這些抽象的理論不說，物質(zhì)財富的增長有時確實使人們作繭自縛。舉一個很簡單的例子，電話、傳真、電子郵件已經(jīng)成為許多工作不可缺少的幫手，不過，如果一項工作每天都面對源源不絕的電子信息，就很可能產(chǎn)生“信息疲乏并發(fā)癥”。許多企業(yè)界的經(jīng)理人和信息業(yè)的工作者抱怨，每天必須接聽的電話和處理電子郵件造成精神上莫大的壓力，引發(fā)“信息疲乏并發(fā)癥”甚至?xí)斐砷L期失眠，嚴(yán)重影響健康。至于伴隨文明發(fā)展而來的噪聲、污染等問題則更是盡人皆知的。

在習(xí)慣的支配下，我們對這個嘈雜的世界、混亂的時空沒有感到有什么不對勁，也許只有到臨終的時候，才會悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己的一生，原來是這么的不快樂。

那么快樂是什么？快樂來源于“簡單生活”。物質(zhì)財富只是外在的，真正的快樂來自于發(fā)現(xiàn)真實獨(dú)特的自我，保持心靈的寧靜。

有人問：“簡單生活”是否意味著苦行僧般的清苦生活，清心寡欲，辭去待遇優(yōu)厚的工作靠微薄存款過活？這是對簡單生活的誤解。簡單意味著悠閑，僅此而已。豐富的存款，如果你喜歡，那就不要失去，重要的是不要讓金錢給你帶來焦慮。

簡單，是平息外部無休無止的喧囂，回歸內(nèi)在自我的唯一途徑，當(dāng)我們?yōu)閾碛幸淮焙廊A別墅、一輛漂亮小汽車而加班加點地拼命工作，每天晚上在電視機(jī)前疲憊地倒下；或者是為了一次小小的晉升，而默默忍受上司苛刻的指責(zé)，并一年到頭賠盡笑臉；為了無休無止的約會，精心裝扮，強(qiáng)顏歡笑，到頭來回家面對的只是一個孤獨(dú)蒼白的自己的時候，我們真該問問自己干嗎這樣，它們真的那么重要嗎？簡單的好處在于：也許你沒有海濱前華麗的別墅，而只是租了一套干凈漂亮的公寓，這樣你就能節(jié)省一大筆錢來做自己喜歡的事，比如旅行或者是買上早就夢想已久的攝影機(jī)。你不用在上司面前唯唯諾諾，你自己就是自己的主人，職位的晉升并不是唯一能證明自己的方式，很多人從事半日制工作或者是自由職業(yè)，這樣他們就可以更加自由支配自己的時間。而且如果你能推去那些不必要的應(yīng)酬，你將可以和家人、朋友交談，分享一個美妙的晚上。我們總是把擁有物質(zhì)的多少看得過于重要，用金錢、精力和時間換取一種所謂的優(yōu)越生活，卻沒有察覺自己的內(nèi)心在一天天枯萎。

簡單應(yīng)該是每個人的目標(biāo)，當(dāng)你剔除心中的各種物欲和焦慮時，你就生活于簡單中。簡單的意義，不是幻想生活而是面對生活，祈求心靈的寧靜。何須費(fèi)心尋覓呢？它不在千里之外，而是深存在你的心中。記住梭羅的話：“我們的生命不應(yīng)虛擲于瑣碎之事，而應(yīng)該盡量簡單，盡量快樂?！弊钅荏w現(xiàn)追求簡單的生活，崇尚真正的自由的人莫如第歐根尼。

第歐根尼是古希臘一個偉大的哲學(xué)家，他通過戲劇、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學(xué)說；他向那些愿意傾聽的人傳道，他擁有一批崇拜他的門徒，他言傳身教地進(jìn)行簡單明了的教學(xué)。所有的人都應(yīng)當(dāng)自然地生活，他說，拋開那些造作虛偽的習(xí)俗，擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受，只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款，其實并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他，他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨(dú)立和自由。

第歐根尼沒有房子，甚至連一個茅廬都沒有。他認(rèn)為人們?yōu)樯钌焚M(fèi)苦心，過于講究奢華。他擁有一條毯子——白天披在身上，晚上蓋在身上，他睡在一個桶里，人們稱他為“狗”，把他的哲學(xué)叫作犬儒哲學(xué)。

他就這樣生活著，全然不顧社會規(guī)范，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。他躺在陽光下，心滿意足，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。

馬其頓國王、希臘的征服者亞歷山大正在視察他新的王國，他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄，幾乎人人都涌向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。唯獨(dú)第歐根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見這位新君主。懷著亞里士多德教給他的寬宏大度，亞歷山大決意造訪第歐根尼。

亞歷山大穿過兩邊閃開的人群走向“狗窩”。他走近的時候，所有的人都肅然起敬，第歐根尼只是用一肘支著坐起來；所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意，第歐根尼一聲不吭。

一陣沉默。亞歷山大先開口致以和藹的問候。打量著那可憐的破桶和破衣爛衫，還有躺在地上的那個粗陋邋遢的形象，他說：“第歐根尼，我能幫你忙嗎？”

“能，”第歐根尼說，“站到一邊去，你擋住了陽光?！?/p>

一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉(zhuǎn)過身，沉默不語。幾分鐘后，他對著身邊的人平靜地說：“假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼?！眮啔v山大是懂得自由的含義的。

不論你對簡單下什么樣的定義，其本質(zhì)都是擺脫過剩的物質(zhì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)。你依然可以追求烹飪之樂，但卻不必訂數(shù)種美食雜志、累積收藏?zé)o數(shù)的食譜；你依然可以追求最新的時尚，但卻不必同款鞋各買一色或買許許多多的領(lǐng)帶；你依然可以買下別墅，卻不必依平日家居的方式來布置它；你可以多交朋友，卻不必多到非得用名片檢索的地步。

你一定有過年前大掃除的經(jīng)驗吧。你是不是驚訝自己在過去短短一年內(nèi)，竟然累積了那么多的東西？你是不是懊悔自己為何事前不花些時間整理，淘汰一些不再需要的東西？否則，今天就不會累得連腰都直不起來。

大掃除的懊惱經(jīng)驗，讓很多人懂得一個道理：人一定要隨時清掃、淘汰不必要的東西，日后才不會有沉重的負(fù)擔(dān)。

問自己一個問題：我是不是每天忙忙碌碌，把自己弄得疲憊不堪，以至于總是沒能好好靜下來，替自己做清掃？

對那些會拖累你的東西，必須立刻放棄——心靈掃除的意義，就好像是生意人的“盤點庫存”。你總要了解倉庫里還有什么，某些貨物如果不能限期銷售出去，最后很可能會因積壓過多拖垮你的生意。

很多人都喜歡房子清掃過后煥然一新的感覺。你在拭掉門窗上的塵埃與地面上的污垢、讓一切整理就緒之后，整個人好像突然得到一種釋放。在人生諸多關(guān)口上，我們幾乎隨時隨地都得做清掃。念書、出國、就業(yè)、結(jié)婚、生子、換工作、退休……每次的轉(zhuǎn)折，都迫使我們不得不“丟掉舊的你，接納新的你”，把自己重新“掃一遍”。

把自己的心靈清掃一番，你一定會感到從未有過的輕松和快樂。