第一章 國學(xué)中的人生境界

1．內(nèi)不為煩惱所惑，外不被環(huán)境所擾

《莊子》有云：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境。”也就是說，一個人要做到在所有的人都贊譽(yù)自己時，不會因?yàn)閯e人的稱贊而改變自己處事的方式方法，卻越發(fā)努力地去做事；同樣，就算所有的人都反對你、都為難你，也不要因?yàn)檫@樣而郁郁寡歡、沮喪難過。要清楚地劃定自身與其他外物的區(qū)別，知道自己要做的是什么，內(nèi)心與外在煩擾是分開的。

在人的一生中，需要面臨太多得失、太多變故、太多突如其來的事情。這就導(dǎo)致我們在現(xiàn)實(shí)生活和工作中總會患得患失，被一些外在的東西困擾，從而迷失自己。在別人空前浮躁、急功近利之時，身處鬧市之中，尋找內(nèi)心的寧靜尤其難得。當(dāng)不愿意看到的事情發(fā)生時，當(dāng)欲望不能滿足時，當(dāng)所處環(huán)境雜亂時，許多人內(nèi)心的喧囂開始升騰，宛如平靜的海面上掀起波濤。而事實(shí)上，安寧并不只取決于外界，真正的寧靜源于內(nèi)心。

在一個美麗的王國，有一位喜歡畫畫的國王。有一天，他要宮廷畫師每人畫一幅表現(xiàn)安靜的畫，眾畫師作畫后紛紛上交。經(jīng)國王評判后，有兩幅畫入選，一幅畫的是安靜的田園鄉(xiāng)村，靜謐祥和；而另一幅卻反其道而行之，畫的是電閃雷鳴、風(fēng)雨大作，但獨(dú)特之處是懸崖上的鳥巢里有幾只雛鳥睡得正酣。國王三思之后留下了后者，認(rèn)為能夠在紛亂嘈雜的環(huán)境中安眠是一種內(nèi)心的平靜。這與詩人王籍的那句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”恰恰是一個道理。

陶淵明在自己的詩中點(diǎn)明：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”小隱隱于山，大隱隱于市。不愿落于俗世之中，拂袖而歸山林縱然是一種清高，但還需借助于環(huán)境的變化。唯有處于車馬喧鬧之中仍舊可以寧靜致遠(yuǎn)，才是人生的高境界。

人生中的傷害和挫折非常多，如何來化解痛苦和煩惱呢？很多人追求外在的宣泄和輔助，事實(shí)上，最終的力量來自于內(nèi)心。當(dāng)人生不如意時，就把所有的煩惱都沉入心底吧，不要為那些不順心的事糾纏。只有讓它慢慢地沉淀下來，才會顯出生活的快樂和明媚。

無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)。不因一時的成功而沾沾自喜，也不因?yàn)樵庥龃煺劬屯苑票　．?dāng)然，保持內(nèi)心的獨(dú)立并不是說沒有追求，沒有關(guān)心和在乎的東西，而是說人一定要內(nèi)外兼修，不為外界利益所迷惑、時而高興時而沮喪，要堅守內(nèi)心的信仰和追求。每一個人的內(nèi)心一直在和外在的事物相抗衡，如果外強(qiáng)內(nèi)弱，人就可能被壓垮；如果外弱內(nèi)強(qiáng)，人就穩(wěn)住了。所謂智者不惑，其實(shí)是在考量我們內(nèi)心有多少堅守。

古往今來，有多少人能做到無論在什么情況下，無論面臨怎樣的煩惱和困苦，都堅持自己的內(nèi)心追求，從而受世人景仰？孟子所說的“士窮不離義，達(dá)不離道”“古之人得志加于民，不得志修身于現(xiàn)世；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，以及范仲淹所說的“不以物喜，不以己悲”，都是一種大仁大義的心境，是一種不因個人寵辱得失而影響自己心緒的修為。

如果你總是對自己的處境心懷不滿，自怨自艾，受困于外界的干擾，不能堅持內(nèi)心的獨(dú)立，那么就不能取得大的成就。另外，在追求人生目標(biāo)時，我們還要考慮外在的種種因素，有時候，外界的壓力和侵?jǐn)_足以使一個人對自己的內(nèi)心產(chǎn)生懷疑，這就要求我們擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，堅持做自己認(rèn)為正確的事，不要被外界干擾。

一個人的生活狀態(tài)，并不是由物質(zhì)條件所決定的；一個人走的道路，也不是由客觀環(huán)境所決定。內(nèi)心強(qiáng)大而獨(dú)立的人能夠無視外界的紛擾，將自身的牽絆擺脫，不浮躁、不盲從、不消沉，一切都由自己決定。