本卷名為“刀劍魂”。

故事緣自刀劍始生，當由刀劍為其名，以嚴正尤。本篇原意為說其故事起由，卻不想源生出些個人物出來，非是本心，所以開始只說刀劍。

刀劍者，武者之兵也，乃大兇之器。史說北人善使劍，凡君子，均需佩劍。古人憑其佩劍可識其身份，其仕位越高，所佩之劍則越長越好，史傳秦王嬴政所佩之劍長十數尺，乃純金所鑄，劍柄為真絲所纏，其價值連城，示其身份地位無人可及。較之于北方，南方雨季較長，天氣較熱，加之山高水大，木林茂密，野獸多而兇殘，古時南方人雖不少，但其多為蠻族，性殘而好斗，善使刀。刀背厚刃薄，極適合砍伐或是狩獵，適合南方之人使用。

但是無論南人北人，持刀劍均易滋生事由，不利于政府管制。所以秦王統一天下之后，便把所有礦脈納入政府統管，嚴厲打擊民間鐵器，控制鐵制品流入民間。所以古時刀劍在民間是不多見的，一般平民家里，更是只有瓷器，連切菜之刀都是沒有的。但咱們在此所說“刀劍魂”，若是連刀劍都沒有，那何來刀劍“魂”之說呢？看官勿煩，此處稍且代過，以后再說。

書說自炎黃而始，中原只要統一便是大國，一分裂便是強地，外敵不易入侵。故而千年以來，族地紛爭，皆我族人。但其自唐末五代十國后，趙氏天下，原本極其強勢的國家，因為太祖趙匡胤自發的小人之心，朝中重臣盡皆被其或殺或獄，集了重權于己一身，但他同樣也是凡人身軀，又怎一人處理的了全國大事，不由的矛盾重生。長此以來，當是從朝廷內部削弱了其部力量。國家無力外張，反而多遭外藩欺負。國內又到處匪患連連，內患外憂，所以國家自然便放松了對鐵器的管制，民風日漸強勢，倒是在民間出過不少刀劍英雄。所以咱們的故事就講在這狹隘的趙地。講這紅塵里負刀負劍的英雄，來斬那風風雨雨的出路。

無論是刀還是劍，均可以詮釋快意恩仇的人生。刀，是殺人的刀，劍，是復仇的劍，魂，便是死在這刀劍之下的無數人命以及他們所渴盼所追求的念想。可悲的不是英雄骨骸無名埋四海，而是男兒刀快卻不能痛斬如意情仇。武者一生唯有一件兵刃而已，但那些曾經祭過這刃口的英魂，我們同樣要膜拜他們，只為了他們活著時所代表的那一刀生念，死了后所堅持的那一道執著。

人本無貴賤高低之差別，但刀劍呢？

糊涂里分不清是有還是無，但我卻想來，當是有的，若說緣由，且后看這恩恩怨怨的“刀劍魂”，細品這本紅紅塵塵的“江湖夢”。因為在夢里，你便是那手執利刀的英雄，而我，只是來評說這故事的后輩；惶恐。

下面說說故事的前因，也算是為其尋些個來頭。

傳說在創世之初，世界群魔林立，人類力量孱弱，對自然環境的適應能力極其有限，且在與群魔的斗爭中屢處下風，人族生存艱難，其道不存。故而人之先祖為其子孫后輩不斷的探尋適應當時惡劣環境的方法，女媧煉石補天，神農親嘗百草，伏羲教民漁獵等。后來人族逐漸強大，在與魔族的斗爭之中漸漸占據了主動，甚至后來其中有不少強大的惡魔也都依附有勢力的人族而存。時南方有蚩尤城，城中之人各個勇武好斗，且人魔交雜，不可一世。為其首之人乃九黎族部落酋長蚩尤，此人相傳面如牛首，背生雙翼，精通各種神魔之術。他有兄弟八十一人，銅首鐵面，八條臂膀，人人力大無窮。

其時各方爭霸，天下涂炭，蚩尤依仗自身之勢，征戰各方，其所至之處，人魔不存，極其殘忍無道。他的殘暴做法最終激怒了天神；時有天神持神兵至有熊，親賜神兵于軒轅氏，并囑其代天討伐無道蚩尤。

后軒轅氏攜其部同蚩尤大軍于逐鹿之野激戰了年有余，軒轅氏得以慘勝。因其蚩尤持有蚩尤劍，此劍乃世間魔物之首，可以召喚一切魔物邪崇為其作戰。最后蚩尤與手持神兵的軒轅氏激斗，終是軒轅氏勝出，斬蚩尤。但他所持的神兵卻在激戰中同蚩尤劍同時隕碎。

軒轅氏的追隨者中有一位極工金石之術之人，名叫常先，他收集了破碎的神兵跟蚩尤劍，重新猝煉，歷時數年方成。

由于破碎的劍身吸收了蚩尤及軒轅氏的鮮血，在重新猝煉過后，更蛻變為了一柄絕世之劍，此劍通體金黃，其勢驚天，唯軒轅氏能御，故名軒轅。軒轅氏持此劍平定了八方混亂，統一了華夏。軒轅氏統一天下之后，因感于神劍所向披靡之威，便使人在劍身之上一面刻日月星辰，一面刻山川草木；劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。所以后人便有了得軒轅者得天下之說。

