一老一少兩個道士不畏艱險登上了大屯山主峰，小道士一臉憤懣的看著老道士的背影碎言碎語的說著埋汰話。

“雨馨，師傅還沒老到耳背。”

老道中氣十足的笑說。

李雨馨氣喘噓噓，拉著個臉走到師傅身邊隨便找了塊石頭坐上，望著一片春光盎然的秀美山色撇撇嘴：“尋常山嶺罷了，即無泰山的雄偉又無華山的險峻，更無黃山的俊秀，山下更是人都沒過萬，在這建觀，師傅你不圖什么，總得保證自己吃食無憂吧。”

“你這劣徒，整天貪圖繁華俗世，殊不知我等修道之人講究的是尋山清水秀之地修身養(yǎng)性，擺脫塵世的侵饒遨游于天地間……”

“可惜修了幾十年也沒能飛升成仙。”

李雨馨頹喪的語氣令激情高昂的達觀子瞬間泄了氣，看著劣徒無奈的搖搖頭，心道：“你天生有著盛世美顏，命中注定一生不平，本想帶你修道遠離塵世擺脫宿命的桎梏。你卻不曾領(lǐng)會為師的一番心意，非要貪戀塵世榮華去度你命中的劫數(shù)。哎，我一生信奉天人相分，人定勝天，也不知能不能勝你的命數(shù)。”

師傅鐘意于此建觀修道，李雨馨滿腹怨氣也無可奈何。

達觀子繞著山頂尋視一周，居高臨下方圓數(shù)百里皆入眼中，拍著大腿稱此山景色不如泰山、華山的雄、奇，卻有著神州五岳不曾有的腳踏峰尖，南俯群山，北觀滄海之景。

此山無名轉(zhuǎn)頭問起徒兒：“此山乃大屯山最高峰，卻無名諱，徒兒可有好名字為其命名？”

“就叫七星山吧。”

李雨馨隨口應(yīng)答。

七星雖是徒兒隨口而來，達觀子細細品味發(fā)覺此名甚美，定下調(diào)來：“七星山不錯，山頂建觀就叫七星觀。”

師傅二人隨即下山，用淘來的黃金在關(guān)渡城采買建筑材料招募工匠，城中百姓聽說老道竟要在大屯山最高峰頂建觀，還把此峰命名為七星山，個個驚奇不已。

百姓也只是驚奇了下，應(yīng)募干活的卻寥寥無幾，城中人口不到兩千，工匠更少還掌握在官府手里，即使不掌握在官府手里也沒幾人愿爬到三百多丈高的七星山頂建觀。

達觀子發(fā)愁，李雨馨竊喜，主政關(guān)渡城的嚴維、劉長卿聽說有道教師徒要在大屯山建七星觀，正愁無人應(yīng)募開工。

嚴維、劉長卿二人對道教頗有好感，對那些名傳天下的得道高人更是敬仰，派人打聽老道道號名達觀子，二人更是震驚莫名。

那不是開元末年為權(quán)相李林甫排劑的御史中丞李筌嗎？他推崇道教自號達觀子，聽說他后來辭官入名山訪道從此不知所蹤，不曾想十數(shù)年過去他竟現(xiàn)身于流求。

激動的二人連忙跑去求見高人，達觀子對二人到來很意外，李雨馨更意外，跟隨師傅15年，哪曾想到他竟有如此大名氣。

李雨馨以前認為師傅不過是厭倦了官場的爾虞我詐半路出家為道，從師傅與來訪二人交談看來，辭官前就已是名氣頗高的道士。

達觀子建觀的難處隨嚴維、劉長卿二人的到來迎刃而解，需要工匠，劉長卿調(diào)派手下工匠三十名入達觀子麾下聽用，直到七星觀建好為止。有沒勞力，嚴維組織衙役從城中招募那些沒淘到金子失望而歸準備返鄉(xiāng)的淘金客。若不是達觀子極力謝絕，工匠、勞力的工錢，建觀的材料錢，二人都要替他一并包攬。

嚴維還將達觀子現(xiàn)身流求，在大屯山建七星觀一事稟報李旭，道教名人的到來若是經(jīng)越州旬報傳播天下，定能改變世人對流求蠻荒瘴癘的固有印象，對后續(xù)鼓動百姓移民也是一個不小的幫助。

李旭得到稟報，一時不知達觀子是何人，派人一查方知乃道教名人心喜不已。

對于達觀子要在大屯山主峰七星山建七星觀，嚴維給予人力物力財力上的支持李旭不僅不反對還大加贊賞，下令道觀三年內(nèi)的一切用度由流求都督府所出。

做為李唐宗室子弟，李旭難免受到高祖、太宗和李隆基等唐代皇帝崇道的影響，對道教有天然的親和，尤其是道教被大唐皇帝立為國教，各方面予以優(yōu)待竟仍不敵佛教的昌盛，這讓李旭相當反感。

“既然道教名人先入流求建立道觀，當視為對我流求政策的支持，扶持道教在流求傳播成為必要。”

李旭想大屯山是臺北方圓五十里的死火山群，多座山峰聳立山色秀美符合道教擇秀美山川建立道觀修道的環(huán)境要求。若以七星觀基礎(chǔ)將整個大屯山發(fā)展成道教在東南海外圣地，輻射南洋諸島道不失一個不錯的決擇。

前提是，嚴禁佛教等其他宗教進入流求傳教。

李旭一紙命令迅速傳到流求三城主政者手中，從此流求成了道教之外其他宗教的禁地，凡是在此傳教皆被定為非法傳教，重則處斬輕則流放。

李旭做出決策的第二天，作為喉舌的越州旬報就大肆報道了達觀子與徒弟不畏艱險前往流求建立道觀傳播道教的事跡，為了讓讀者對體會其中的深意，文章還大費周章的介紹達觀子的生平事跡及他在道教中的影響力。

加上對七星觀所在的大屯火山群的溢美之詞更是滔滔不絕，言外之意大有與五岳比肩，成功勾起眾多吃瓜群眾的好奇心。讀者談?wù)撈疬_觀子為何遠赴流求，對于他看中大屯山建立道觀，腦海中回想起報紙的夸贊之詞，一幅道教追求修仙問道的洞天福地大屯山浮現(xiàn)在腦海中。

曾經(jīng)在大眾眼中，充斥瘴癘人煙難尋的流求漸漸被報紙上描繪的土壤肥沃，沃野千里，礦產(chǎn)無數(shù)野獸成群，仙氣繚繞于群山間的人間仙境所取代。

對于被官府搜羅來即將被遷入流求的流民來說，抵觸情緒也不似以前那么強烈，對到達流求后的生活有了一絲期待。

擔任流求西海岸漢人村子招撫使的朱誕、姚令光返回會稽，給李旭帶來更大的喜訊，十一座漢人村子盡皆收服，得民一萬兩千七百口，各自分布于流求西海岸從北至南千里海岸線上。

朱誕呈上奏報，提議以11座漢人村子為基構(gòu)筑城池移民屯墾，不出五年就能將整個西海岸牢牢掌控在流求都督府手中。