第一章 “啟蒙”概念的本源與中國(guó)現(xiàn)代的誤讀

由于“啟蒙”與中國(guó)現(xiàn)代審美話語(yǔ)之間的密切聯(lián)系，中國(guó)現(xiàn)代審美話語(yǔ)的“現(xiàn)代性”，是由“啟蒙”話語(yǔ)的“現(xiàn)代性”所決定?！皢⒚伞币辉~，在漢語(yǔ)中具有悠久的歷史，而作為西方啟蒙觀念的Enlightenment，在西方哲學(xué)語(yǔ)境中也具有其特定所指。在人們的一般理解中，中國(guó)現(xiàn)代文化和思想啟蒙是受到西方18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，無(wú)論是啟蒙的邏輯和理念還是啟蒙的內(nèi)涵和價(jià)值，都直接吸收西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神資源，中國(guó)審美話語(yǔ)的現(xiàn)代性源自“啟蒙”的現(xiàn)代性。

西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程具有重要意義，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)是否只有一種形式？對(duì)于同樣具有悠久的“啟蒙”文化和歷史傳統(tǒng)，同時(shí)又面臨著迫切的社會(huì)政治的現(xiàn)實(shí)需要的國(guó)家而言，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀念“輸入”，是否還能夠完全體現(xiàn)西方啟蒙理念的本來(lái)面貌？在西方“啟蒙”觀念的“輸入”過(guò)程中，是否因?yàn)楸就恋摹皢⒚伞眰鹘y(tǒng)而發(fā)生“誤讀”？這種“誤讀”的結(jié)果所呈現(xiàn)的究竟是一種什么樣的本質(zhì)？“啟蒙”是一個(gè)漸次展開(kāi)的過(guò)程，不同國(guó)家的啟蒙形態(tài)共同構(gòu)成啟蒙的現(xiàn)代面貌，由此顯示出現(xiàn)代性問(wèn)題的多樣性。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“啟蒙”的本質(zhì)的澄清，對(duì)于我們探討中國(guó)文化的現(xiàn)代性——包括審美話語(yǔ)的現(xiàn)代性的本質(zhì)和特征問(wèn)題具有重要的意義。

概念是思維最直觀的呈現(xiàn)形式。本章擬對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“啟蒙”話語(yǔ)的發(fā)生進(jìn)行探討，通過(guò)中西“啟蒙”/Enlightenment概念的清理，在中國(guó)現(xiàn)代“啟蒙”的原初話語(yǔ)中，反思“啟蒙”外來(lái)說(shuō)的真?zhèn)危赃€原中國(guó)現(xiàn)代“啟蒙”的話語(yǔ)本質(zhì)，并從中探尋梁?jiǎn)⒊c這一話語(yǔ)發(fā)生之間所具有的密切關(guān)聯(lián)，以確立本課題的立論基礎(chǔ)。