后世倒確也有不少人為了得到軒轅寶劍而兵戎交戈，神兵雖強，但也同樣惹人垂涎，倒多爭了不少爭斗。

所以軒轅劍在姬氏天下之后便已佚世，后人也只能憑空猜測猜測它的下落罷了。但是千百年來，后人也從未停止過對它的尋找。

后周時期，諸侯割據，天下紛繁交雜，其中不少較為強大的諸侯勢力極想吞并其余，再次一統天下。所以就有不少人打起軒轅劍的主意來，有諸侯遍尋異士為其找尋軒轅古劍的下落，為此，不知掘了多少先人之慕，然苦無結果。于是有大野心之人更是膽大，他們認為軒轅雖為上古君王之劍，但它同樣為世人所鑄；然每朝皆有君王，何不見每朝天子皆有天劍。可見此傳世之兵也并不是天生的，他們便在本邦境內挖掘技藝高超的鑄劍師，為其鑄劍，希望能夠再鑄出另一柄“軒轅劍”來。

其中幾乎所有鑄劍大師之中，最為有名的當是越國的鑄劍大師歐治子，他應越王的邀請，只生為其鑄造了許多傳世神兵，其中，華夏最為人稱道的十大名劍，多出于他之手。其中象征仁道的湛盧寶劍，象征威道的泰阿寶劍，向征高潔的龍泉寶劍，象征勇絕的魚腸寶劍等等。然無數鑄劍大師也包括歐治子大師苦其一生，也仍舊無法鑄出若軒轅一般的天子之劍。這無疑成了歐大師以及與之相關的無數人的一大遺憾。

秦朝始皇帝統一天下之后，搜括了天下幾乎所有名刃，然其還不滿足，他還一心想要占有傳說中的軒轅神劍。以故命人到處找尋，他找尋名劍的步伐，囊括了華夏大地的各個角落。傳言他還尋方道上過道家的東海三仙山，只是此路一似他追求的仙道一途般長遠，路漫漫而終無所得，一代天帝最終也只有含悔于九泉。

但是古人對名劍的追求從未停息過，繼秦漢以后，世間所出的名劍便少之又少，即便是有，也是為王孫公子拿去煙花柳巷擺弄去了。世人也還是紀念古時的名劍，然傳世不多，也是憾事。究其原因，大多是古時的大官大貴之人，其死后定是要帶上諸多的珍寶古籍陪葬的，其寶刀寶劍當也不可幸免，所以現世的好劍就更少了。

如此一來，歷經無數亂世之后，到五代十國，更不知打爛了多少戰場，也不知有多少當年輝煌耀世的王朝隕落了，其中又毀壞了多少世中珍寶，好不教后人心疼。又想那舉世皆爭的軒轅，英雄皆愛的美人，梟雄皆眼紅的乾坤；然放眼人世百年歲月，誰又能最終作的了器物的主人呢？放眼歷史千年來人間之人所流的血淚，那救世救人的女媧和大智大德的軒轅又會作何感想呢？仔細想想，千百年來，無論是江湖紛爭，還是國之教斗，都不過是些玩笑罷了，卻看后人的詩評，詩曰：

白沙流盡楚南天，南天南水難收回，

楚地相逢是游客，抱面相思淚水流。

關河冷漠君休怪，多少癡心等水來？

水來關山照古月，滌盡人間幾多愁？

白水流盡白沙現，留待世人仔細瞧。

君可見長河盡頭；

白沙累累是人淚，怪石森森壯士骨。

許君三千客，抱撿尸骨歸，

軒轅首，是祭臺！

食盡吾鄉浪子血，楚水清淡楚人嘗。

父老田間休閑話，子孫還上軒轅臺，

天下太平是神話，得來粟米幾口食？

軒轅才配軒轅劍，女媧祠堂女媧石，

女媧百年入天界，留下媧石壯士爭。

女媧入古祠，我來補蒼天！

嘆人間多少圣物原來是兇器，戮盡世間好英雄。

軒轅本來是凡物，只因飲盡蚩尤血，

蚩尤本身是邪物，奈何其血能救世。

引來世人幾多笑，死后才抱軒轅心，

大漠長河聲勢旺，鑒證蒼天地古結。

君不見大地蒼天是戰場，千年不變是昆侖。

卻話說自太祖黃袍加身，代周稱帝以來，中原各地割據勢漲，紛爭不斷。導致自秦以來的祖宗土地，多為外蠻瓜分，太祖而后諸皇雖各個懷有囊刮宇宙之心，奈何國力有限，只能不斷的割地賠錢。

但太祖太宗也終究是合并了小半個中原，也有些不錯的功績，聊以世人夸說。

至宋以來，官府教為無能，但限于國勢，外蠻強橫，中原的兒女卻也各個英武，都有報國征地之勇，而國卻不用。因而他們便投身于江湖之中，作了那漂依的浮萍。他們之中也確多真本事之人，處處行俠仗義，官府不敢惹的人，他們敢去惹，官府不敢殺的人，他們來殺，當真是作了那頂天立地的昆侖，為了那虛無縹緲的仙真。