第一節(jié) 文化記憶與影像話語

民族文化記憶可以說是特定群體對(duì)自身共同歷史的一種記憶，也是對(duì)歷史實(shí)施的一種重構(gòu)，同時(shí)也成為參與當(dāng)下社會(huì)性建構(gòu)的資源。就某種程度而言，任何歷史性的文本都不能被簡單地視為客觀事實(shí)的載體，或者簡單地成為接受者主觀情感、社會(huì)問題影響下的歷史記憶的產(chǎn)物。影像能夠通過媒介與藝術(shù)的融合構(gòu)成共同的視覺經(jīng)驗(yàn)，通過截取與借助歷史素材參與到歷史記憶中，從而成為強(qiáng)化民族文化記憶的重要因子，可以通過影像敘事的預(yù)設(shè)探討民族文化記憶并借助此種力量實(shí)現(xiàn)向社會(huì)認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。民族文化記憶中的個(gè)體記憶是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，它不僅成為社會(huì)外部力量形塑的產(chǎn)物，也是記憶主體能動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。個(gè)體記憶往往被放逐在宏大的歷史敘事之外，記憶的建構(gòu)與敘事主體和媒介相關(guān)，而民族文化記憶實(shí)際上是民族個(gè)體記憶的總和。由影像話語構(gòu)成的電影敘事，不僅成為民族文化記憶的表象之一，也成為記憶形成的一種建構(gòu)過程，成為社會(huì)文化心理無意識(shí)的表征。同時(shí)，影像也成為顯性與隱性層面承載民族人文性格與文化精神的重要載體，是一個(gè)民族以鏡像的途徑認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我的重要方式。影像話語的技術(shù)力量一方面喚醒并存儲(chǔ)了民族的共同記憶；另一方面也為身處不同時(shí)空的人們提供了認(rèn)同的共生性敘事空間。作為社會(huì)精英階層的話語表達(dá)，除了推動(dòng)文化與精神之間的交流外，電影敘事需要形成民族文化記憶的內(nèi)在體認(rèn)，堅(jiān)守與維護(hù)本民族文明的價(jià)值立場，對(duì)不同類型的電影敘事進(jìn)行文本解讀，揭示現(xiàn)代性進(jìn)程中自我想象的表意實(shí)踐、形成機(jī)制與潛隱原因，這本身也成為民族現(xiàn)代性進(jìn)程的一部分。

民族的個(gè)體記憶囿于潛藏的主觀文化心理意識(shí)，影響了特定時(shí)期民族信念和民族心理的形成，而這種個(gè)體記憶很可能會(huì)由此形成一種習(xí)慣性力量。電影中的影像話語有可能會(huì)在某種程度上淪為民族個(gè)體記憶中的主導(dǎo)性語言，生命個(gè)體在尋找自我過程中傳遞著認(rèn)同感或歸屬感。同時(shí)，電影敘事作為社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)的載體和話語形式之一，參與了人類主體的建構(gòu)過程，由影像話語產(chǎn)生的歷史記憶成為借用影像資源促成文化認(rèn)同的途徑。電影以一種藝術(shù)話語將個(gè)體生命成長及民族價(jià)值追尋等精神思考體現(xiàn)出來，民族歷史記憶內(nèi)部對(duì)自身價(jià)值主體的認(rèn)同和思想力的錘煉，往往需要尋繹民族哲學(xué)層面的密碼，也就是要對(duì)民族思想與哲學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行再次傳承，影像敘事構(gòu)建的情感結(jié)構(gòu)尤其是與身體相關(guān)的話語系統(tǒng)，反而可以超越民族與國家的語境得到更多關(guān)注。藝術(shù)作品承載的歷史記憶成為民族文化意識(shí)組成的因子，一般蘊(yùn)含了民族精神中最直指人心的情感與核心價(jià)值，以獲得文化符碼和價(jià)值判斷上的理解與溝通。以影像敘事為角度反思社會(huì)理想價(jià)值建構(gòu)，在中國現(xiàn)代性身份的自我認(rèn)同中反觀文化作為人本質(zhì)力量對(duì)象化的成果，無疑具有民族性與世界性。影像作為“想象中的能指”，觀影者在接受的同時(shí)選擇了與虛構(gòu)的想象世界進(jìn)行同化，影像文本開放性的多維結(jié)構(gòu)決定了其往往也是“生產(chǎn)性文本”，其意義和價(jià)值在于觀賞者對(duì)影像的不同接受與闡釋。憑借影像建構(gòu)碎片化的個(gè)體記憶，進(jìn)而復(fù)原歷史記憶固化社會(huì)意識(shí)，需要跨越文化障礙按自身邏輯將自我認(rèn)同在敘事時(shí)空中全面展開。民族的集體記憶是在個(gè)體經(jīng)歷過、覺察到的記憶基礎(chǔ)上，由群體或現(xiàn)代社會(huì)所共享、傳承和建構(gòu)的，成為特定社會(huì)群體組成者共享歷史往事的過程和結(jié)果，而社會(huì)群體意識(shí)勢必需要提取該記憶的延續(xù)性。電影作為一種直接與個(gè)體記憶相聯(lián)系的文化形態(tài)，尤其是文化媒介形態(tài)，某種程度上已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型的自覺性力量。作為媒介時(shí)代的文化生態(tài)組成，影像拓展了人們的文化思維視野，也成為塑造社會(huì)意識(shí)圖景與社會(huì)集體記憶中不容忽視的內(nèi)容。

中國文化在繼承性與超越性中尋找著體現(xiàn)文化價(jià)值與審美價(jià)值的途徑，電影敘事為建構(gòu)民族個(gè)體記憶和實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同提供了多維空間，在不斷建構(gòu)著中國影像的主體性話語系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化的符碼系統(tǒng)經(jīng)歷了碰撞融合之后，對(duì)本民族的身份與文化認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生積極的影響。歷史文化積淀下的情感體認(rèn)鑄就了民族的價(jià)值意蘊(yùn)內(nèi)核，在民族個(gè)體心理動(dòng)機(jī)下，由具體的影像文本轉(zhuǎn)化為自我想象與價(jià)值沉淀，以藝術(shù)表達(dá)、審美敘事、影像闡釋等方式進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)富有歷史感的文化意識(shí)與文化精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族與人類命運(yùn)的終極探尋。21世紀(jì)以來的國產(chǎn)電影，大多具備在想象中進(jìn)行文化反思與人性追問的特質(zhì)。尤其是在全球化的文化邏輯驅(qū)使下，各民族都開始競相展示以本土價(jià)值主體、文化主體、政治主體等為主的文化秩序與觀念形態(tài)，更加需要保持文化的自主性而不被納入所謂主流話語與價(jià)值系統(tǒng)，這其實(shí)也是民族精神與民族情感的根本性存在。從文化存在角度來看，影像建構(gòu)的歷史記憶似乎比其他形態(tài)更能夠承擔(dān)起建構(gòu)民族文化記憶的某些功能。